Opinion Magazine
Number of visits: 10,221,526
  •  Home
  • Opinion
    • Opinion
    • Literature
    • Short Stories
    • Photo Stories
    • Cartoon
    • Interview
    • User Feedback
  • English Bazaar Patrika
    • Features
    • OPED
    • Sketches
  • Diaspora
    • Culture
    • Language
    • Literature
    • History
    • Features
    • Reviews
  • Gandhiana
  • Poetry
  • Profile
  • Samantar
    • Samantar Gujarat
    • History
  • Ami Ek Jajabar
    • Mukaam London
  • Sankaliyu
    • Digital Opinion
    • Digital Nireekshak
    • Digital Milap
    • Digital Vishwamanav
    • એક દીવાદાંડી
    • काव्यानंद
  • About us
    • Launch
    • Opinion Online Team
    • Contact Us

ચલ મન મુંબઈ નગરી—352

દીપક મહેતા|Opinion - Opinion|1 August 2026

મુંબઈનાં વાહનોમાં ‘ફક્ત બાનુઓ માટે’ની અગવડ-સગવડ

૧૯૯૨ના મે મહિનાની પાંચમી તારીખ. એ દિવસે મુંબઈમાં જે બન્યું તેવું અગાઉ મુંબઈમાં જ નહિ, આખા દેશમાં જ નહિ, આખી દુનિયામાં ક્યાં ય બન્યું નહોતું. અને એ બન્યું હતું આપણા ચર્ચગેટ સ્ટેશન પર! સ્ટેશનના એક નંબરના પ્લેટફોર્મ પર ગલગોટાના હાર-તોરાથી શણગારેલી એક લોકલ ટ્રેન ઊભી હતી. વેસ્ટર્ન રેલવેના જનરલ મેનેજર ત્યાં હાજર હતા. તેમને હાથે ઉદ્ઘાટન વિધિ થયા પછી તરત પ્લેટફોર્મ પર ઊભેલી સંખ્યાબંધ સ્ત્રીઓ આનંદની ચીચીયારીઓ સાથે ટ્રેનના ડબ્બાઓમાં ચડી હતી. અને સિગ્નલ લીલી થતાં વેંત એ ટ્રેન ઊપડી ત્યારે એક નાનકડો ઇતિહાસ રચાયો. કારણ એ હતી આખી દુનિયાની પહેલવહેલી ‘લેડીઝ સ્પેશિયલ ટ્રેન.’ (વેસ્ટર્ન રેલવેની સત્તાવાર વેબ સાઈટ પર આમ જણાવાયું છે.) 

ગેટ વે ઓફ ઇન્ડિયા બંધાયા પહેલાંના પાલવા બંદરે વિક્ટોરિયાઓ

અલબત્ત, અગાઉ ઘણાં વરસથી મુંબઈની લોકલ ટ્રેનોમાં મહિલા મુસાફરો માટે અલગ ડબ્બાની વ્યવસ્થા તો હતી જ, સેકંડ ક્લાસ અને ફર્સ્ટ ક્લાસ, બંનેમાં. હકીકતમાં, બી.બી.સી.આઈ. રેલવેએ ૧૮૬૭ના એપ્રિલની ૧૨મી તારીખે પહેલવહેલી લોકલ ટ્રેન દોડાવી તેમાં પણ સ્ત્રીઓ માટે અલગ બેઠકોની (અલગ ડબ્બાની નહિ) વ્યવસ્થા હતી. તેવી જ રીતે સિગરેટ-બીડી પીનારાઓ માટે પણ અલગ બેઠકો રાખી હતી. અને એ જ બી.બી.સી.આઈ.ની વારસદાર વેસ્ટર્ન રેલવેએ દુનિયાની પહેલવહેલી ‘લેડીઝ સ્પેશિયલ ટ્રેન’ દોડાવી. 

