Opinion Magazine
Number of visits: 10,221,159
  •  Home
  • Opinion
    • Opinion
    • Literature
    • Short Stories
    • Photo Stories
    • Cartoon
    • Interview
    • User Feedback
  • English Bazaar Patrika
    • Features
    • OPED
    • Sketches
  • Diaspora
    • Culture
    • Language
    • Literature
    • History
    • Features
    • Reviews
  • Gandhiana
  • Poetry
  • Profile
  • Samantar
    • Samantar Gujarat
    • History
  • Ami Ek Jajabar
    • Mukaam London
  • Sankaliyu
    • Digital Opinion
    • Digital Nireekshak
    • Digital Milap
    • Digital Vishwamanav
    • એક દીવાદાંડી
    • काव्यानंद
  • About us
    • Launch
    • Opinion Online Team
    • Contact Us

ભારતીય ચૂંટણી પંચને અત્યારે ટી.એન. શેષનની તાતી જરૂર છે 

ચિરંતના ભટ્ટ|Opinion - Opinion|27 September 2026

શેષને ક્યારે ય કોઇની ય સાડાબારી નહોતી રાખી, વડા પ્રધાનની પણ નહીં. એ સાફ ચોપડાવી દેતા કે કોઇએ તેમને તેમનું કામ શીખવવાની જરૂર નથી.

ચિરંતના ભટ્ટ

ત્રણ સભ્યોના ચૂંટણી પંચને કમ સે કમ ત્રણ સુધી ગણતાં તો આવડવું જોઈએ. આ અઠવાડિયે મુખ્ય ચૂંટણી કમિશનર જ્ઞાનેશ કુમાર બરાબર આ જ ગણતરીને લઈને વિવાદના કેન્દ્રમાં આવ્યા. ‘ધ ઇન્ડિયન એક્સપ્રેસ’ની એક ઇન્વેસ્ટિગેટિવ સ્ટોરી પ્રમાણે, તેમના બે સાથી કમિશનરો સુખબીર સિંહ સંધુ અને વિવેક જોશીએ દસ મહિનામાં ઓછામાં ઓછા 14 વખત એવા નિર્ણયો અને સૂચનાઓ સામે લેખિત વાંધા નોંધાવ્યા, જે તેમના કહેવા મુજબ તેમની જાણ બહાર પસાર કરાયાં હતાં. આ મુદ્દા પણ કંઈ સામાન્ય નહોતા : મતદારોની નોંધણી, નામોની બાદબાકી અને નામ પાછાં ઉમેરવાના આદેશો સામે અપીલો અને મતદાર યાદીઓ પરના અંકુશને લગતી બાબતો હતી.

યાદીમાં ઉમેરા, બાદબાકી અને તેનું નિયંત્રણ કોના હાથમાં?

આ આખી બાબતને કચેરીનો અંદરોઅંદરનો મતભેદ કહીને બાજુએ મૂકી શકાય તેમ નથી. આ જ તપાસમાં જણાવ્યા પ્રમાણે, મતદાર યાદીઓના વિશેષ સઘન પુનરીક્ષણ, એટલે કે SIR હેઠળ 30 રાજ્યો અને કેન્દ્રશાસિત પ્રદેશોની પ્રારંભિક મતદાર યાદીઓમાંથી 13 કરોડથી વધુ નામ દૂર થયાં છે. તેનો અર્થ એવો નથી કે 13 કરોડ લાયક નાગરિકોએ કાયમ માટે મતાધિકાર ગુમાવ્યો છે. પરંતુ આટલા મોટા પાયે ફેરફાર થતા હોય ત્યારે પ્રક્રિયા બરાબર થાય તેના પર કેટલું બધું નિર્ભર છે, એ સમજવું જરૂરી બની જાય છે.

ચૂંટણી પંચનો જવાબ ઠાવકો હતો. ચર્ચાવિચારણા દરમિયાન સૂચનો અને ટિપ્પણીઓ આવે એ સામાન્ય છે. અંતિમ નિર્ણયો સર્વસંમતિથી લેવાયા હતા. સભ્યો કામગીરી અંગે સવાલો પૂછે એ તો ‘નિયમિત વહીવટી પ્રક્રિયા’નો ભાગ છે. ચૌદ વાંધા. દસ મહિના. અને તે પણ મતદાર યાદીઓ અંગે. અહીં ‘નિયમિત વહીવટી પ્રક્રિયા’ શબ્દો પાસે ખાસ્સું વહીવટી કામ લેવાઈ રહ્યું છે.

મતભેદ હોય એ સંસ્થા સ્વસ્થ હોવાની નિશાની હોઈ શકે. અહીં સવાલ એ છે કે પછી શું થાય છે? આદેશ બહાર પડે તે પહેલાં વાંધો સાંભળીને તેનો ઉકેલ આવે છે? કે વાંધો ઉઠાવનારને પાછળથી ખબર પડે છે કે સંસ્થા તો તેમના વતી પણ બોલી ચૂકી છે? પોતાના નિર્ણયો સર્વસંમતિથી લેવાયા હોવાનું કહેતા પંચ માટે આ ફરક સ્પષ્ટ કરવાનું અઘરું ન હોવું જોઈએ. લટકામાં ફાઇલો તો છે જ.

‘ઓપઇન્ડિયા’એ પોતાના પ્રતિવાદમાં બે મતદાર નોંધણી અધિકારીઓને ટાંક્યા છે. તેમના કહેવા પ્રમાણે, સિસ્ટમનો તેમનો ઍક્સેસ અને તેમની સત્તા યથાવત્ છે. તેમની વાત નોંધવી જોઈએ, પણ તેનાથી બાકીની બધી કચેરીઓમાં શું થયું તેનો જવાબ મળી જતો નથી. એ વસ્તુને ધ્યાનમાં રાખીને જે હોબાળો થયો એમાં કંઇ દમ નથી એવું કહેવું એ સરિયામ મૂર્ખતા ગણાય. જાગૃતિની ધાર બુઠ્ઠી ન થવા દેવાય.

વળી વધારે અસ્વસ્થ કરે એવી વાત તો આ કમિશનરોની નિમણૂકમાં જ છે. માર્ચ 2024માં વડા પ્રધાન નરેન્દ્ર મોદીના વડપણ હેઠળની સમિતિએ સંધુ અને કુમારની પસંદગી કરી હતી. અધીર રંજન ચૌધરીએ પસંદગીની પ્રક્રિયા સામે અસંમતિ નોંધાવી હતી. ફેબ્રુઆરી 2025માં કુમારને મુખ્ય ચૂંટણી કમિશનર બનાવાયા અને જોશીની નિમણૂક થઈ ત્યારે રાહુલ ગાંધીએ કહ્યું હતું કે નિમણૂકના નવા કાયદાને પડકારતી અરજીઓ પર સુપ્રીમ કોર્ટ વિચાર કરે ત્યાં સુધી થોભવું જોઈએ. છતાં પણ સરકાર આગળ વધી.

આ કાયદા હેઠળ પસંદગી સમિતિમાં વડા પ્રધાન, તેમણે પસંદ કરેલા એક કૅબિનેટ પ્રધાન અને વિપક્ષના નેતા હોય છે. સંસદ કાયદો ઘડે ત્યાં સુધી સુપ્રીમ કોર્ટે કરેલી વચગાળાની વ્યવસ્થામાં દેશના મુખ્ય ન્યાયાધીશનો સમાવેશ થતો હતો. નવા કાયદાએ એ વ્યવસ્થા બદલી. વિપક્ષને ટેબલ પર ખુરશી મળી છે; ગણિત પહેલેથી ગોઠવાયેલું છે.

