Opinion Magazine
Number of visits: 10,207,132
  •  Home
  • Opinion
    • Opinion
    • Literature
    • Short Stories
    • Photo Stories
    • Cartoon
    • Interview
    • User Feedback
  • English Bazaar Patrika
    • Features
    • OPED
    • Sketches
  • Diaspora
    • Culture
    • Language
    • Literature
    • History
    • Features
    • Reviews
  • Gandhiana
  • Poetry
  • Profile
  • Samantar
    • Samantar Gujarat
    • History
  • Ami Ek Jajabar
    • Mukaam London
  • Sankaliyu
    • Digital Opinion
    • Digital Nireekshak
    • Digital Milap
    • Digital Vishwamanav
    • એક દીવાદાંડી
    • काव्यानंद
  • About us
    • Launch
    • Opinion Online Team
    • Contact Us

હમને અપને ભીતર સે આઝાદી આંદોલન કી ચેતનાઓં કો માર દીયા હૈ

રવીશ કુમાર|Opinion - Opinion|23 September 2017

(૧)

મુઝે યે નહીં પતા થા કે આપ અચ્છે તો હૈ પર ઇતને મઝેદાર હૈ. હમે યે નહીં પતા થા. આપ સબ કી ભાષણો મેં જો હસીં મજાક હૈ, કમ સે કમ હમ ઉત્તર ભારતીયો કો થોડા સીખ લેના ચાહિયે. યહી આયોજન અગર પટના યા લખનઉ મેં હો રહા હોતા તો પ્રસ્તુત ઓર પેશ કરનેવાલે વક્તાઓ કી આવાજ સે લગતા કિ કોઈ વિપત્તિ તૂટ પડી હૈ. પર મુઝે અબ યકીન હો ગયા હૈ કી વિપત્તિઓંસે લડતે લડતે આપ લોગ નહીં ટૂટે હૈ. બહોત બહોત શુક્રિયા, આપ સભી કા, મુઝે ઇતના પ્યાર દેને કે લિએ. મેરા દિલ ભર ગયા. મૈ ક્યા બતાઉ.

હમ જબ ટીવી કે સામને હોતે હૈ, તો એક સામને સ્ક્રીન હોતા હૈ, બ્લેક. અંધેરા. મુઝે નહીં માલૂમ કિ ઉસકે બહાર કૌન લોગ મુઝે દેખ રહે હૈ, સુન રહે હૈ. યહાં આપ લોગોં કો દેખ કર લગતા હૈ કિ શાયદ હમ અંધેરે મેં હાથ નહીં ડાલ રહે હૈ. કુએ મેં નહીં ડાલ રહે હૈ, વો કહીં ન કહીં ગીર રહા હૈ, તો વો કહીં જા રહા હૈ, કિસી કે પાસ બચ રહા હૈ.

યહાં આને સે પહલે કુછ પત્રકાર મિત્ર આયે ઔર બોલે કિ આપકો ઇતના હૌંસલા કહાં સે આતા હૈ? મૈંને કહા કિ ભાઈ યે ગલત બાત કિસને કહી. મૈં તો બહોત કમજોર હું ઔર એક ઇન્સાન તભી તક ઇન્સાન હૈ, જો થોડા ડરતા હૈ. થોડા સહેમતા હૈ. થોડા વો કમજોર હૈ. અગર વો કિસી પ્રકાર કી ભય, ડર ઔર સંશય સે મુક્ત હૈ, તો વો આદમી નહીં હૈ; બહોત હી ઘટીયા કિસમ કા રોબોટ હૈ. મૈંને ઉનસે કહા કિ મૈં અપની હિંમત આપ લોગોં કો આઉટસોર્સ કર દેતા હું, આપ લોગ જીતની તાલી બજાતે હૈ મેરી હિંમત ઉતની બઢ જાતી હૈ. ઇસ લિએ સરકારેં કોશિશ કરતી રહેગી, વો સબ હોતા રહેગા, લેકિન હમ લોગ બઢતે ચલેંગે, હમ લોગ રુકેંગે નહીં.