ઘોડાથી ચાલતી ટ્રામ – ફક્ત બાનુઓ માટેની બેઠકોની શરૂઆત

દરેક જમાનામાં દેશના બીજા ભાગો કરતાં મુંબઈ થોડું આગળ, થોડું અલગ તો રહ્યું જ છે. ૧૮૫૩માં શરૂ થયેલ બોરીબંદર અને ઠાણે વચ્ચેની લોકલ ટ્રેન એ મુંબઈનું પહેલવહેલું ‘પબ્લિક ટ્રાંસપોર્ટ’નું સાધન. તે પહેલાં હતાં પાલખી, બળદ વડે ખેંચાતા રેંકડા, અને વિક્ટોરિયા. મોટા અને ધનવાન ઘરનાં બૈરાં(એ વખતનો સામાન્ય ચલણમાંનો શબ્દ)ને જ પાલાખીનો ઉપયોગ કરવાનું પોસાય. પણ ગમે તેવી ગરમી હોય તો ય બાઈ માણસથી પાલખીનો એક્કે પડદો ખુલ્લો તો ન જ રખાય. બધા પડદા બંધ. રેંકડામાં કે વિક્ટોરિયામાં એકલી સ્ત્રી ભાગ્યે જ મુસાફરી કરે. ઘરનો કોઈને કોઈ પુરુષ સાથે હોવો જ જોઈએ. અને જો પતિ-પત્ની સાથે જતાં હોય તો રેંકડા કે વિક્ટોરિયાની એક સીટ પર સાથે ન બેસી શકે. બંનેએ સામસામી સીટ પર અલગ બેસવું પડે! અને વિક્ટોરિયાનું છાપરું ખુલ્લું ન રખાય, બંધ જ રાખવું પડે. અરે! ‘સુધરેલા’ ગણાતા પારસી સમાજની સ્ત્રીઓ પણ જાહેરમાં કોઈ પણ જાતનાં પગરખાં પહેરી ન શકતી. તેણે તો અડવાણે પગે જ ચાલવું પડે. અલબત્ત, આ બધા નિયમો સમાજના ઉપલા વર્ગોની સ્ત્રીઓને લાગુ પડતા. અને એવી સ્ત્રીઓને ઘર બહાર નીકળવાના પ્રસંગો જ બહુ ઓછા. મહેનતકશ સ્ત્રીઓ – માછણો, શાકભાજી, દાતણ કે બીજી રોજિંદા વપરાશની વસ્તુઓ વેચતી સ્ત્રીઓ તો મોટે ભાગે એકલી જ પગપાળા આવતી-જતી.

૧૮૧૫માં સ્થપાયેલી ‘ધ બોમ્બે એજ્યુકેશન સોસાયટી’એ ૧૮૧૮માં એક ગર્લ્સ સ્કૂલ પણ શરૂ કરી હતી, પણ તેમાં એક પણ ‘દેશી’ છોકરી ભણતી નહોતી. તે અંગે સોસાયટીના ત્રીજા વાર્ષિક અહેવાલમાં કહ્યું છે કે હિંદુઓમાં છોકરીઓને ભણાવવાનો ચાલ નથી તેથી આ સ્કૂલમાં એક પણ ‘દેશી’ છોકરી ભણતી નથી. પછી ધીમે ધીમે છોકરીઓ ભણતી થઈ. પણ ત્રણ-ચાર ધોરણ કરતાં આગળ ભાગ્યે જ કોઈ છોકરીને ભણવા મોકલતા. કેમ? કારણ સમાજમાં એવો વહેમ ફેલાવવામાં આવેલો કે છોકરી વધુ ભણે તો વહેલી વિધવા થાય! ૧૮૫૭માં શરૂ થયેલી યુનિવર્સિટી ઓફ બોમ્બેમાં પણ પહેલવહેલી સ્ત્રી ગ્રેજ્યુએટ થઈ તે છેક ૧૮૮૮માં. એમનું નામ કોર્નેલિયા સોરાબજી. કારણ? યુનિવર્સિટી ઓફ બોમ્બેની સ્થાપના કરતા કાયદામાં બધે જ student માટે ‘he’ શબ્દ વપરાયો હતો એટલે વર્ષો સુધી છોકરીઓ મેટ્રિકની પરીક્ષામાં બેસી જ શકતી નહોતી!