ત્રણેય કમિશનરો સરકારની બહુમતી ધરાવતી આ જ વ્યવસ્થામાંથી આવ્યા. એમાંથી બેના લેખિત વાંધા કહે છે કે નિર્ણયો તેમની જાણ બહાર લેવાયા. સરકારને માફક આવતી પસંદગીની પદ્ધતિમાંથી વાંધો ઉઠાવી શકે એવા લોકો તો આવ્યા. સવાલ એ છે કે તેમના વાંધાની સંસ્થાના નિર્ણય પર કોઈ અસર થવા દેવાઈ કે નહીં.

આ લેખના મથાળાની જેમ, આવા સમયે સૌને ટી.એન. શેષન યાદ આવે તે સ્વાભાવિક છે. તેમની કહાણીનો ઓછો ચર્ચાતો ભાગ પહેલાં યાદ કરવા જેવો છે. શેષને બહુસભ્ય ચૂંટણી પંચની વ્યવસ્થાને પડકારી હતી અને 1995માં સુપ્રીમ કોર્ટે એ વ્યવસ્થાને માન્ય રાખી હતી. શેષન જેવા પ્રભાવશાળી મુખ્ય ચૂંટણી કમિશનરે પણ સ્વીકારવું પડ્યું હતું કે તેમના સાથીઓ શોભા પૂરતા નથી. શેષને ક્યારે ય કોઇની ય સાડાબારી નહોતી રાખી, વડા પ્રધાનની પણ નહીં. એ સાફ ચોપડાવી દેતા કે કોઇએ તેમને તેમનું કામ શીખવવાની જરૂર નથી. પોતાની આત્મકથામાં શેષન નોંધે છે કે વડા પ્રધાન નરસિંહ રાવની હાજરીમાં કાયદા પ્રધાન વિજય ભાસ્કર રેડ્ડીએ તેમના પર સહકાર ન આપવાનો આરોપ મૂક્યો. શેષનનો જવાબ હતો કે પોતે સહકારી મંડળી નહીં, ચૂંટણી પંચનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

શેષને સાબિત કર્યું કે ચૂંટણીના નિયમોનો અમલ પણ થઈ શકે છે. પંચનો પોતાનો ઇતિહાસ આચારસંહિતાના કડક અમલનો યશ તેમને આપે છે. નિયમો કેટલી અગવડ ઊભી કરી શકે તે રાજકારણીઓને સમજાવા લાગ્યું. પરંતુ તેમની હિંમતને યાદ કરવી સહેલી છે; તેના ભરોસે ન ચાલવું પડે એવી વ્યવસ્થા ઊભી કરવી અઘરી છે. હિંમત પ્રશંસનીય ગુણ છે, નિમણૂકની ભરોસાપાત્ર નીતિ નહીં.

અત્યારના વિવાદ પર રાજકીય પ્રતિક્રિયાઓ અપેક્ષા પ્રમાણે જ આવી છે. વિપક્ષી નેતાઓએ કુમારને હટાવવાની, મહાભિયોગની કાર્યવાહી કરવાની અને કેટલાકે તો ધરપકડની પણ માગ કરી છે. પંચ આને સંસ્થાની સામાન્ય ચર્ચાવિચારણા ગણાવે છે. જેલમાં મોકલવાની માગ અને સંસ્થા એકદમ તંદુરસ્ત હોવાનું પ્રમાણપત્ર; આ બેની વચ્ચે ફાઇલો તપાસવા જેટલી જગ્યા તો હોવી જોઈએ.

કૉન્ગ્રેસના નેતા સલમાન સોઝે વધારે ધારદાર વળતો સવાલ કર્યો. રાહુલ ગાંધીના ‘વોટ ચોરી’ના આક્ષેપો સામે કુમારે તેમને માફી માગવા અથવા સોગંદનામું રજૂ કરવા કહ્યું હતું. એ યાદ કરાવીને સોઝે કહ્યું કે હવે મુખ્ય ચૂંટણી કમિશનરે રાજીનામું આપવું જોઈએ અથવા આ અહેવાલ અંગે સુપ્રીમ કોર્ટમાં સોગંદનામું કરવું જોઈએ. સોગંદનામાની માગ હવે મોકલનારના સરનામે પાછી ફરી હતી.

વળતો જવાબ અસરકારક છે,  પણ એટલે એ પુરાવો નથી બની જતો. બધા રેકૉર્ડ પંચ પાસે છે. પંચે વિપક્ષની રીતભાત સુધરે તેની રાહ જોવાની જરૂર નથી.

મતદાર માટે આ મુદ્દો એટલો નાટકીય નથી. યાદીમાંથી નામ ગાયબ થાય ત્યારે તેની સાથે ટી.વી.ની ચર્ચા આવતી નથી. એ તો એક સમસ્યા બનીને આવે છે, જે શોધવી પડે, સમજવી પડે અને સુધરાવવી પડે. કદાચ એક દિવસની મજૂરી ગુમાવવી પડે અને કચેરીના સમયે વારંવાર ધક્કા ખાવા પડે.

મૃત મતદારોની નોંધો, બેવડાં નામ અને અપાત્ર વ્યક્તિઓનાં નામ દૂર કરવાં જરૂરી છે. લાયક મતદારનું નામ ખોટી રીતે ન નીકળી જાય એ જોવું પણ એ જ કામનો ભાગ છે. બાકી ચોખ્ખીચણાક મતદાર યાદી બનાવવાનો સૌથી સહેલો રસ્તો બધાનાં નામ કાઢી નાખવાનો છે. કાગળિયાં એકદમ વ્યવસ્થિત થઈ જાય; અને ચૂંટણીમાં થોડી તકલીફ પડે.

મતદાન પતી ગયા પછી નામ પાછું ઉમેરવાથી ડેટાબેઝ સુધરે છે. મત આપવાની ગુમાવેલી તક પાછી નથી આવતી. ફાઇલ બંધ કરનાર વિભાગ કરતાં નાગરિક માટે સમયમર્યાદાનો અર્થ જરા જુદો હોય છે.

ચૂંટણીનું વધુ ને વધુ કામ કેન્દ્રીય ડિજિટલ વ્યવસ્થાઓ પર થતું હોય ત્યારે જવાબદારી કોની છે તે સ્પષ્ટ રહેવું જોઈએ. પોતાનું નામ પાછું મુકાવવા માટે મતદારે પહેલાં પંચમાં કોની પાસે કેટલી સત્તા છે તેનું સંશોધન ન કરવું પડે.

સુધારાની શરૂઆત નિમણૂકોથી થાય છે. સ્વતંત્ર ચૂંટણી પંચના સભ્યોની પસંદગીમાં સરકારની તૈયાર બહુમતીથી આગળ વધીને સંમતિ મેળવવી પડે એવી વ્યવસ્થા હોવી જોઈએ. અગાઉની સરકારો પાસે પણ કોને પદ મળે તે નક્કી કરવાની પોતાની રીતો હતી. એ ઇતિહાસ સુધારાનું કારણ છે, બચાવનું બહાનું નહીં. કોઈ ખામી લાંબો વખત ટકી હોય એટલે તે બંધારણીય સદ્ગુણ બની જતી નથી.

સેમ્યુઅલ બેકેટના નાટક ‘વેઇટિંગ ફૉર ગોદો’માં બે માણસો એક ઝાડ પાસે એવી વ્યક્તિની રાહ જુએ છે, જે ક્યારે ય આવતી નથી. બંને અંકના અંતે એક છોકરો આવીને કહે છે કે આજે તો એ નહીં આવે, પણ કાલે જરૂર આવશે. છેવટે બંને જવાનું નક્કી કરે છે. બેમાંથી કોઈ હલતું નથી.