પત્રકાર ભી પૂછને લગે કિ ક્યા આપ કો કુછ ભી અચ્છા નહીં લગતા. બિલકુલ લગતા હૈ. લેકિન જો વિજ્ઞાપન મેં હોતા હૈં વો મુઝે બિલકુલ અચ્છા નહીં લગતા. એક સાથ લગાતાર વિજ્ઞાપન પે વિજ્ઞાપન ઠેલે જા રહેં, હમારી સંવેદનાઓ પર, વો મુઝે અચ્છા નહીં લગતા. તભી મુઝે શક હોતા હૈ કિ ઐસા ક્યા હો ગયા હૈ કિ ઇતના વિજ્ઞાપન બન રહા હૈ. મેં ઉમ્મીદ કરતાં હું કિ યહાં મોજૂદ સભી લોગ આધાર નંબર સે યુક્ત હોંગે. જીસ રફ્તાર સે હમ આધાર આધાર હુએ જા રહે હૈ, એક શબ્દ કી મૌત તો તય હૈ. કુછ દિનોં બાદ હિન્દુસ્તાન મેં નિરાધાર કહેનેવાલા કોઈ નહીં બચેગા. સબ આધાર હી આધાર રહેંગે. તો, આધાર નંબર સે લેસ હોંગે તબ એક દિન સરકારોં કો યે ભી આઇડિયા આયેગા; જો ખિલાફ હૈ, જો અલગ હૈ, જો કિનારે કે લોગ હૈ, જો હાંશિયે કે લોગ હૈ, વો કિસ સભા-સંમેલન મેં જા રહે હૈ ઓર કિસે સુનને જા રહે હૈ, વો અપના આધાર નંબર જમા કરાયેં. તાકી ઇસ સે ઉનકે જગહ જગહ જાને કી સારી પ્રક્રિયા પતા ચલે, રુચિ પતા ચલે, જો કામ ફેસબુક કે જરીયે હોતા હૈ, વો અબ સરકારે ભી કર રહી હૈ. યે કામ ક્યોં કર રહી હૈ, ક્યોંકિ ઉન કે પાસ કામ કરને કે લિએ કામ નહીં હૈ, ઇસ લિએ કર રહી હૈ. જબ સરકારો કે પાસ બતાને કે લિએ કુછ નહીં હોતા હૈ તો દો ચીજ હોતી હૈ; વિજ્ઞાપન કી માત્રા બઢ જાતી હૈ, ઔર નિયંત્રણ કે તરીકે બઢ જાતે હૈ. યે તભી હોતા હૈ. ક્યોંકિ વો આપસે જાનને લગતી હૈ, જાનના ચાહતી હૈ કિ આપ ક્યાં સોચ રહે હૈ, આપ ઉસકે ખિલાફ તો નહીં સોચ રહે હૈ. કહીં હવા પલટ તો નહીં જાયેંગી. તો ઇસ લિએ સરકારે ઉસમેં સક્રિય હો જાતી હૈ. મૈં બડા હૈરાન હું કિ ઇતના આધાર આધાર ક્યોં હો રહા હૈ. હર દૌર મેં હમારે નેતા હમ લોગોં કે સામને એક સંજીવની બુટ્ટી લે આતે હૈ. કભી કહતે હૈ ગરીબી હટા દો. કભી કહેતે કી લાયસન્સ રાજ હટા દો. ફિર કહતે હૈ કી સુધાર કરો. ફિર સુધાર દો. દશમલ શૂન્ય સુધાર કરો. ફિર કહતે કે આપ આધાર લેકર આઓં. ચારો તરફ આધાર લગા હૈ.