દુનિયાની પહેલી ‘લેડીઝ સ્પેશિયલ’ ટ્રેન

પણ એ પહેલાં મુંબઈમાં એક નાનકડી ક્રાંતિ થઈ. ૧૮૭૪ના મે મહિનાનો નવમો દિવસ. એ દિવસે મુંબઈ શહેરમાં પહેલી વાર ‘રોડ ટ્રાન્સપોર્ટ’ની શરૂઆત થઈ. કઈ રીતે? ઘોડાથી ચાલતી ટ્રામ દ્વારા. આ સેવા શરૂ કરી હતી એક ખાનગી કંપનીએ, જેનું નામ હતું બોમ્બે ટ્રામ-વે કંપની. શરૂઆત બે રૂટથી થઈ : એક, કોલાબાથી પાયધૂની વાયા ક્રાફર્ડ માર્કેટ, અને બીજો, બોરી બંદરથી પાયધુની. એક ટ્રામને બે ઘોડા ખેંચે. આ ટ્રામમાં મહિલાઓ માટે અનામત સીટ નહોતી. પણ સાધારણ રીતે સ્ત્રીઓ આગળની બે સીટ પર બેસતી. જો કોઈ પુરુષ મુસાફર બેઠો હોય એ સીટ પર, અને કોઈ સ્ત્રી ટ્રામમાં ચડે, તો કંડક્ટર પેલા પુરુષ મુસાફરને ઇશારાથી ઊઠવા સૂચવે. આ ઘોડાની ટ્રામ આજે તો સાવ ભૂલાઈ ગઈ છે, થોડા જૂના ફોટામાં ફક્ત જોવા મળે. પણ તેણે એક બહુ મોટા સામાજિક પરિવર્તનની શરૂઆત કરી : તમે ટ્રામમાં બેઠા હો, અને બાજુની ખાલી સીટ પર આવીને કોણ બેસશે એ કાંઈ કહેવાય નહિ. અને એ મુસાફર ગમે તે જાતિ કે જમાતનો હોય, તમે તેને બેસવાની ‘ના’ તો ન જ પાડી શકો. એટલે કે આ ટ્રામ દ્વારા જાહેર રસ્તાઓ પર ન્યાતજાત, છૂત-અછૂતના ભેદ દૂર થવાની શરૂઆત થઈ. એવી જ રીતે ‘પબ્લિક પ્લેસ’માં પુરુષો સાથે સ્ત્રીઓનો પણ સમાવેશ થયો. ભલે અલગ સીટ પર, પણ પુરુષો સાથે એક જ વાહનમાં તે મુસાફરી કરતી થઈ. જો કે, આમ જુઓ તો ૧૮૫૩માં GIP રેલવેની લોકલ ટ્રેન શરૂ થઈ ત્યારથી મુસાફર-મુસાફર વચ્ચેના ભેદભાવ કાનૂની દૃષ્ટિએ દૂર થવા લાગ્યા હતા. પણ એ વખતે નોકરિયાત સ્ત્રીઓ તો લગભગ હતી જ નહિ. એટલે લોકલ ટ્રેનમાં એકલી સ્ત્રી પ્રવાસી ભાગ્યે જ જોવા મળે. જ્યારે ટ્રામની મુસાફરી તો ટૂંકા અંતરની પણ કરી શકાય. વળી ટ્રામના રૂટ નાની-મોટી બજારોને સાંકળતા થતાં હટાણું કરવા જતી સ્ત્રીઓ પણ ટ્રામની મુસાફરી કરતી થઈ. વળી આ વાહન હતું સૌથી સસ્તું : ગમે ત્યાંથી ગમે ત્યાં જાવ, ટિકિટ એક આનો (આજના છ પૈસા). અને હા, કલાકના પાંચ માઈલની ઝડપે ચાલતી આ ટ્રામ એ વખતે હતી સૌથી વધુ ઝડપી વાહન!

પછી ઊગ્યો ૧૯૦૭ના મે મહિનાનો સાતમો દિવસ. BEST કંપનીએ શરૂઆત કરી ઇલેક્ટ્રિક ટ્રામની. તેનો પહેલો રૂટ હતો કોલાબાથી દાદર. જો કે, ૧૯૦૮ના મે મહિનાની ૧૬મી તારીખ સુધી સાથોસાથ ઘોડા-ટ્રામ પણ ચાલતી રહી. પછી ઘોડા-ટ્રામ ગઈ અને રહી ફક્ત ઇલેક્ટ્રિક ટ્રામ. તેમાં પહેલેથી જ આગળની ચાર સીટ સ્ત્રીઓ માટે અલગ રખાઈ અને એ બેઠકો પર For Ladies only એવી સૂચના લખાતી. સાધારણ રીતે સિંગલ ડેકર ટ્રામનો પાછલો દરવાજો ચડવા માટે, અને આગલો ઊતરવા માટે વપરાતો. પણ સ્ત્રીઓ આગલે દરવાજેથી ચડી-ઊતરી શકતી. વખત જતાં ચારને બદલે છ સીટ સ્ત્રીઓ માટે અનામત રખાઈ. 

BESTની લેડીઝ સ્પેશિયલ બસ, તેજસ્વિની

૧૯૨૬માં BEST કંપનીએ મુંબઈમાં બસ સેવા શરૂ કરી ત્યારે પહેલેથી જ ચાર સીટ મહિલા મુસાફરો માટે અલગ રાખી. પણ પછી વધુ ને વધુ છોકરીઓ ભણવા માટે સ્કૂલ-કોલેજ જવા લાગી, નોકરી કે પોતાનો નાનોમોટો કામધંધો કરતી સ્ત્રીઓની સંખ્યા પણ સતત વધતી ચાલી. ત્યારે ફ્લોરા ફાઉન્ટન, ચર્ચગેટ, ક્રાફર્ડ માર્કેટ, દાદર જેવાં સ્થળો પરનાં બસ સ્ટેન્ડ પર સ્ત્રીઓ માટે અલગ લાઈન રાખવાનું શરૂ થયું. પણ તેને કારણે સગવડ ઓછી અને ટંટા-ઝગડા વધારે, એટલે પછી લોકલ ટ્રેનની જેમ આખેઆખી બસ Ladies સ્પેશીઅલ દોડાવવાનું નક્કી થયું. આ માટેની ૩૭ બસોને અલગ પાડવા માટે તેમને ભગવા રંગે રંગવામાં આવી અને તેના પર બહુ મોટા અક્ષરે ‘તેજસ્વિની’ લખવામાં આવ્યું. સ્ત્રીઓ માટેની આ અલગ બસ સેવા ૨૦૦૭ના ડિસેમ્બરની ૨૮મી તારીખથી શરૂ થઈ. એ પછી એનો વિસ્તાર વધતો રહ્યો છે.