ત્રીસ વર્ષથી આપણે બીજા શેષનની રાહ જોઈએ છીએ. દરેક વિવાદ એ જ સંદેશો લઈને આવે છે: આ વખતે નહીં, કદાચ આવતી વખતે. કોઈ સમિતિ બીજો શેષન બનાવી શકવાની નથી. પણ વધુ સારી સમિતિ હોય તો સંસ્થાની સ્વતંત્રતા માટે એવા નસીબની રાહ ઓછી જોવી પડે કે નિમણૂક પછી કોઈ અણધાર્યા અળવીતરા નીકળે.

ત્યાં સુધી ઝાડ ત્યાં જ ઊભું છે. અને આપણે પણ.

બાય ધી વે

મે મહિનામાં વિવેક જોશીએ લખ્યું હતું કે પહેલી વાર મતદાર બનનાર દરેક વ્યક્તિ જે ભરે છે, એ ફોર્મ 6માં નિયમોમાં સુધારો કર્યા વિના ફેરફાર કરી શકાય નહીં. સુખબીર સિંહ સંધુ સહમત થયા. જુલાઈમાં ફોર્મ તો પણ બદલાયું. નવા મતદારોને પૂછવામાં આવવા લાગ્યું કે તેમનું, તેમનાં માતા-પિતાનું કે દાદા-દાદીનું નામ છેલ્લા સઘન પુનરીક્ષણની યાદીમાં હતું કે નહીં. ઑગસ્ટમાં સંધુએ આ ફેરફારને ‘અનધિકૃત અને ગેરકાયદે’ ગણાવ્યો અને તેને તરત દૂર કરવા કહ્યું. અહેવાલ પ્રમાણે, 21 સપ્ટેમ્બરની સવાર સુધી પણ એ સવાલ ફોર્મ પર હતો. પંચ આ બધાને નિયમિત વહીવટી પ્રક્રિયા કહે છે. વિચારો, અઢાર વર્ષનો કોઈ યુવાન એ ફોર્મ ભરવા બેસે અને એવા સવાલનો જવાબ આપવો પડે, જે ત્રણમાંથી બે કમિશનરોના કહેવા પ્રમાણે ત્યાં હોવો જ ન જોઈએ. પંચ જ્યારે કહે છે કે ‘પંચે નિર્ણય લીધો છે’, ત્યારે તે કયા પંચની વાત કરે છે?

પ્રગટ : ‘બહુશ્રૃત’ નામક લેખિકાની સાપ્તાહિક કટાર, ’રવિવારીય પૂર્તિ’, “ગુજરાતમિત્ર”,  27 સપ્ટેમ્બર 2026

Loading

મતદાર શાસકને ચૂંટે કે શાસક મતદારને ?

રમેશ ઓઝા|Opinion - Opinion|27 September 2026

રમેશ ઓઝા

લોહીમાં બેઈમાની હોય, બેઈમાનીનો સો વરસ જૂનો વારસો અને સંસ્કાર હોય, હાથમાં અમર્યાદિત સત્તા હોય, કોઈ પણ ખોટું કામ કરતાં શરમ નહીં અનુભવતી લાખો સમર્પિત કાર્યકરો અને સ્વયંસેવકોની ફોજ હોય, અઢળક પૈસા હોય, લોકતાંત્રિક સંસ્થાઓ પર કબજો જમાવ્યો હોય, વિરોધ પક્ષ નિર્બળ હોય કે નિર્બળ કરી નાખવામાં આવ્યા હોય, દસેક હજાર જેટલા કરોડરજ્જુ વિનાના બીકાઉ લોકો જયનાદ કરતા હોય અને એક પછી એક ચૂંટણી જીતતા હો ત્યારે સ્વાભાવિક છે કે ઉતાવળ અને સાહસવૃત્તિ વધી જાય. એવું લાગવા માંડે કે હવે આપણો કોઈ વાળ પણ વાંકો કરી શકે એમ નથી. 

ઉતાવળ અને સાહસ વધવાનું બીજું પણ એક કારણ છે અને એ મદનો આફરો ચડવાથી ઊલટું જરૂરી અને અનિવાર્ય બની જાય છે. અનીતિનો માર્ગ વન વે સ્ટ્રીટ જેવો હોય છે, એમાં પ્રવેશો તો બહાર ન નીકળી શકો. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો વાઘસવારી હોય છે. જો સત્તામાંથી બહાર ફેંકાઈ ગયા તો કેવા હાલ થાય છે એ પાકિસ્તાન, બંગલાદેશ, નેપાળ અને શ્રીલંકામાં જોવા મળ્યું છે. આમ ઉતાવળ અને સાહસ માત્ર મદનું પરિણામ નથી, સત્તાનું કેન્દ્રીકરણ કરવા ઇચ્છનારા શાસકોની જરૂરિયાત પણ છે. વધુમાં વધુ ઉતાવળ અને વધુમાં વધુ સાહસ કરવાં જ પડે. આ વન વે સ્ટ્રીટ એવી છે જ્યાં ઊભા રહેવાની અને પોરો ખાવાની પણ છૂટ નથી.  

આ હું નથી કહેતો, આ હજારો વરસના માનવ સભ્યતાના ઇતિહાસનો નીચોડ છે. જ્યારથી માનવીએ શાસનવ્યવસ્થા વિકસાવી છે ત્યારથી આ જોવા મળી રહ્યું છે. કોઈક આત્મકેન્દ્રી સત્તાભૂખ્યા હોય છે અને કોઈક સમાજ કે દેશને ખાસ પ્રકારનો બનાવવા માગે છે. આત્મકેન્દ્રી અને સત્તાભૂખ્યા લોકો પોતાને પરાજિત અવસ્થામાં જોઈ શકતા નથી અને જે દેશને ખાસ પ્રકારના ચોકઠામાં ફીટ કરવા માગે છે એ હાથ લાગેલી તક ગુમાવવા માગતા નથી. અત્યારે આપણા દેશમાં આ બન્ને ચીજ એક સાથે જોવા મળી રહી છે. આત્મકેન્દ્રી સત્તાભૂખ અને ખાસ પ્રકારના દેશની રચનાનો એજન્ડા એ બેમાંથી કોણ કોને ધકેલી રહ્યું છે, કોણ કોને મજબૂર કરી રહ્યું છે કે પછી બન્ને સરખી ભાગીદારી ધરાવે છે એ અત્યારે કહેવું મુશ્કેલ છે. એની વાત પણ એક દિવસ બહાર આવવાની છે, રાહ જુઓ. 

તો વાતનો સાર એ કે કોઈ શાસક પોતે પોતાને દેશ ઉપર લાદે કે પછી ચોક્કસ વિચારધારા લાદે, પણ જો તેનો પ્રજાકીય સ્વીકાર ન હોય તો અનૈતિક રીતે બળજબરી કરવી પડે છે અને એમાં ઉતાવળ અને સાહસ બન્ને ઉમેરાય છે. ઉતાવળ અને સાહસ વૃત્તિજન્ય છે કે મજબૂરીજન્ય એ ગૌણ છે. એ થોભી પણ ન શકાય એવી વનવે સ્ટ્રીટ છે જેમાંથી કોઈ નીકળી શક્યું નથી. અંતિમ પરિણામ એ જ આવે છે જે અત્યાર સુધી આવતું રહ્યું છે. 