ગાવોં મેં હમ દેખતે થે કિ બહુત સારે લોગ હોતે થે. વો છોટી સી લાલ રંગ કી પતલી સી કિતાબ રખતે થે. ઉસ મેં લિખતે થે કિ બબલુ કો ઢાઈ રૂપિયા, છોટું કો પજામેં કે નાડે કે ડેઢ રૂપિયા, બાલ કટાને કે સવા રૂપિયે … તો વો શામ કો આ કે જરૂર અપના હિસાબ લિખતે થે. તો મૈં કહતા થા કિ ચાચા કાહે ઇતના સારા લિખતે રહતે હૈ. ઇસકા ક્યા ફાયદા હૈ. આપકે પાસ સો રૂપિયે હૈ. આપને ખર્ચ કિયે. જો બચ ગયે, વો આપકે હૈ. ઇતના અલગ-અલગ ક્યોં યાદ કરતે હૈ. તો વો સબ આધાર સે જુડ જાયેગા. તો આપ લોગોં કા કામ બચ જાયેગા, ખાતા લિખને કા. ક્યોંકી યે સબ સરકાર જાનેગી કી આપ પજામા કી નાડે કે પીછે ઇતના પૈસા ખર્ચ કર રહે હૈ. કહાં જહાજ સે જા રહે હૈ. કહાં બાથરૂમ મેં જા રહે હૈ. કહાં બેડરૂમ મેં જા રહે હૈ. યે સબ સરકાર જાન જાયેગી. જાનને કે બાદ સરકાર ક્યા કરેગી યે મુઝે માલૂમ નહીં હૈ. તો યે સારી ચીજે ચલ રહી હૈ ઔર જન્મ પ્રમાણપત્ર તો ઠીક થા, મૃત્યુ પ્રમાણપત્ર મેં ભી આપને આધાર કો જોડ દીયા. બતાઈએ હમારે મરને કે બાદ ભી આધાર અમર રહેગા, ઔર યે લડાઈ ઈસી બાત પે હોનેવાલી હૈ કી બતાઓ આત્મા અમર હૈ કિ આધાર અમર હૈ. તો કોઈ ગીતા કો કોટ કરેગા તો કોઈ મુઝે કોટ કરેગા કિ નહીં નહીં આધાર અમર હૈ. આત્મા અમર નહીં હૈ ક્યોંકી આત્મા કે પ્રમાણ નહીં હૈ, આધાર કે પ્રમાણ હૈ. વો ‘યુ.આઈ.ડી.એ.આઈ.’ કે પાસ જમા હૈ, આપ કે દુનિયા કે જાને બાદ ભી આપ કા આધાર હૈ. તો યે હાલત કી સ્થિતિ મેં હૈ. નિયંત્રણ કી સ્થિતિ મેં હૈ. સારી સમસ્યાઓ કી જડ આધાર હૈ. ઔર વો ગવાહ હૈ, કિ કોઈ ખાંસી, સર્દી, વિટામીન કી દવા કે રૂપ મેં પેશ કી જા રહી હૈ. તો ઇનસે એક આધાર મિલ ગયા હૈ હમારી સરકારોં કો. વો આધાર ઇસલિયે મિલા હૈ કિ હમ સબ અબ જનતા તો રહે નહીં. ઔર હમ સબ જનતા ન રહે, ઇસકી તૈયારી હો રહી હૈ. જો હૂકુમત હૈ, અબ વો બદલ ગઈ હૈ, વો આપકી હુકૂમત નહીં હૈ. વો હમારી ભી હુકૂમત નહીં હૈ. વો ચંદ લોગોં કે ખ્વાબ કી હુકૂમત હૈ, વો વહાં પર હંમેશા હંમેશા કે લિએ રહેના ચાહતે હૈ. ઔર ઇસલિએ વો ઇસ નંબર કે જરીએ સારા ખેલ કરના ચાહતે હૈ. અબ યે બાત હમ સિર્ફ યહી તક સમજ રહે હૈ, કે શાયદ દો રુપિયે કિલો કા ચાવલ સબકો સહી સહી પહોંચે. ઇસલિએ આધાર હૈ. લેકિન યે ઉસકે આગે કી ચીજ હૈ. ઇસ કે ખતરે પર ન તો પૂરી તરહ સે હમારી નજર હૈ, ન હમ ઉસકો સમજ પાતે હૈ.