અને છેલ્લે આવી મુંબઈ મેટ્રો. તેમાં બંને છેડા પર અડધો-અડધો ડબ્બો મહિલાઓ માટે અનામત રખાય છે. એ ડબ્બામાં જો કોઈ પુરુષ પ્રવાસ કરતો પકડાય તો તેને ૫૦૦ રૂપિયાનો દંડ થઈ શકે છે. આ ઉપરાંત બાકીના ડબ્બાઓમાં પણ સ્ત્રીઓ અને સિનિયર સિટીઝન્સ માટે અનામત બેઠકો રખાઈ છે.

હા, હવે લગભગ બધાં જાહેર વાહનોમાં સ્ત્રીઓ માટે બેસવાની અલગ વ્યવસ્થા થઈ ગઈ છે. પણ લોકલ ટ્રેનમાં લેડીઝ ડબ્બામાં રોજે રોજ એક જ ટ્રેનમાં મુસાફરી કરતી સ્ત્રીઓની વાત તો અનોખી જ છે. રોજ સાથે બેસીને મુસાફરી કરવાની એટલે લગભગ સૌ એકબીજાને ઓળખે. ઘરનાં અને ઓફિસનાં સુખદુખની વાતો થતી જાય તેની સાથે સાંજે ઘરે જઈને રાંધવાનું શાક સમારાતું જાય. ઘરે ગણપતિની પધરામણી થઈ હોય તો બધાંને પ્રસાદ વહેંચાય. એકબીજાને નાની મોટી પૈસાની મદદ પણ થાય. જો કે ક્યારેક વાત વિફરે તો પહેલાં બોલાચાલી અને પછી મારામારી સુધી પણ વાત પહોંચે. પણ બે-ત્રણ દિવસ પછી એ બધું ભૂલાઈ જાય અને બધા હસીમજાક કરવા લાગે. અનેક હાડમારીમાં જીવતી મુંબઈની વર્કિંગ વુમન સુખ અને દુ:ખ બંને વહેંચી જાણે છે. અહીં મુંબઈના જીવનની વશેકાઈ જોવા મળે છે તો ક્યારેક પામરતા પણ જોવા મળે. અલબત્ત, હવે જેમ જેમ ભીડ વધતી જાય છે તેમ તેમ મુસાફરોએ માત્ર શરીર સંકોચીને જ બેસવું પડતું નથી. તેમનાં મન પણ સાથોસાથ સંકોચાતાં જાય છે. 

પણ આપણે ગમગીનીથી આજની વાત પૂરી નથી કરવી. એક જમાનામાં લોકલ ટ્રેનનાં સ્ટેશનોનાં પ્લેટફોર્મ પર થોડે થોડે અંતરે મુસાફરોને બેસવા માટે બાંકડા રહેતા. (આજે તો હવે પ્લેટફોર્મ પર વધુ મુસાફરો ઊભા રહી શકે એ હેતુથી તેમાંના ઘણાખરા બાંકડા અલોપ થઈ ગયા છે.) તેમાંના કેટલાક બાંકડા પર ભૂરા બેકગ્રાઉન્ડ પર સફેદ અક્ષરે લખેલાં નાનાં બોર્ડ જોવા મળતાં : ‘ફક્ત બાનુઓ માટે’, ‘फक्त स्त्रियां करिता’, ‘For Ladies only’. ગુજરાતી ભાષાના અપૂર્વ અને અનન્ય હાસ્યકાર જ્યોતીન્દ્ર દવે એક વાર ગ્રાન્ટ રોડ સ્ટેશન પરના આવા એક બાંકડા પર બેઠા હતા. એવામાં કોઈ ઓળખીતા ત્યાં આવ્યા અને તેમણે પૂછ્યું: ‘જ્યોતીન્દ્રભાઈ! કેમ અહીં બેઠા છો?’ ‘ટ્રેનની રાહ જોઉં છું.’ ‘એ તો બરાબર. પણ જરા પાછળ જુઓ. બાંકડા પર બોર્ડ લગાડ્યું છે: ફક્ત બાનુઓ માટે.’ એક ક્ષણના ય વિલંબ વગર જ્યોતીન્દ્રભાઈએ જવાબ આપ્યો: ‘હું પણ ફક્ત બાનુઓ માટે જ છું’.