બને છે એવું કે શાસક અને તેની શાસનશૈલી, શાસક અને તેની શાસકીય આવડત અને શાસક અને તેનો શાસકીય એજન્ડા છૂપાવ્યા છૂપાતા નથી. એ પ્રજાની સામે આવે જ છે, કારણ કે તેના લાભ કે ગેરલાભ શાશિતને ભોગવવા પડે છે. આવડત અને સફળતાના ગમે એટલા ઢોલનગારાં વગાડવામાં આવે એક દિવસ લોકોની આંખ ખૂલે છે. આ શાસકો પ્રત્યેની પ્રજાની નિરાશાને અંગ્રેજીમાં એન્ટી ઇન્કમબન્સી કહે છે. લોકશાહી દેશોમાં એન્ટી ઇન્કમબન્સીથી બચી શકાતું નથી. બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં બ્રિટનને વિજય અપાવનારા વિન્સ્ટ ચર્ચિલ અને બંગલાદેશ યુદ્ધ જીતીને પાકિસ્તાનનાં બે ફાડિયાં કરી નાખનારા ઇન્દિરા ગાંધી પણ આનાથી બચી નહોતા શક્યાં. પણ જો કોઈ સત્તાથી નીચે ઉતરવા જ ન માગતું હોય તો? ખાસ વિચારધારા આધારિત રાષ્ટ્રરચના જ્યાં સુધી ન થાય ત્યાં સુધી એ વિચારધારાને વરેલા શાસકો સત્તા છોડવા જ ન માગતા હોય તો? 

તો વિકલ્પ એક જ બચે છે અને તે છે રાજ્ય પર કબજો. ખાસ કરીને બે સંસ્થા પર કબજો કરવો જરૂરી છે; એક છે ન્યાયતંત્ર અને બીજી સંસ્થા છે ચૂંટણી પંચ. ચૂંટણી મુક્ત અને ન્યાયી ધોરણે ન થાય અને તેને કોઈ પડકારે તો અદાલતમાં ન્યાય જ ન મળે તો વિકલ્પ શું બચે છે? ૨૦૨૪ની લોકસભાની ચૂંટણી વખતે, ચૂંટણીના પહેલા રાઉન્ડના મતદાન પહેલાં જ નરેન્દ્ર મોદી અને અમિત શાહને સમજાઈ ગયું કે એન્ટી ઇન્કમબન્સી આપણી કલ્પના કરતાં વધુ છે. બી.જે.પી.ને જે ૨૪૦ બેઠકો મળી તેમાંથી કમ સે કમ ૨૦ બેઠકો ચૂંટણી પંચે જીતી આપી છે અને તેમાં નરેન્દ્ર મોદીની વારાણસી બેઠકનો પણ સમાવેશ થાય છે. ૨૦૨૪ની લોકસભાની ચૂંટણી જો શુદ્ધ અર્થમાં મુક્ત અને ન્યાયી હોત તો બી.જે.પી.ને ૨૦૦ બેઠકો પણ ન મળી હોત. 

૨૦૨૪માં માંડમાંડ જાન બચાવ્યા પછી નવો ખેલ શરૂ થાય છે. ૨૦૨૫ના ફેબ્રુઆરી મહિનામાં જ્ઞાનેશ કુમારની મુખ્ય ચૂંટણી આયુક્ત તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવે છે અને તેને કહેવામાં આવે છે કે છેલ્લા બે દાયકામાં થયેલા મતદાનની પેટર્નના આધારે પ્રત્યેક મતદાર ક્ષેત્રમાં મતદાર યાદી એવી બનાવવામાં આવે જેમાં બી.જે.પી.ને ફાયદો થાય. ભા.જ.પ.નો પરંપરાગત વિરોધ કરનારા મતદાતાઓને મતદાર યાદીમાંથી દૂર કરવામાં આવે અને ભા.જ.પ.ને મત આપનારા મતદાતાઓને બચાવી લેવામાં આવે. જો મત ઓછા પડતા હોય તો ફર્જી મતદાતાઓનાં નામ મતદારયાદીમાં ઉમેરવામાં આવે. એવા જે ગુજરી ગયા હોય અને એવા જેનું કોઈ સરનામું જ ન હોય. જ્ઞાનેશ કુમારને એક યાદી પણ આપવામાં આવી હતી જેમાં વિરોધ પક્ષોના થોડાક કદાવર નેતાઓનાં નામ હતાં. મમતા બેનર્જી, અરવિંદ કેજરીવાલ, સ્તાલીન, ઉદ્ધવ ઠાકરે જેવા સોએક નેતાઓનાં એ યાદીમાં નામ હતાં. જ્ઞાનેશ કુમારને કહેવામાં આવ્યું હતું કે આ નેતાઓના મતદારક્ષેત્રમાં કાટછાટની મોટી સર્જરી કરવામાં આવે. વિરોધ પક્ષના નેતાઓના સરેરાશ પચીસથી પચાસ હજાર સમર્થક મતદાતાઓનાં નામ ગૂમ કરવામાં આવ્યાં હતાં અને ભા.જ.પ.સમર્થક ફર્જી મતદાતાઓનાં નામ મતદારયાદીમાં ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. આ બધું એસ.આઈ.આર.(સ્પેશ્યલ ઇન્ટેન્સીવ રિવિઝન)ના નામે કરવામાં આવતું હતું. રાહુલ ગાંધીએ વોટ ચોરીના જડબેસલાક પ્રમાણો આપ્યા પછી પણ કોઈ ફરક નહોતો પડ્યો. આ નવા ખેલ દ્વારા એન્ટી ઇન્કમબન્સીના પ્રભાવનો છેદ ઉડાડી દેવામાં આવ્યો હતો અને હરિયાણા, મહારાષ્ટ્ર, પશ્ચિમ બંગાળમાં બી.જે.પી.એ વિજય મેળવ્યો હતો.

યોગેન્દ્ર યાદવે સર્વોચ્ચ અદાલતમાં પ્રશ્ન કર્યો હતો કે મતદાતા શાસકને ચૂંટે કે શાસક મતદાતાને ચૂંટે? અહીં તો ઊલટું થઈ રહ્યું છે, પરંતુ સર્વોચ્ચ અદાલતે યોગેન્દ્ર યાદવનાં વખાણ કર્યાં હતાં, પણ ભારતીય લોકતંત્રને અને ભારતીય મતદાતાને ન્યાય નહોતો આપ્યો. જ્યારે લોકતંત્રની બન્ને સંસ્થાએ ભારતીય નાગરિક, લોકતંત્ર અને બંધારણનો વિશ્વાસઘાત કર્યો ત્યારે એન્ટી ઇન્કમબન્સી રસ્તા પર ઉતરી. જન્તરમન્તર અને દેશભરમાં તરુણોએ કરેલું આંદોલન એ રસ્તા પર ઉતરેલી એન્ટી ઇન્કમબન્સી છે અને એન્ટી ઇન્કમબન્સી જ્યારે રસ્તા પર ઉતરે ત્યારે એ ખતરનાક સાબિત થતી હોય છે. નરેન્દ્ર મોદીની એટલી અને એવી ઠેકડી ઉડાડવામાં આવી કે જેનો જગતમાં કોઈ જોટો નથી. સર્વોચ્ચ અદાલતના મુખ્ય ન્યાયમૂર્તિ સૂર્યકાંતની ઈમાનદારી પર પણ તરુણોએ વ્યંગ કર્યો. માટે જ ડાહ્યા શાસકો એન્ટી ઇન્કમબન્સીને સંસદીય લોકતંત્રના માર્ગે વાચા આપવા દેતા હોય છે કે જેથી બંગલાદેશ કે નેપાળવાળી ન થાય. માટે લોકતાંત્રિક સંસ્થાઓમાં મહત્ત્વની જગ્યાએ બેસેલા લોકો બંધારણીય મર્યાદામાં રહીને કામ કરતા હોય છે કે જેથી તેની આબરૂ કોડીની ન થઈ જાય. દુર્ભાગ્યે ભારતનાં ન્યાયતંત્રની આબરૂ પણ બચી નથી. 