લેકિન મેં એક બાત સોચતા હું કિ જો મોબાઈલ નંબર મેં ભી આપ આધાર દેતે હો, બેંક કે લિયે આધાર હૈ, ડ્રાઇવિંગ લાયસન્સ કે લિયે આધાર હૈ, તો સબ હટા દો. આધાર હી રખો, એક હી નંબર દેશ મેં. વહી આધાર મોબાઈલ નંબર, વહી આધાર બેંક નંબર, વહી આધાર કાર નંબર. ભારત કી કક્ષાઓ મેં મેથ્સ પઢાના બંદ કર દો ઔર સબ કો બોલો કી અપને ખાનદાન કા આધાર કાર્ડ નંબર યાદ કરકે લિખ દો, સો મેં સો મિલેંગે.

યે આધાર કો ચારોં તરફ ફેલાને કી કોશિશ કી જા રહી હૈ. ઔર હમ સબ સરકાર કે ઇસ તરહ સે ઉપનિવેશ બન રહે હૈ. લેકિન ઇસકા દૂસરા નામ દિયા કિસીને. આધાર નંબર કે જો જનક સાહબ હૈ નંદન નિલેકની. આધાર કે સમર્થન કરતે રહે, તો જ્ઞાન પ્રાપ્ત હુઆ કી ડેટા કોલોનાઈઝેશન હો જાયેગા. જબ ઉન્હોંને કોલોનાઈઝેશન શબ્દ કા ઇસ્તેમાલ કિયા તબ ભી કીસી કી ઘંટી નહીં બજી. યે ઇસ દેશકી મીડિયા કી હાલત હો ગઈ હૈ ઔર નેતાઓં કી ભી. દેઢ સો સાલ કી લડાઈ મેં ન જાને કિતને લોગ મરે, કિતને લોગ કટે ઔર કિતને લોગોં ને યાતનાએ સહી, ઉસ સેં કહી જ્યાદા અપને યકીન પે ટીકે રહે લોગ, ઉસ મુલ્ક મેં સાઠ-સત્તર સાલ ભી અભી નહીં હુએ કિ લોગોં કે કાન કોલોનાઈઝેશન શબ્દ સે ખડે નહીં હુએ. યે કિતની શર્મનાક સ્થિતિ હૈ. યાનીં હમને અપને ભીતર સે આઝાદી કી આંદોલન કી ચેતનાઓં કો માર દીયા હૈ. વરના હમારે કાન ખડે હો જાને ચાહીયે કિ નંદન નિલેકિનીને ડેટા કોલોનાઈઝેશન કિ જો બાત કહી હૈ, ક્યાં વો હમેં ગુલામ બનાને કી બાત હૈ. યે ડેટા કોલોનાઈઝશન કે ખતરે કો સમજના ચાહીએ થા. વો કહ તો રહે થે કી એક કંપની કા અધિકાર હો જાયેગા. વો યે નહીં કહ રહે થે કી એક સરકાર કા એક કંપની કે જરીયે એક અરબ સે જ્યાદા લોગોં પર નિયંત્રણ હો જાયેગા. વો યે નહીં કહે રહે થે. નંબર કી ઇતની હી દિલચસ્પી હૈ, તો આજકલ સ્લોગન હૈ, વન નેશન વન નંબર. કુછ ભી કર દીજીએ આપ. ઔર યહી ડેટા કોલોનાઈઝશન હૈ જો આગે બઢકર એક મીડિયા કોલોનાઈઝેશન કી તરફ બઢતા હૈ. જીસ તરહ સે આપ એક નંબર કે જરીએ ઇસ કમરે મેં બેઠે હી આવાજાહી કા સબ પતા લગા સકતે હૈ. ખર્ચ કરને કી પ્રવૃત્તિ, હેસિયત સબ પતા લગા સકતે હૈ. ઉસી તરહ સે, એક ખાસ નંબર કે જરીએ દિલ્હી ઔર દેશ કે અન્ય રાજ્યો મેં મીડિયા પર નિયંત્રણ કાયમ હો ગયા હૈ. યે પ્રક્રિયા ચલ રહી થી પિછલે દસ સાલ સે. અબ વો સંપૂર્ણ સ્થિતિ મેં આ ગઈ હૈ. તો અબ મીડિયા કે જરીયે આપ કા કોલોનાઈઝેશન હો રહા હૈ. યે જો ગોદી મીડિયા હૈ. યે યંૂહી નહીં હૈ, યે સરકાર કે વિજ્ઞાપન કો ચલાને કા પ્લેટફોર્મ નહીં હૈ. યે આપ કે પાસ સો ચેનલ હૈ. સો બદલ લીજીએ, સો પર એક હી સ્ટાઈલ મેં બોલનેવાલે એંકર હૈ. એક હી તરહ કા એજન્ડા હૈ. એક હી તરહ કા ડંડા હૈ. એક હી તરહ કે પ્રવક્તા હૈ. ઓર વો આપકે પાસ વિકલ્પ હી બચે નહીં દેના ચાહતે હૈ, કિ આપ ઇસ દેશ કે બારેં મેં, ઉનકે તય કીયે એજન્ડે સે બહાર કુછ ભી ઝાંક કર દેખ સકે. આપ દેખ હી નહીં સકતે હૈ. તભી ગોરખપુર મેં તીસ બચ્ચોં કી મોત હો જાતી હૈ, લેકિન તય યે કીયા જાતા હૈ કિ બહસ મેં કી વિડિયોગ્રાફી વંદેમાતરમ્‌ કે સમય હોની ચાહીએ. આપ શૌચ કી સમય કી ભી વિડિયોગ્રાફી કરા દીજીએ. ખાને કિ સમય કી ભી વિડિયોગ્રાફી કરા દીજીએ. જહાં સીસીટીવી હોની ચાહીએ, વહાં તો વો ઠીક સે કામ નહીં કરતે, લેકિન અબ વો વિડિયોગ્રાફી સ્કૂલોં કી હોંગી. તો આપકી નિષ્ઠા હર વક્ત સંદિગ્ધ બતાઈ જા રહી હૈ, ઔર હર વક્ત ઉસકા એક વિડિયો પ્રમાણ માંગા જા રહા હૈ. અબ કીસી સે ભી કહા જા સકતા હૈ કી અબ આપ ઇસકી વિડિયોગ્રાફી કરવાઈએ. ક્યા આપ વહાં સિનેમા હૉલ મેં જનગણમન કે સમય ખડે થે ઔર ઇસકા ક્યા કોઈ વિડિયો સબૂત હૈ યા નહીં. લેકિન ઇસ પર ભી લોગ બાત સમજ નહીં પા રહે થે, કી એક અસ્પતાલ મેં તીસ બચ્ચેં મર ગયે, લેકિન વો વિડિયો કે મસ્લે પર ઇસલિએ ચર્ચા હો રહી થી ક્યોંકિ વો એજન્ડે કા પાર્ટ થા.