મુંબઈનાં બાનુઓ વિશેની વધુ વાતો હવે પછી.

e.mail : deepakbmehta@gmail.com

XXX XXX XXX 

પ્રગટ : “ગુજરાતી મિડ-ડે”; 01 ઓગસ્ટ 2026

Loading

‘મેં શબ્દને ખોલીને જોયું, મળ્યું મૌન’

સોનલ પરીખ|Opinion - Literature|1 August 2026

‘ગર્ભમાં રહેલા બાળકની બિડેલી આંખો માતાના ચહેરામાં ટમકે, મારા અસ્તિત્વમાં એમ કાવ્ય ચમકતું તમે જોયું છે?’ ઉમાશંકર જોશી એટલે કાવ્યની સૂક્ષ્મતા, સંવેદનશીલતા, ગહનતા અને વિસ્તારનું ઉચ્ચ શિખર. પણ એ માત્ર કવિ કે સાહિત્યસર્જક નહીં, બીજું પણ ઘણું ઘણું હતા. કહેતા, ‘પોતાના સમયમાં બનતા બનાવોમાંથી સર્જક ગેરહાજર રહી શકે નહીં.’ 

ઉમાશંકર જોશી

સાહિત્ય, રાજકારણ, વહીવટી કાર્યો અને જાહેર સેવાઓ આ બધું એક જ વ્યક્તિમાં હોય અને તે વ્યક્તિ એ દરેક ક્ષેત્રમાં ટોચ પર હોય એવું ભાગ્યે જ બને. 21 જુલાઈએ જેમની 115મી જન્મતિથિ છે તે ઉમાશંકર જોશી આવા દુર્લભ વ્યક્તિત્વોમાંના એક હતા. 

કોણ ઉમાશંકર? આવું કોઈ પૂછે નહીં, પણ પૂછે તો સામું માણસ કહે, ‘અરે, ભોમિયા વિના મારે ભમવા’તા ડુંગરા વાળા.’ અને તરત પૂછનારના મગજમાં બત્તી થાય. ગીત મધુર છે, સુંદર છે, પણ એમાં એવું તે શું છે કે તે ઉમાશંકરનો પર્યાય બની ગયું છે? ચાલો, આપણે પહેલી બે પંક્તિ લઈને જ જોઈએ: 

ભોમિયા વિના મારે ભમવા’તા ડુંગરા, 

જંગલની કુંજ કુંજ જોવી હતી; 

જોવા’તા કોતરો ને જોવી’તી કંદરા, 

રોતા ઝરણાંની આંખ લ્હોવી હતી

ઈડર પંથકનું નાનું આદિવાસી ગામ બામણા એ ઉમાશંકર જોશીનું વતન. ત્યાં 1911માં એમનો જન્મ. હાઈસ્કૂલનાં વર્ષોથી જ ગામ તો છૂટ્યું, પણ અંતરમાં હંમેશાં જીવ્યું. મનનું પંખી વારે વારે જઈને બેસતું ડુંગરની ધારે, સરોવરની પાળે, ઝાડની ડાળે, કોતરોમાં, કંદરાઓમાં, વૃક્ષો-વનરાજીઓમાં. એટલે આ ગીત એક તો પ્રકૃતિ અને ગ્રામજીવન પ્રત્યેના પ્રેમનું છે. બીજું ભાષાનું સૌંદર્ય – ભ, જ, ર, ત આ બધાની પુનરુક્તિથી અને શબ્દોની યોગ્ય પસંદગીથી સુંદરતા અને લય બન્ને પ્રગટે છે. 

અને ત્રીજું, અર્થ. કવિને શું કરવું છે? ભમવું છે. ક્યાં? જગતમાં, જીવનમાં. કેવી રીતે? ભોમિયા વિના. પોતાની રીતે, સ્વતંત્રતાથી, નિર્બંધતાથી. ક્યાં? તો ડુંગરામાં. કેમ કે કવિને ઊંચાઈઓ સર કરવી છે. કઈ ઊંચાઈ? જાતની, જીવનની, જગતની.

શું જોવું છે? પહેલું તો જંગલની કુંજ કુંજ – એટલે કે સૌંદર્ય જોવું છે. બીજું, કોતરો ને કંદરા – માત્ર સુંદર નહીં, જે ભીષણ છે તે પણ જોવું છે, એ જોવા માટે નિર્ભય બનવું છે. અને રોતું ઝરણું શબ્દો દ્વારા કવિને અભિપ્રેત એ છે કે દેખીતાં દુ:ખો સુધી તો પહોંચવું જ છે, પણ ઝરણું, જે તાજગી, કલરવ ને પ્રસન્નતાનું પ્રતીક છે, એના હૃદયમાં પણ દુ:ખ છુપાયેલું હોઈ શકે, એ દુ:ખને જાણવું છે. રોતા ઝરણાની આંખ જેને લૂછવી હોય એની સંવેદનશીલતા કેટલી હોય, કલ્પના કરો. આ અનુભૂતિ અન્ય એક પંક્તિમાં કાવ્યત્વના સર્વોચ્ચ શિખરે પહોંચે છે: ‘ગર્ભમાં રહેલા બાળકની બિડેલી આંખો માતાના ચહેરામાં ટમકે, મારા અસ્તિત્વમાં એમ કાવ્ય ચમકતું તમે જોયું છે?’ ઉમાશંકર જોશી એટલે આ સૂક્ષ્મતા, આ સંવેદનશીલતા, આ ગહનતા, આ ઊંચાઈ, આ વિસ્તાર અને આ કાવ્યત્વ.