જ્યારે એન્ટી ઇન્કમબન્સી રસ્તા પર ઉતરે ત્યારે ડરેલા લોકો પણ ડર છોડીને બોલવા લાગે છે. ચૂંટણી પંચના બીજા બે આયુક્તોએ જ્ઞાનેશ કુમારનો ભાંડો ફોડી નાખ્યો. જ્ઞાનેશ કુમારે કરેલા પાપની વિગતો મીડિયામાં ચર્ચાઈ રહી છે એટલે તેની વિગતોમાં જવાની જરૂર નથી. એ સમય દૂર નથી જ્યારે સર્વોચ્ચ અને વડી અદાલતોના ન્યાયમૂર્તિઓ પણ તેમના સાથી ન્યાયમૂર્તિઓની બેઈમાની વિષે બોલતા થશે. અને એ સમય પણ દૂર નથી જ્યારે એન્ટી ઇન્કમબન્સી વધારે તાકાત અને આક્રમકતા સાથે રસ્તા પર ઉતરશે. 

દરમ્યાન પ્રારંભમાં ઉપસ્થિત કરેલ મુદ્દો ફરીવાર તપાસીએ. દરેક ગુનેગારને એમ લાગે છે કે તે સફાઈપૂર્વક પૂરાવાનો કોઈ સગડ પણ છોડ્યા વિના ગુનો કરવાની આવડત ધરાવે છે અને ગુનાશાસ્ત્ર એમ કહે છે કે પરફેક્ટ ક્રાઈમ એક મીથ છે. એ જ ન્યાયે દરેક તાનાશાહ અને ફાસીવાદીઓને એમ લાગે છે કે પ્રજાને રમાડી શકાય છે, રાજકીય વિરોધીઓને ખરીદી શકાય છે, બંધારણીય સંસ્થાઓ અને તેના કર્ણધારોને લાલચ કે ધમકી આપીને મેનેજ કરી શકાય છે અને પછી તો પૂછવું જ શું? સત્તા આપણા હાથમાં, દેશ આપણા હાથમાં, રાજ્ય હાથમાં અને પ્રજા પણ હાથમાં. ખુશી ખુશી કે જખ મારીને શું ફરક પડે છે? પણ તેઓ એ સમજતા નથી કે આ વનવે સ્ટ્રીટ છે. એ સ્ટ્રીટમાં નથી થોભી શકાતું કે નથી પાછા ફરી શકાતું. 

ચિનગારી ક્યાંથી પ્રગટે છે અને કેવો ભડકો થાય છે એનું કોઈ શાસ્ત્ર નથી અને તેની પૂર્વસૂચના મળતી નથી. 

પ્રગટ : ‘નો નૉનસેન્સ’, નામક લેખકની કટાર, ‘રવિવારીય પૂર્તિ’, “ગુજરાતમિત્ર”, 27 સપ્ટેમ્બર 2026

Loading

કરસનદાસ માણેક : કવિતાની ભક્તિ, ભક્તિની કવિતા  

દીપક મહેતા|Opinion - Literature|26 September 2026

વૈશંપાયન ઋષિ એણી પેરે બોલ્યા, ને સુણ જનમેજય રાય:

સંક્ષેપે  તુજને સંભળાવું માણેક-પર્વ મહિમાય!

અહો! રાયજી સુણિયે!

દૂર દેશાવર ગામ જે, કરાંચી તેનું નામ,

બાળક બાર વરસ તણો દાદા કેરે ઠામ.

બેસી રોજ થડા પરે, કરતો નવલાં કામ,

કરતો નવલાં કામ, ગણવાં મૂકી દામ, 

લખતો નિત નિત દોહરા, ઈશ્વરનું લઈ નામ.

અહો વાચકજી! વાંચીયે! 

કરસનદાસ માણેક

દૂર દેશાવરના કરાંચી શહેરમાં દાદાની પેઢીના થડા પર બેસીને બાળવયે પ્રભુભક્તિના દોહરા લખનાર આ છોકરાનો જન્મ ર૮મી નવેમ્બર ૧૯૦૧. આ વરસે તેના જન્મને ૧૨૫ વરસ પૂરાં થશે. નામે કરસનદાસ, અવટંકે માણેક. ૫૭ વરસની ઉમ્મરે ‘મધ્યાહ્ન’ નામનો કાવ્યસંગ્રહ પ્રગટ કર્યો ત્યારે તેની પ્રસ્તાવનામાં માણેકે લખેલું, “અગિયારેક વરસની ઉમ્મરે કરાંચીમાં દાદાની પેઢીના થડા ઉપર બેસીને ઈશ્વરસ્તુતિના દોહરા લખતો, તે પછી ઠેઠ આજ સુધી મારી કાવ્યરચના પ્રવૃત્તિ કોઈ કોઈ વાર આછી જરૂર બની છે, પણ થંભી કદીય નથી.” ૭૬ વર્ષની ઉમ્મરે, ૧૯૭૮ના જાન્યુઆરીની ૧૮મી તારીખે, જેને જીવનમાં એક આદર્શ માનેલો તે પ્રેમાનંદના. વીરક્ષેત્ર વડોદરામાં માણેકનું અવસાન થયું ત્યાં સુધી હકીકતમાં તેમની આ કાવ્યરચના પ્રવૃત્તિ થંભી તો નહીં જ પણ છેવટ સુધી નવાં નવાં વહેણ, વલણ અને વળાંકો પ્રગટ કરતી રહી. 

ત્યારે જે બ્રિટિશ ભારતમાં આવેલું હતું તે કરાંચી શહેરમાં કરસનદાસ માણેકનો જન્મ. એ વખતે કરાંચી ગુજરાતીઓથી ધમધમતું શહેર. એટલે તળ ગુજરાતથી દૂર રહેવા છતાં બાળપણમાં માણેકે માણભટ્ટો અને કથાવ્યાસોને સાંભળેલા. પણ એ વાત માણેકના શબ્દોમાં જ સાંભળીએ. ત્રણ ભાગમાં પ્રગટ થયેલ ‘મહાભારતકથા’ની પહેલી આવૃત્તિની પ્રસ્તાવનામાં માણેક કહે છે : “આ સદીના પહેલા દાયકાની વાત છે. કરાંચીના દાંડિયા બજારના નાકા પર દાદાની જથ્થાબંધ અનાજની વખાર. શાસ્ત્રી રેવાશંકર ગણપતરાવ ભટ્ટ એ જમાનાના કરાંચીના સર્વશ્રેષ્ઠ સંસ્કૃતવિદ્, વેદાન્તાભ્યાસી પૌરાણિક અને કીર્તનકાર. વખારની પાસે જ આવેલા રણછોડરાયના મંદિરમાં શાસ્ત્રીજી રોજ રાતે ભાગવતની કથા કરે. દાદા ભાગ્યે જ એ સત્સંગ ચૂકે અને હું ભાગ્યે જ દાદાની આંગળી ચૂકું. સાડા નવને ટકોરે ‘અચ્ચુતમ્‌ કેશવમ્‌’ થાય. શ્રોતાઓ ધીરે ધારે પોતાના ઘર ભણી રવાના થવા માંડે, અને હું નજીકમાં જ આવેલ બાર્નલના ચોક ભણી દોટ મૂકું, જ્યાં આગળ સૌરાષ્ટ્ર કે ગુજરાતમાંથી આવેલ કોઈ ને કોઈ માણભટ્ટ હજારેક જેટલી જનમેદની વચ્ચે નરવા કંઠે મહાભારતની કથા કરતો હોય. કથા પૂરી થતાં હું નજીકમાં જ નેપિયર રોડ પર આવેલ અમારા ઘર તરફ દોડું અને પથારીમાં દાદાની પડખે પડતાંવેત ઘસઘસાટ ઊંઘી જઉં.”

પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શિક્ષણ કરાંચીમાં. અસહકારની ચળવળ વખતે સ્કૂલ છોડી અમદાવાદની ગુજરાત વિદ્યાપીઠમાં ૧૯૨૧માં જોડાયા. સ્નાતકની પરીક્ષા આપ્યા વગર બે વર્ષ પછી પાછા કરાંચી જઈ સંસ્કૃત અને અંગ્રેજી સાથે બી. એ. થયા. ૧૯૩૯ સુધી કરાંચીની બે હાઈસ્કૂલમાં પહેલાં શિક્ષક અને પછી હેડમારતર તરીકે કામ કર્યું. ‘ડેઈલી મિરર’ નામનું અંગ્રેજી છાપું ચલાવ્યું. ૧૯૩૦ અને ૧૯૩૨માં આઝાદીની લડતમાં ભાગ લઈ કારાવાસ ભોગવ્યો. ૧૯૩૯ પછી કરાંચી છોડી મુંબઈવાસી બન્યા. ‘જન્મભૂમિ’ના તંત્રી વિભાગમાં જોડાયા. ૧૯૪૮થી ‘નૂતન ગુજરાત’ના તંત્રી બન્યા. સ્વતંત્ર રીતે ‘સારથિ’ અને ‘નચિકેતા’ નામનાં સામયિકો ચલાવ્યાં. ૧૯૫૬ના અરસામાં આકાશવાણીના મુંબઈ કેન્દ્ર સાથે સંકળાયા અને પછી મુંબઈની એસ.આઈ.ઈ.એસ. કૉલેજમાં ગુજરાતી વિભાગના વડા તરીકે કામ કરી ૧૯૬૪માં નિવૃત્ત થયા. પછીનાં વર્ષો કીર્તનની પ્રવૃત્તિને જ આપ્યાં. અમદાવાદ, વલ્લભવિદ્યાનગર અને મુંબઈના વિલેપાર્લેમાં પંદર વર્ષ સુધી દર પખવાડિયે કીર્તનો કર્યાં. કીર્તન નિમિત્તે ગુજરાતનાં અનેક શહેર ગામ-ગામડાં ઉપરાંત કલકત્તા, નાગપુર, હૈદરાબાદ વગેરેના પ્રવાસો કર્યા. 

આમ, માણેકનાં રૂપ જુદાં જુદાં. શાળાના શિક્ષક, પત્રકાર , આકાશવાણી પર બોલાતો શબ્દ, કૉલેજમાં અધ્યાપક, કીર્તનકાર. પણ એ બધામાં પડેલો માંયલો તે તો લોકશિક્ષકનો, ટીચરનો. પણ પ્રીચરનો ક્યારે ય નહીં. આજના બાપુઓ શાસ્ત્રીઓ-મહારાજો અને માણેક વચ્ચેનો મૂળભૂત તફાવત તે આ : મહાભારત, રામાયણ ભાગવત, કુરાન, બાઈબલ જેવા ધર્મગ્રંથો પાસે માણેક ગયા તે તેમાંના કાવ્યત્વથી આકર્ષાઈને તેને પામવાના ઇરાદે. માણેક કહે છે : “પૂર્વગ્રહોથી મુક્ત કેવળ રસનિષ્ઠ દષ્ટિ, એ જ આવા ‘ધાર્મિક’ કે ‘સાંપ્રદાયિક’ લેખાતા સાહિત્યના પરિશીલન પાછળ હોવી જોઈએ એવી અનુભવે કરીને મારી માન્યતા બંધાઈ છે. આ સિવાયની બીજી કોઈ પણ દષ્ટિએ એ ગ્રંથો વાંચતાં અથવા સાંભળતાં, આપણે આપણી જાતને તેમ જ એ ગ્રંથોને બન્નેને ઘોર અન્યાય કરીએ છીએ એમ મને હંમેશાં લાગ્યા કર્યું છે … હકીકતમાં રસદષ્ટિ એ જ સર્વાંગી સર્વગ્રાહી અને અખંડ દષ્ટિ છે, જ્યારે ધાર્મિક કે સાંપ્રદાયિક કે પુણ્યોપાર્જક દષ્ટિ એ એકાંગી, સંકુચિત અને ખંડદષ્ટિ છે.” અને આ શબ્દો તેમણે લખેલા અવસાનનાં છ વર્ષ પહેલાં, ૧૯૭૨માં.

માણેકનો માંયલો લોકશિક્ષકનો, પણ જીવ કવિનો, ઈમોશન કરતાં ય વધુ તો પેશનના માણસ. કહે છે.

થોડું દિલ, થોડી દિલેરી, થોડી ફાકામસ્તી બસ

આ ધંધામાં આ સિવાયે બીજી કોઈ લાગત નથી!

ઉમાશંકર, સુન્દરમ્, મનસુખલાલ, ઝવેરી, સુંદરજી બેટાઈ, સ્નેહરશ્મિ જેવા ગાંધીયુગના બીજા કવિઓ કરતાં માણેક ઉમ્મરમાં મોટા, અને એક ઉમાશંકરને બાદ કરતાં કવિતાને ક્ષેત્રે તેમનો પ્રવેશ થયો તે પણ બીજા કવિઓની સાથોસાથ. ‘ખાખનાં પોયણાં’ ‘ઊર્મિ’ના કાવ્યાંકમાં ૧૯૩૩માં પ્રગટ થયું અને ૧૯૩૪માં સ્વતંત્ર પુસ્તક રૂપે પ્રગટ થયું. ૧૬ પાનાંના આ ખંડકાવ્ય પછી પહેલો કાવ્યસંગ્રહ ‘આલબેલ’ ૧૯૩૫માં પ્રગટ થયો. ૧૯૩રના જાન્યુઆરીની ૨૬મી તારીખે ૨૭ મહિનાની જેલની સજા માણેકને થઈ. ‘આલબેલ’માં પ્રગટ થયેલાં ઘણાં ખરાં કાવ્યો આ કારાવાસ દરમિયાન લખાયેલાં, જેમાં ગાંધીયુગની આબોહવા વ્યાપેલી જોવા મળે છે. ૧૯૩૬માં ‘મહોબતને માંડવે’ લખાયું, પણ તે પ્રગટ થયું ૧૯૪૧માં, ઉમાશંકરના ‘વિશ્વશાંતિ’ની પ્રસ્તાવના લખનાર કાકાસાહેબ કાલેલકરની જ પ્રસ્તાવના સાથે. ગાંધીજીને જ કેન્દ્રમાં રાખીને લખાયેલું ખંડકાવ્ય ‘કલ્યાણયાત્રી’ ૧૯૪૪માં પ્રગટ થયું. ગાંધીજીના ૭૬મા જન્મદિવસે માણેકે જાતે તે ગાંધીજીના હાથમાં મૂકેલું. ગાંધીજીએ પાનાં ફેરવ્યાં. પછી કહે : “તારું આ કાવ્ય તો અધૂરું કહેવાય.” “કેમ?” “મારાં પંચોતેર વરસ તો ગઈ કાલે પૂરાં થઈ ગયાં. આજે તો છોંતેરમું ચાલે છે.” કશા ખંચવાટ વગર માણેકે કહ્યું: “આપ સો વરસ પૂરાં કરશો ત્યારે ૧૦૧ શ્લોકનું કાવ્ય રચીને આપને ભેટ ધરવા આવીશ.”