તીન સાલ મેં ટેલિવિઝન ચેનલો પે જીસકે લિએ આપને અપની જિંદગી કા કિંમતી વક્ત ઔર મહિને કા તીનસો રૂપિયા બરબાદ કિયા હૈ, ઉસકી સૂચિ અગર આપ બનાયેંગે તો એજન્ડાઓંકા વો લિસ્ટ હૈ જો તીન-ચાર મુદ્દે કે આસપાસ આકર ટીકતી હૈ. ઉનકી ભીતર મુદ્દો કી વિવિધતા કો સમાપ્ત કર દીયા ગયા હૈ. એક ખાસ કિસ્મ કા હોમોનાઈઝશન-એકીકરણ કર દીયા ગયા હૈ. યે ઉસી તરહ કા હોમોનાઈઝેશન હૈ, જીસે હમ ઔર આપ કિ હોને કી વિવિધતા અબ સમાપ્ત હોતી હૈ. હમ ઔર આપ સિર્ફ એક નંબર હૈ. વો ભી ઇસ નંબર કા પાર્ટ હૈ, જીસકો કોઈ સબસિડી નહીં મિલતી, વો ભી ઇસ નંબર કા પાર્ટ હૈ જીસકો મિલતી હૈ. તો સરકાર કી જો યે કરતૂત હૈ, મીડિયા કે જરીએ હમે ઇસ બાત કો સમજના ચાહીએ કિ યે જો ડેટા ઉપનિવેશ હૈ, હમ મીડિયા ઉપનિવેશ કે શિકાર હૈ, ઔર ઉસકે ગિરફ્ત મે આ ગયે હૈ. કોઈ દૂસરા એજન્ડા નહીં હૈ, એક હી તરીકા હૈ. એક હી વેન્ડેટા હૈ. દૂસરા ઇવેન્ટ જાતા હૈ ઔર ફિર તીસરા ઇવેન્ટ લોન્ચ હો જાતા હૈ. કોઈ બુનિયાદી સવાલ પૂછને કે લિએ ખડા નહીં હૈ. ના ઉસમેં અબ સાહસ બચા હૈ. સાહસ કા નહીં હોના હી યે નઈ પ્રકાર કી મીડિયા કે દ્વારા પૈદા કી ગઈ, ઘડી હુઈ દેશભક્તિ હૈ. અગર આપ પૂછને કા સાહસ કરેંગે તો કહા જાયેગા કિ આપ રાષ્ટ્રવિરોધી હૈ. રાષ્ટ્રવાદ યા રાષ્ટ્ર કી પરિભાષા કભી ભી ઇતની સરલ ઔર ઇતની સતહી નહીં રહી. વો જટીલ જરૂર થી, ઉસકો લેકર લોગ બહોત તરહ કી બહસ કીયા કરતે થે, લેકિન યે હાલત હો ગઈ હૈ કી આપ કો ઇસ તરહ સે કઠહરે મેં ખડા કરા જા રહા હૈ. ઔર યે પૅટર્ન હૈ, આપ ટીવી દેખે ન દેખે. યે લગાતાર ઔર ઇતની ઇન્ટેિસટી કે સાથ હો રહા હૈ.

અભી આપ બતા રહે થે કી અઠ્ઠાવન ફીસદી યહાં ગરીબ હો સકતે હૈ, યે મુમકીન હૈ. આમ લોગો કે પાસ અખબાર અભી ભી નહીં પહુંચા હૈ. આમ લોગો કે પાસ ટેલિવિઝન ઉસ તરહ સે નહીં પહોંચ રહા હૈ. જો સસ્તે તરીકે સે ટેલિવિઝન પહોંચ રહા હૈ, ઉસમેં સિર્ફ રાજનીતિ કા એજન્ડા હૈ. ઇસકે અલાવા લોગ કોઈ બાત પાયે નહીં જા રહે હૈ. તો યે મીડિયા કે જરીએ હો રહા એક તરહ કા કોલોનાઈઝેશન હૈ. જો ભી ઔર જીસકો ભી લડના પડેગા ઉસે ઇસ મીડિયા કે સ્પેસ કે બહાર જાકર અપની લડાઈ તય કરની પડેગી. યે ઇતના આસાન નહીં હૈ. ઉસ મીડિયા મેં આપ કે લિએ જગા નહીં હૈ.

(૨)

ગણેશશંકર વિદ્યાર્થી જૈસે લોગ કહેતે થે કી મીડિયા કા કામ હૈ વિપક્ષ બનના, સત્તા કા વિપક્ષ બનના. અબ વિપક્ષ બનના મતલબ હૈ ‘રાષ્ટ્રવિરોધી’ બનના. આજ જો મીડિયા હૈ વો વિપક્ષ વિરોધી પત્રકારીતા કરકે અપની શાન સમજતી હૈ. વો સત્તા સે સવાલ નહીં કરતી, ઇસીલિયે વો ઉસકે ગોદ મેં બેઠી હુઈ હૈ. વો સુરક્ષિત હૈ. ઉસકા કોઈ માઈ-બાપ નહીં બિગાડ સકતા. ઇડીવાલે ભી નહીં જાનતે હૈ. ઇન્કમટેક્સ વાલે ભી નહીં જાનતે હૈ.

મૈને દેખા હૈ કિ જબ સે ટેલીવિઝન આયા હૈ, લોગોંને ઇસ લોકતંત્ર કો આઉટસોર્સ કર દીયા હૈ. ઉનકી રાજનીતિ કી ગતિવિધિ કમ હોતી જા રહી હૈ. આપ ભી ટીવી પે ઊઠા લો, આપ ભી ટીવી પે ઊઠા લો. ઔર જિસ ટીવી કો ઊઠાને કી બાત કરે રહે હૈ વહાં તો પૂરે લોકતંત્ર કો હી બીઠા દેને કાહાં પ્રયત્ન કિયા ગયા હૈ. પૂરા સેટ હૈ સિસ્ટમ ઉસ તરહ સે.