ગુજરાતી હોવાનો કવિને ગર્વ છે : ‘ગુજરાત મોરી મોરી રે’ માતૃભાષા પ્રત્યે સ્નેહાદર છે: ‘સદા સૌમ્ય શી વૈભવે ઊભરાતી, મળી માતૃભાષા મને ગુજરાતી’ પણ ગુજરાતની સીમાઓમાં કવિની ચેતના બંધાતી નથી. કહે છે, ‘એ તે કેવો ગુજરાતી, જે હો કેવળ ગુજરાતી, હિંદભૂમિના નામે જેની ઊછળે ન છાતી?’ ‘હું ગુર્જર ભારતવાસી’ પોતાને માટે તેઓ ‘ગુજરાતી ભાષામાં લખતો ભારતીય સાહિત્યકાર’ એવા શબ્દો વાપરતા. ભારતથી વિસ્તરીને એ ચેતના વિશ્વ સુધી પહોંચે છે, ‘વ્યક્તિ મટીને બનું વિશ્વમાનવી, માથે ધરું ધૂળ વસુંધરાની’ અને એ પછી એમની નજર તાકે છે બ્રહ્માંડને. 

‘બધો પી આકંઠ પ્રણય, ભુવનોને કહીશ હું, 

રહ્યાં વર્ષો તેમાં અમૃત લઈ આવ્યો અવનિનું’   

તેમના જીવન-કવનના પ્રેરણાસ્રોતો બે – ગુરુદેવ ટાગોર અને મહાત્મા ગાંધી. ટાગોર પાસેથી સૌંદર્યબોધ અને ગાંધી પાસેથી માનવજાત પ્રત્યેની નિસબત ઝીલીને એમનું હાડ બંધાયું છે. ગાંધીજીના એકમાત્ર કાવ્ય ‘હે નમ્રતા કે સમ્રાટ’નું ગુજરાતી ઉમાશંકરે કર્યું છે. ગાંધીજીના ત્રણે સત્યાગ્રહોમાં ઉમાશંકર સક્રિય હતા, જેલમાં પણ ગયા હતા. ગાંધીજીના જન્મદિને લખેલું, જે દિવસે કોઈના રસ્તા પરથી કાંકરા વીણીને દૂર કરો ત્યારે ‘તિથિ ન જોશો ટીપણે, ગાંધીજયંતી તે દિને.’ અને ગાંધીજીના મૃત્યુ પર, ‘અમે ન રડીએ, પિતા, મરણ આપનું પાવન; કલંકમય નિજ દૈન્યનું રડી રહ્યા જીવન’ 

સ્વતંત્રતા પછી પણ દેશકાર્યો પ્રત્યેની નિસબત એવી જ રહી. એમણે કહ્યું છે, ‘મારાં સર્જનની પાછળ મારો જાહેર જીવનનો અનુભવ છે.’ 1961માં પંડિત નહેરુએ આખા દેશમાંથી 150 લોકોને આમંત્રણ આપી નેશનલ ઈન્ટિગ્રેશન કૉન્ફરન્સ કરેલી, ઉમાશંકર એમાંના એક હતા. કટોકટી વખતે તેઓ રાજ્યસભાના સભ્ય હતા. વિચાર-વાણીના સ્વાતંત્ર્ય પર ઇંદિરા ગાંધીએ કાપ મૂક્યો ત્યારે ઉમાશંકરે રાજ્યસભામાંથી વ્યાખ્યાનો આપીને દેશનું ધ્યાન દોર્યું. ‘નિરીક્ષક’માં આગઝરતા અગ્રલેખો લખતા. નવનિર્માણ આંદોલનમાં પણ સક્રિય હતા. ઇંદિરા ગાંધીએ બોલાવીને પૂછ્યું કે તમારી સાથે કેટલા અધ્યાપકો છે?’ ત્યારે કહે, ‘મારી સાથે કોઈ નથી, હું સૌની સાથે છું.’ ‘ઇંદિરા ઈઝ ઇંડિયા’ એમ કહેવાતું એ સમયે કટોકટીનો વિરોધ કરી જેલમાં પણ ગયા. 