મુંબઈ આવ્યા પછી એક પત્રકાર-પદ્યકારની રૂએ સમકાલીન ઘટનાઓ પર હાસ્ય-કટાક્ષયુક્ત ‘વૈશંપાયનની વાણી’ અને ‘અહો, રાયજી સુણિયે’ એ બે કાવ્યધારાઓ શરૂ કરી તે જન્મભૂમિ, લોકસત્તા, જનસત્તા, સંદેશ વગેરે છાપાંઓમાં ૧૯૫૬ સુધી પ્રગટ થતી રહી. આ બન્ને કાવ્યધારાઓની તત્કાલીન લોકપ્રિયતાનો આજે ખ્યાલ આવવો મુશ્કેલ છે. ‘વૈશંપાયનની વાણી’ બે ભાગમાં પુસ્તક રૂપે પ્રગટ થઈ ત્યારે તેની બે હજાર નકલ એક અઠવાડિયામાં વેચાઈ ગયેલી! પણ ‘વૈશંપાયનની વાણી’ ને મળેલી આ અસાધારણ લોકપ્રિયતા કેટલાક વિવેચકોને હાથવગી થઈ પડી – એમ જણાવવા કે ‘આલબેલ’ના કવિ હવે માત્ર ‘વૈશંપાયન’ બની ગયા છે. પણ ૧૯૫૮માં ‘મધ્યાહ્ન’ સંગ્રહ પ્રગટ થયો ત્યારે એ હકીક્ત સ્પષ્ટ થઈ કે માણેકની મૂળ કાવ્યધારાનું વહેણ તો ચાલુ હતું જ. પણ કવિ તરીકે માણેકનું સૌથી સુભગ દર્શન થાય છે તે તો ૧૯૬૪માં પ્રગટ થયેલ ‘રામ, તારો દીવડો’ સંગ્રહમાં. ૧૨૫ ગીતો ધરાવતો આ સંગ્રહ આમ તો માણેકની કીર્તન પ્રવૃત્તિના ફળરૂપ છે પણ ગુજરાતી ગીતોના સંગ્રહોમાં તે આગવી ભાત પાડે તેવો છે. પુસ્તકની પ્રસ્તાવનામાં રામપ્રસાદ બક્ષીએ કહ્યું છે તેમ “આ ગીતોનો પ્રધાન મનોભાવ છે, અંધકારમાંથી પ્રકાશમાં જવાની ઝંખના અને પ્રાર્થના. પણ એમાં કેવળ પ્રાર્થના નથી, પુરુષાર્થરહિત પ્રપત્તિ નથી, ગોતનો ઉત્સાહ છે. એ ગોત સ્વયં જ્યોત બનીને મુકાશે અને એમાં અંધારું પણ હસી ઊઠે એવી આત્મશ્રદ્ધા છે.” ‘અહો રાયજી સુણિયે’, ‘શતાબ્દીના સ્મિતે’ અને ‘અશ્રુમાં પ્રેમધનુષ્ય’, ‘હરિનાં લોચનિયાં’, ‘લાક્ષાગૃહ’ વગેરે તેમનાં કાવ્યનાં અન્ય પુસ્તકો.

વ્યક્તિ તેમ જ કવિ તરીકે માણેક મસ્ત, મુક્ત, મનમોજી. પોતે જ કહે છેઃ

છું ફક્ત સહિત્યસર્જક, કોથી નિસ્બત નથી,

એકલો જીવું, ઝૂઝું હું, મારે કોઈ પંગત નથી.

મોજમાં આવે તે છેડું, સૂર એકલરામ હું.

કોઈના ભ્રૂભંગ ઉપર, નર્તન તણી આદત નથી.

અલાણી-ફલાણી પંગતમાં બેઠા હોત તો માણેકને માન-ચાંદ, પુરસ્કાર-પ્રમુખપદાં મળ્યાં હોત, પણ ૭૬ વર્ષના આયુષ્ય દરમિયાન માણેકને એક પણ ચન્દ્રક, પુરસ્કાર, સન્માન આપવાનું આપણા સાહિત્યિક કારોબારના કારભારીઓને જરૂરી ન લાગ્યું તે કમનસીબી છે – માણેકની નહીં, એ કારભારીઓની, અને આપણી. 

કવિતા ઉપરાંત ગદ્યનાં વિવિધ સ્વરૂપોને પણ માણેકની કલમે સ્પર્શ કર્યો છે. ‘રામઝરૂખે બૈઠકે’, ‘તરણા ઓથે’માં તેમની ટૂંકી વાર્તાઓ સંઘરાઈ છે, તો ‘પ્રકાશનાં પગલાં’,’ દિવ્ય વાર્તાઓ’, ‘અમર અજવાળાં’, ‘રઘુકુળરીતિ’માં ધર્મકથાઓ, પુરાણકથાઓ, અને બોધકથાઓ ગ્રંથસ્થ થઈ છે. ‘સિંધુની પ્રેમકથાઓ’ ‘સિંધુનું સ્વપ્ન’ અને ‘પ્રીતનો દોર’માં સિંધી ભાષાના સંતકવિ શાહ લતીફના રસાલાને આધારે લખાયેલી કથાઓ છે. ‘કળીઓ અને કુસુમો’, ‘ગીતાવિચાર’, ‘હરિનાં દ્વાર’માં નિબંધના જુદા જુદા પ્રકાર જોવા મળે છે. આ ઉપરાંત તેમણે પદ્યનાટક, રેડિયોનાટક, સંકીર્તન, એકાંકી, રેખાચિત્રો વગેરે લખ્યાં છે અને સંપાદનો તથા અનુવાદો પણ કર્યા છે. માણેકની પષ્ટીપૂર્તિ નિમિત્તે પ્રગટ થયેલ ગ્રંથ ‘અક્ષર-આરાધના’માં અનંતરાય રાવળે કહ્યું છે તેમ “કવિતા દ્વારા પ્રથમ પ્રગટ થયેલી શ્રી માણેકની સર્જક્તાએ આમ, સમય જતાં સુંદરવનમાંના ગંગાનદીના અનેક ફાંટાઓની માફક પંખાકારે ફેલાતાં જઈ કાવ્યક્ષેત્રમાં અને ગદ્યક્ષેત્રમાં પ્રવૃત્તિવિસ્તાર સાધ્યો છે.”

માણેકના જીવનમાં અને લેખનમાં વિસ્તાર વધુ અને વ્યવસ્થા ઓછાં, ઉમળકાનો અને ઉભરાનો માણસ. પણ બન્નેને ઓસરી જતાં ય વાર ન લાગે. મમત અને મમત્વનો અભાવ તો નહીં, પણ બન્ને ઓછાં ખરાં. પુસ્તકોના પ્રકાશન અંગે પણ જોઈએ તેવી કાળજી લીધેલી નહીં. છેલ્લાં પંદર-વીસ વર્ષ તો મુદ્રિત શબ્દને બદલે બોલાતા શબ્દ વડે સીધો લોકસંપર્ક સાધતા કીર્તનકાર બની રહ્યા. પરિણામે આજે માણેકનાં બધાં પુસ્તકો જોવા માટે મેળવતાં નાકે દમ આવી જાય તેમ છે. બીજું કંઈ નહીં તો ય માણેકની સવા સોમી વરસગાંઠે તેમની સમગ્ર કવિતા તો પુસ્તકરૂપે પ્રગટ થવી જ જોઈએ. તેમનાં ગદ્ય લખાણોમાંથી પણ એક અલગ સંચય તૈયાર થઈ શકે.