એક તરહ સે દેખેં તો હમારા રાજનીતિક દલ હૈ, કોઈ એક રાજનીતિક દલ કા મહાસચિવ બન ગયા હૈ. તો ઉસકા કામ હૈ ઉસકે નૈતિક બલ કો સાકાર કરના. લેકિન જહાં કહીં ભી વિકલ્પ કી આવાજ હૈ, વો સરકાર સે નહીં પૂછતા હૈ. વો આદમી તુરંત ઉસ લિબરલ કો ગાલી દેને લગતા હૈ. વો લેફ્ટ કો ગાલી દેને લગતા હૈ. ભલે હી ઉસ વિભાગ મેં ઉનકી કોઈ ભૂમિકા હો, યા ન હો. લેકિન વો ઉન પર હમલા કરને લગતા હૈ, કિ જૈસે ઇસ વક્ત ઇન્હી કી સરકાર હૈ. અભી યે જો આંધી મેં, ઝૂનૂન મેં સમજ નહીં રહે હૈ, પર ઇસકા એક ખતરા હૈ. અગર આપ ઇસે નહીં દેખેંગે, તો જનતા કા ક્યા હોગા? લગાતાર ઇસ રાજનીતિકરણ સે પોલરાઇઝેશન સે, પબ્લિક અબ પબ્લિક નહીં રહી. હમારે આપ કે સારે સંબંધ ઉસ રાજનીતિ સે તય હોતે જા રહે હૈ, ઔર પબ્લિક મેં અબ ઉસકા ઐસા નિષ્ઠાકરણ હુઆ હૈ, ઉસકી જો લોયલ્ટી બનાઈ જા રહી હૈ, યા ગઢી જા રહી હૈ, ઉસને અપને આપકો ડિસોલ્વ કર દિયા હૈ, એક ગવર્નમેન્ટ કે પ્રતિ નિષ્ઠા કો એક પાર્ટી કે પ્રતિ નિષ્ઠા મેં, ડિસોલ્વ કર દીયા હૈ, વિલય કર દિયા હૈ. અબ ઇસ વિલય કરને કા ખતરા ક્યા હૈ? ઇસ વિલય કરને કા તાજા ઉદાહરણ મૈં આપકે રાજ્ય સે હી દે સકતા હું, સુરત કે કપડા વ્યાપારી. જબ વો વિરોધ કર રહે થે, તો સંખ્યા ઇતની તો જરૂર થી કિ વો સંખ્યા દીખાઈ જા સકતી થી, રાષ્ટૃીય સ્તર પર ચર્ચા હો સકતી થી. આર્થિક રુપ સે સાધન સંપન્ન તાકાતવર લોગ હૈ વો લોગ. વો પચાસ હજાર સાઠ હજાર કી સંખ્યા મેં હૈં. લેકિન ઉનકા ભી કવરેજ નહીં મિલા.

યુપી મેં સુપ્રિમ કોર્ટ કે આદેશ કે બાદ કરીબન એક લાખ પચહતર હજાર શિક્ષાકર્મી વિસ્થાપિત કર દીયે ગયે. આદેશ કે કારન, તહત જો ભી હો, લેકિન સરકાર કી યે જિમ્મેદારી થી, કિ વો ઇસ પર સંવેદનશીલતા દીખાએં, કિ પૌને દો લાખ શિક્ષકોં કા પરિવાર સડક પર આ ગયા હૈ, તો ઉસકા ક્યા કિયા જાના ચાહીયે. લેકિન વો ભટકતે રહે, ટેલીવિઝન ચેનલોં કે લોગ નહીં આયે, ક્યોંકી વો જબ સત્તા કી ગોદ મેં બેઠ રહે થે, તો સુરતવાલે ભી તાલી બજા રહે થે, ઔર શિક્ષામિત્ર ભી તાલી બજા રહે થે. ઔર જબ હમ સવાલ કર રહે થે તો યે દોનોં હી હમકો ગાલી દેને લગતે થે.