ઉમાશંકરને સાહિત્ય અકાદમીની ફેલોશીપ મળી ત્યારે એમને પૂછવામાં આવ્યું, ‘વ્હેર ઇઝ યોર સાઈટ?- તમે ક્યાં વસો છો?’ ત્યારે એમણે કહ્યું, ‘શબ્દમાં.’ પછી સમજાવ્યું, શબ્દને પશ્ચિમના સર્જકો ‘બડ ઓફ ફ્લેઇમ’ કહે છે. આપણે ત્યાં શબ્દને ‘જ્યોતિ’ કહ્યો છે. ‘વર્ડ ઈલ્યુમિનેટ્સ ધ વર્લ્ડ.’ શબ્દના પ્રકાશમાં આપણને દેખીતી દુનિયાનાં ગુપ્ત સત્યો, સૌંદર્યો ને રહસ્યો દેખાય છે. કવિ આ શબ્દ સાથે ક્રીડા કરે છે. શબ્દની શક્તિઓને, એની શક્યતાઓને ચકાસે છે. અવ્યક્ત છે તે વ્યક્ત કરે છે, નાશવંત છે તેને અ-વિનાશી, અ-મૃત બનાવે છે અને વાણી જ્યાં થંભી જાય એ મુકામને પણ જુએ છે. કહે છે, ‘મેં શબ્દને ખોલીને જોયું, મળ્યું મૌન.’ 

સર્જક તરીકે ઉમાશંકર કવિ, નિબંધકાર, વિવેચક, સંશોધક, ચિંતક, નાટકકાર, નવલિકાકાર, નવલકથાકાર, અનુવાદક હતા. ‘વાસુકિ’ અને ‘શ્રવણ’ ઉપનામથી પણ લખતા. ‘સંસ્કૃતિ’ સામયિક 40 વર્ષ સુધી ચલાવ્યું, સ્વેચ્છાએ બંધ કર્યું. ‘બુદ્ધિપ્રકાશ’ના તંત્રી થયા. પુસ્તકોનાં સંપાદન કર્યાં. પદ્યનાટકો લખ્યાં. જે મોટા અવૉર્ડ્ઝ કહેવાય એ બધા મળ્યા. રણજિતરામ, જ્ઞાનપીઠ, નર્મદ સુવર્ણચંદ્રક, સાહિત્ય અકાદમી, સોવિયેત નહેરુ અવૉર્ડ પણ મળ્યો. 

આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદોમાં ભાગ લેવા ઇંગ્લેન્ડ, જર્મની, જાપાન, અમેરિકા, રશિયા ને કોરિયા ગયા. યુરોપના ચૌદ દેશોમાં ફર્યા. હિમાલય તો એટલો પ્રિય કે ત્યાંથી પાછા ફરવાનું થાય ત્યારે ઘર છોડતા હોય એવું દુ:ખ અનુભવે. આ બધા વચ્ચે મોટી સંસ્થાઓમાં મોટા હોદ્દા શોભાવે ને વહીવટો કરે. બે યુનિવર્સિટીઓમાં કુલપતિ હતા. વહીવટી દક્ષતા એવી કે પ્રતિષ્ઠિત પદો સામેથી એમને ઑફર થતાં. સર્જન તો ચાલુ જ હોય – ‘મને લખવામાં વાર નથી લાગતી. મનમાં બધું તૈયાર થાય પછી જ કાગળ પર ઉતારું છું.’ ‘મારે કબૂલ કરવું જોઈએ કે જાહેર બાબતોમાં ન સંકળાયો હોત તો હું સર્જક બન્યો ન હોત. પોતાના સમયમાં બનતા બનાવોમાંથી સર્જક ગેરહાજર રહી શકે નહીં.’ પ્રેમ અને પ્રકૃતિથી લઈ સામાજિક પ્રશ્નો અને અણુયુદ્ધને એમની કલમ આવરી લે. 

સ્વભાવ એવો કે પ્રેમ પક્ષપાતમાં અને અણગમો પૂર્વગ્રહમાં ન પરિણમે તેની કાળજી રાખે. સૌમ્યતા પૂરી, પણ સત્ય સાથે બાંધછોડ કરવાની વાત આવે તો ગર્જી ઊઠે. જેવા કરકસરિયા તેવા જ ઉદાર. ટૉલ્સટૉયની 150મી જયંતી વખતે સામ્યવાદી રશિયામાં સ્વાતંત્ર્યના પક્ષમાં એવા આભિજાત્યથી બોલ્યા કે એમનું વ્યાખ્યાન શાસનનો સૂક્ષ્મ વિરોધ કરતું હોવા છતાં ત્યાંના અખબારો એ પ્રગટ કરી શક્યા. 