માણેકનાં જે પુસ્તકો ઘણા લાંબા વખત સુધી લોકો સુધી પહોંચતાં રહ્યાં તે ‘મહાભારતકથા’ (ભા. ૧-૩), ‘શ્રીમદ્ ભાગવત’, અને ‘શ્રીરામકથા’. પહેલી નજરે આ પુસ્તકો ધર્માશ્રયી લાગે, પણ એ લખતી વખતે માણેકની આંખ તો કાવ્યાશ્રયી નજરે મહાભારત, ભાગવત અને રામાયણને જોતી હતી. ‘મહાભારતકથા’ વિષે હરીન્દ્ર દવેએ કહ્યું છે : “મહાભારતકથા મૂળ મહાભારત વાંચ્યા પહેલાં વાંચવાથી મૂળનો આનંદ વધારે ઊંડો થશે અને કદાચ કોઈ મૂળ કૃતિ સુધી ન જઈ શકે તો ‘મહાભારતકથા’નું વાંચન કે શ્રવણ એને પણ મહાભારતના શ્રવણ જેટલું જ પુણ્ય આપી શકશે … મેં વાંચેલી વિવિધ મહાભારતકથાઓમાંથી કોઈ એકને જ આગળ મૂકવાનો સમય આવે તો ‘મહાભારતકથા’ને જ એ યશ મળે એવી મને પાકી શ્રદ્ધા છે.” 

સુરેશ દલાલે કહ્યું છે તેમ “માણેક એટલે શબ્દોનો ધોધ, ઉમાશંકર એટલે શબ્દની શોધ. શબ્દો એમને હોઠવગા અને કલમવગા. શબ્દો એટલા અનાયાસે આવે કે એમને શબ્દ માટે પ્રતિક્ષા કરવી ન પડે. અને કવિતા તો માગે શબ્દો, પ્રતિક્ષાથી પવિત્ર થયેલા. એક બાજુ કવિતાની આ માગણી હોય અને બીજી બાજુ કવિનું આ કાઠું હોય, તો કવિતા ન આવે એમ નહિ. પણ એના પથારામાંથી ભાવકે કવિતા શોધી કાઢવી પડે.” અકાવ્યની વચ્ચે કાવ્યનો  દ્વિપ હોય એને આપણે જુદો સ્થાપવો પડે. પણ કાવ્યની સાથોસાથ અકાવ્યની ઉપસ્થિતિ તો કોઈ પણ કવિના સર્જનમાં હોવાની જ. કોઈમાં થોડી ઓછી, તો કોઈમાં થોડી વધુ, એટલો જ ફરક. ગાંધી યુગના – કે હકીકતમાં કોઈ પણ યુગના – કોઈ પણ કવિમાં અકાવ્ય નથી જ એમ કહેવું મુશ્કેલ. અને કોઈ પણ યુગની કવિતાને ઘડવામાં એક-બે કવિનો ફાળો હોઈ ન શકે. ગાંધી યુગના બે-ત્રણ કવિઓ માટેના અહોહોભાવમાંથી બહાર નીકળી, એ યુગના માણેક સહિતના બીજા કવિઓનું વિવેકપૂર્ણ મૂલ્યાંકન કરી, તેમને ઉચિત સ્થાને સ્થાપવાનો વખત ક્યારનો પાકી ગયો છે. 

ઉથલો 

ભક્તિની કવિતા કરી, ગાયાં કીર્તન-ગીત,

કવિતાની ભક્તિ કરી, પૂજી નવધા રીત.

ખીલવ્યાં ખાખે પોયણાં, મધ્યાહને કરી શીત;

બેઠા મહોબત માંડવે, આલબેલની જીત.

રામ તણા દિવડા પ્રગટાવ્યા, કથા કહી મહાભારતની, 

‘જીવન અંજલી થાજો’ એવી આરત ગાઈ અંતરની.

સવ્વા સો વરસો વીત્યાં, સુણો જનમેજન રાય,

સંક્ષેપે સંભળાવિયો, માણેક-પર્વ મહિમાય. 

*** *** ***

e.mail : deepakbmehta@gmail.com
પ્રગટ : “પરબ”; સપ્ટેમ્બર 2026

Loading

1234...102030...

Search by

Opinion

  • મતદાર શાસકને ચૂંટે કે શાસક મતદારને ?
  • કરસનદાસ માણેક : કવિતાની ભક્તિ, ભક્તિની કવિતા  
  • તે ઈલેકશન કમિશન છે કે ઈલેકશન ‘કમિશન’?
  • મતદાર નિર્મૂલનની ઘોર યંત્રણા : ચૂંટણી, તું કઈ બલાનું નામ છો?
  • 55 Million Speakers, 84 Editors: The Challenge Facing Gujarati in the Age of AI  

Diaspora

  • 55 Million Speakers, 84 Editors: The Challenge Facing Gujarati in the Age of AI  
  • ગુજરાતી સાહિત્ય અને અનુવાદ – દશા અને દિશા
  • આપણે કયા ગુજરાતની વાત કરી રહ્યા છીએ?
  • દશમી ભાષા-સાહિત્ય પરિષદ :
  • યુ.કે.માં ડ્રાઇવિંગની પરીક્ષા

Gandhiana

  • ગાંધીજીનો ઘરડો દોસ્ત
  • આતંકવાદ અને અસમતોલ યુદ્ધના માહોલમાં ગાંધી 
  • શાંતિની સ્થાપના અને જાળવણી શક્ય છે.
  • कौमी संवादिता की मधुशाला[1]
  • શું આ જ કળિયુગની પરિભાષા હશે ? 

Poetry

  • ને ,પાળ તૂટી! !
  • હળવે હળવે હળવે
  • બગલ ખંજવાળો
  • નિષ્ક્રમણ
  • ગઝલ

Samantar Gujarat

  • ઇન્ટર્નશિપ બાબતે ગુજરાતની યુનિવર્સિટીઓ જરા પણ ગંભીર નથી…
  • હર્ષ સંઘવી, કાયદાનો અમલ કરાવીને સંસ્કારી નેતા બનો : થરાદના નાગરિકો
  • ખાખરેચી સત્યાગ્રહ : 1-8
  • મુસ્લિમો કે આદિવાસીઓના અલગ ચોકા બંધ કરો : સૌને માટે એક જ UCC જરૂરી
  • ભદ્રકાળી માતા કી જય!

English Bazaar Patrika

  • State-Sponsored Communal Profiling : The Gujarat Government Must Be Held Accountable
  • My mother cries on the phone’: TV’s war spectacle leaves Indians in Israel calming frightened families
  • “Why is this happening to me now?” 
  • Letters by Manubhai Pancholi (‘Darshak’)
  • Vimala Thakar : My memories of her grace and glory

Profile

  • તપસ્વી સારસ્વત ધીરુભાઈ ઠાકર
  • સરસ્વતીના શ્વેતપદ્મની એક પાંખડી: રામભાઈ બક્ષી 
  • વંચિતોની વાચા : પત્રકાર ઇન્દુકુમાર જાની
  • અમારાં કાલિન્દીતાઈ
  • સ્વતંત્ર ભારતના સેનાની કોકિલાબહેન વ્યાસ

Archives

“Imitation is the sincerest form of flattery that mediocrity can pay to greatness.” – Oscar Wilde

Opinion Team would be indeed flattered and happy to know that you intend to use our content including images, audio and video assets.

Please feel free to use them, but kindly give credit to the Opinion Site or the original author as mentioned on the site.

  • Disclaimer
  • Contact Us
Copyright © Opinion Magazine. All Rights Reserved