અગર જનતા, જનતા હોને કી હેસિયત ખો દેગી, તો ઉસકો કોઈ નહીં બચા સકતા હૈ. સેલ્યુલર જાને કી જરૂરત નહીં હૈ, હમ સબ અપને અપને ઘરો મેં સેલ્યુલર જેલ કી જિંદગી જિને લગેંગે. યે એક ભયાનક સ્થિતિ હૈ, યે સામાન્ય સ્થિતિ નહીં હૈ. ક્યોંકી મેં દેખ રહા હૂં કિ એક બિલ્ડર ચાર હજાર સાધનસંપન્ન લોકો કી કમાઈ લેકર ઉડ જાતા હૈ, ઔર કોઈ ઉસે લેકર સરકાર કો લલકારતા નહીં હૈ. ક્યોં કી દિક્કત હો જાયેગી. સરકાર કો લલકારના દેશ વિરોધી હૈ. જબ કી સરકાર કો લલકારના મતલબ ઉતના હી ધ્યાન ખીંચના હૈ, કિ ભાઈ આપકી ચાર હજાર નાગરિકો કી પૂંજી બિલ્ડર લેકર ભાગ ગયા હૈ, આપ તાકોં ઇધર, ઔર કુછ કરો, અપની તાકાત કા ઇસ્તેમાલ યહા કરો. એક ન્યૂઝ એન્કર કો ગાલી દેને કે લિએ દો કરોડ જીબી ડેટા ખર્ચ મત કરો. તીન સાલ મેં લાખો કરોડો જીબી ડેટા ખર્ચ કર દીયા મેરે ઉપર, ફીર ભી આપ લોગ ઇતની સંખ્યા મેં આ ગયે મેરે લિયે. મુઝે તો લગા થા કોઈ નહીં આયેગા. તો યે રાજનીતિ મેં ગાલિયો કા શિષ્ટાચાર કાયમ કિયા ગયા હૈ, યે હમારી રાજનીતિ કા સબ સિવિલાઈઝ્‌ડ ગુંડાઈઝ્‌મ હૈ. કોઈ આદમી અપના ચહેરા છુપાકર દિનરાત મા-બહેન કી ગાલિયા દે રહા હૈ, આપકે બારે મેં તરહ તરહ કી અફવાએ ફેલા રહા હૈ, ઔર જનતા ભી ચૂપ હૈ. જનતા ભી ઉસમેં સામેલ હોતી ચલી જા રહી હૈ. ઇસ કા મેરે સે ક્યા ઝઘડા હૈ.

આપ કા નામ હૈ, પાંચ સાલ મેં જબ વક્ત આતા હૈ તબ આપ જિસકો ચૂનના હૈ, જિતની બાર ચૂનના હૈ, સ્વતંત્ર હૈ, ઉસે ચૂનતે રહીએ. આપ મુઝસે ક્યોં લડ રહે હૈ. ઔર અબ જબ જનતા જનતા નહીં રહી હૈ, વો ભી યહી ચાહતી થી કિ હમ ભી સરકાર કા ભજન કરે, થોડા ‘લેટ’ હો ગયે. આદત નહીં હૈ તો ક્યા કરેં. અબ ભજન હી કરના હૈ તો ઇતને સાલ પઢાને કે બાદ, યહી સીખા હૈ કિ ઉપરવાલે કે કરો. ઉસકે નીચે યા દાયે-બાયે તો કોઈ નહીં હૈ. અગર આપ ઉપરવાલે કી સત્તા કો નહીં માનતે હૈ, ભજન કર લેંગે કિસી ઔર કા! લેકિન ઉસકા ક્યા નુકસાન હુઆ હૈ, કઈ બાર હમ સમજતે હૈ, જો ટેલીવિઝન હૈ, યે વંદેમાતરમ્‌ કે ઝરિયે કિસી ફટિચર મૌલાનોં કો બુલા લિયા જાતા હૈ ઔર મૌલાના અનાબશનાબ બોલ રહા હોતા હૈ, ઔર વહી અપને ધર્મ ઔર સમાજ કે લોગોં કા પ્રતિનિધિ બન જાતા હૈ. ઉલટા સીધા બોલનેવાલા મૌલાના, વો કુછ ભી કબાડ ખોલ રહા હૈ. આપ જરા અહમદાબાદમેં ઘુમ આઈએ ઔર દેખ લિજિએ વો કૌન મૌલાના હૈ જો કશ્મીરી ટોપી પહેનકે ઘૂમ રહે હૈ. કોઈ ઘૂમ રહા હૈ? લેકિન જબ ટીવીમેં પ્રવક્તા બોલનેવાલે આતે હૈ તો મૌલાના સાહબ વો ટોપી પહેન લેતે હૈ. ગરમી મેં ભી, ભાઈ હમને બહાર કભી ઐસે દેખે નહીં હૈ, યે ટીવી પર કહાંસે ચલે આયે. તો ઉસ તરહ કે લોગ લાયે જાતે હૈ. ઔર યે કેરિકેચર કિયા જાતા હૈ. ઔર હમ ઔર આપ ઇસ ભ્રમ મેં રહતે હૈ, કિ યે અલ્પસંખ્યક હૈ ઔર ઠીક હૈ, ઇનકે સાથ જો હો રહા હૈ, વો હોને દો.