કેવો અપાર માનવપ્રેમ કે આવી પંક્તિ અવતરે, ‘પડે જે જે મારી નજર પર ચહેરા મનુજના, વિમાસું: સૌ જાણે પરિચિત ન હો કૈં ભવના’ અને તરત જ એ પરિઘ વિસ્તરે, ‘વિશાળે જગવિસ્તારે નથી એક માનવી, પશુ છે, પક્ષીઓ છે, વનોની છે વનસ્પતિ’ સૌંદર્ય એમની સર્જકતાની પહેલી શરત હતી: ‘સૌંદર્યો પી, ઉરઝરણ ગાશે પછી આપમેળે.’ પણ સૌંદર્ય સત્ય અને શિવ વિનાનું ન ચાલે. આ ભાવને થોડો પણ સેવીએ એ જ એમનું સાચું તર્પણ. 

e.mail : sonalparikh1000@gmail.com
પ્રગટ : ‘રિફ્લેક્શન’ નામે લેખિકાની સાપ્તાહિક કોલમ, “જન્મભૂમિ પ્રવાસી”, 19 જુલાઈ 2026

Loading

વાદળ

અનિલ દવે ("અનુ")|Opinion - Opinion|1 August 2026

વેદના ઠાલવી ગયું એક વાદળ,
કોઈનું દર્દ જાણ ક્યારેક વાદળ. 

ભારે ખોરાક કોઈ દિવસ ન ખાવો,
હાથ-પગ દોરડી થયા રાંક વાદળ.

નામના એમઝોન પર વેચવી છે,
ભ’ઈ પ્રકાશક તું પેજ પર મૂક વાદળ.

હાં’ઉ લ્યો, સુપ્રસિદ્ધ તો થઈ ગયો છું,
ફુરસદ આપ વાંચવા રંક વાદળ.

સાવ ખાલી ચણો વગાડી રહ્યો છું,
વાનરોને લગાડજે લંક વાદળ.

e.mail : addave68@gmail.com

Loading

...102030...36373839...506070...

Search by

Opinion

  • ભારતીય ચૂંટણી પંચને અત્યારે ટી.એન. શેષનની તાતી જરૂર છે 
  • મતદાર શાસકને ચૂંટે કે શાસક મતદારને ?
  • કરસનદાસ માણેક : કવિતાની ભક્તિ, ભક્તિની કવિતા  
  • તે ઈલેકશન કમિશન છે કે ઈલેકશન ‘કમિશન’?
  • મતદાર નિર્મૂલનની ઘોર યંત્રણા : ચૂંટણી, તું કઈ બલાનું નામ છો?

Diaspora

  • 55 Million Speakers, 84 Editors: The Challenge Facing Gujarati in the Age of AI  
  • ગુજરાતી સાહિત્ય અને અનુવાદ – દશા અને દિશા
  • આપણે કયા ગુજરાતની વાત કરી રહ્યા છીએ?
  • દશમી ભાષા-સાહિત્ય પરિષદ :
  • યુ.કે.માં ડ્રાઇવિંગની પરીક્ષા

Gandhiana

  • ગાંધીજીનો ઘરડો દોસ્ત
  • આતંકવાદ અને અસમતોલ યુદ્ધના માહોલમાં ગાંધી 
  • શાંતિની સ્થાપના અને જાળવણી શક્ય છે.
  • कौमी संवादिता की मधुशाला[1]
  • શું આ જ કળિયુગની પરિભાષા હશે ? 

Poetry

  • ને ,પાળ તૂટી! !
  • હળવે હળવે હળવે
  • બગલ ખંજવાળો
  • નિષ્ક્રમણ
  • ગઝલ

Samantar Gujarat

  • ઇન્ટર્નશિપ બાબતે ગુજરાતની યુનિવર્સિટીઓ જરા પણ ગંભીર નથી…
  • હર્ષ સંઘવી, કાયદાનો અમલ કરાવીને સંસ્કારી નેતા બનો : થરાદના નાગરિકો
  • ખાખરેચી સત્યાગ્રહ : 1-8
  • મુસ્લિમો કે આદિવાસીઓના અલગ ચોકા બંધ કરો : સૌને માટે એક જ UCC જરૂરી
  • ભદ્રકાળી માતા કી જય!

English Bazaar Patrika

  • State-Sponsored Communal Profiling : The Gujarat Government Must Be Held Accountable
  • My mother cries on the phone’: TV’s war spectacle leaves Indians in Israel calming frightened families
  • “Why is this happening to me now?” 
  • Letters by Manubhai Pancholi (‘Darshak’)
  • Vimala Thakar : My memories of her grace and glory

Profile

  • તપસ્વી સારસ્વત ધીરુભાઈ ઠાકર
  • સરસ્વતીના શ્વેતપદ્મની એક પાંખડી: રામભાઈ બક્ષી 
  • વંચિતોની વાચા : પત્રકાર ઇન્દુકુમાર જાની
  • અમારાં કાલિન્દીતાઈ
  • સ્વતંત્ર ભારતના સેનાની કોકિલાબહેન વ્યાસ

Archives

“Imitation is the sincerest form of flattery that mediocrity can pay to greatness.” – Oscar Wilde

Opinion Team would be indeed flattered and happy to know that you intend to use our content including images, audio and video assets.

Please feel free to use them, but kindly give credit to the Opinion Site or the original author as mentioned on the site.

  • Disclaimer
  • Contact Us
Copyright © Opinion Magazine. All Rights Reserved