દેખિયે એક બાત સમજ લિજિએ, અલ્પસંખ્યક કોઈ ફિક્સ કૅટેગરી નહીં હૈ. ઔર અલ્પસંખ્યક સિર્ફ મુસલમાન નહીં હૈ. વો માઈનોરિટિઝ્‌મ કા પ્રેક્ટિસ મુસલમાનોં કી પીઠ પર હો રહા હૈ. ઉન પર પ્રેક્ટિસ કરકે જૈસે હી આપ સરકાર કે પાસ ડિમાન્ડ કરતે હૈ, યા સવાલ કરતે હૈ, આપ ઉસ વક્ત માઈનોરિટી ઘોષિત કર દીએ જાતે હો. ઔર આપકી લાઠીઓં સે પિટાઈ હોતી હૈ. ક્યોંકી તબ જબ બેકુસૂર લોગ બિના કારણ કે લાઠીઓં સે ટ્રેનમેં મારે જાતે થે, તબ આપ તાલી બજા રહે થે. લેકિન તાલી બજાતે વક્ત આપને યે નહીં સોચા થા, કિ આપ બેફિઝૂલ કે સરકાર મેં અપને આપકો ડિસોલ્વ કરકે ખુદ કો માઈનોરિટી બના રહે થે. ઇસીલિયે સુરત કે કપડા વ્યાપારી ભી કવરેજ કે લિયે ઉસી તરહ તરસ ગયે, જિસ તરહ ચાર હજાર લોગ દિલ્હી સે સટે હુએ નોયડા સે તરસ ગયે, કી કોઈ કવર કર દે હમારી ઇસ સમસ્યા. યે હૈ નતીજા કી હમ કો યે બતાયા જાતા હૈ કિ માઈનોરિટી કા મતલબ સિર્ફ મુસલમાન નહીં હૈ ભાઈ. સરકારોં કી તાકાત જબ બહોત બઢ જાતી હૈ, તો હર કોઈ ઉસકે સામને કભી ભી માઈનોરિટી હો સકતા હૈ.

ઇસ ભ્રમ મેં કભી મત રહિયેગા કી માઈનોરિટી કા મતલબ વો પાંચ યા છહ ધર્મ કે લોગ હૈ, પારસી, જૈન, બૌદ્ધ, સિખ ઔર મુસલમાન. કભી નહીં. કોઈ ટિચર હો સકતા હૈ, આંગણબાડી કી વર્કર હો સકતી હૈ, ગરીબ હો સકતા હૈ, ઉસકી આવાજ ટીવી પર ક્યોં નહીં હૈ? ક્યોંકી યે મીડિયા આપ કા કોલનાઈઝેન કર રહા હૈ, એક ખાસ પ્રકાર કે ઍજન્ડે સે, વો ઍન્ટી પૂઅર હૈ. ન્યૂઝ ચેનલ ગરીબ વિરોધી, લોકતંત્ર વિરોધી હૈ. ઔર જબ યે બાત મેં કહેતા હું, તો સત્તર કે દશક કે કિસી આંદોલનકારી કે પૂરાને નારોં કો મૈં નહીં દોહરા રહા હું, બલકે બહોત સોચસમજકે દેખા હૈ ઔર મહેસૂસ કિયા હૈ, તબ મેં કહ રહા હૂં. યે જો ન્યૂઝ ચેનલ પર રાત મેં આપકે ઘરો મેં જો એન્કર આતે હૈ, બદતમિઝી મેં પીએચડી કરતે હૈ. વો આપ કે લોકતંત્ર, ઔર વો આપકા નહીં હૈ, ઉસકો અર્જિત કરને કે લિયે કઈ સાલો, દસકોં તક આમ લોગોને કુરબાનિયા દી હૈ, જિનકી આવાજ હમારા કાર્યક્રમ શુરુ હોને સે પહેલે આપ લોગ જો ગાના રહે થે, કિ ઘંટા બજ ગયા હૈ, સૂર જાગો ઔર લડને કી તૈયારી કરો …. યે ઉનકી દેન હૈ જિસકા મઝા હમ લોગ લે રહે હૈ.

હમારે આપકે પાસ, જનતા કે પાસ, એક હી તો બ્રાન્ડ હૈ ઇસ આઝાદ ભારત મેં. સારી તકલીફો કે બાદ, આઝાદી. તભી તો પંદરહ અગસ્ત કે દિન જિતના એક અમીર રોમેન્ટિક હોતા હૈ ઇસ દેશ મેં, ઉતના હીં રોમેન્ટિક એક રિક્શાવાલા ભી હો જાતા હૈ. વો ભી અપને રિક્શે પર તિરંગા ગાડ દેતા હૈ, ચલા રહા હોતા હૈ. ઉસ દિન વો અપની ગરીબી કે લિએ નહીં રોતા હૈ. લેકિન અબ તો ભાઈ સાહબ કહતે કિ યુનિવર્સિટી મેં ટેન્ટ લગા દો. તો ફિર સીમા પર યુનિવર્સિટી ખોલ દો.

કહીં કોઈ તો તર્ક કી બાત હોગી ના. એક હી તો બ્રાન્ડ હૈ આઝાદી હમારી. જિસકો બતાને કી જરૂરત નહીં પડતી હૈ. લેકિન આપ તો જહેં રાષ્ટ્રવિરોધી બતા રહે હૈ તો ઉસકા મતલબ આપકે પાસ કામ કરને કે લિયે કામ નહીં હૈ. જો ગુબ્બારા હમ ખુદ સે ખરીદકર લે આતે થે, વો ઝંડા ખુદ સે ખરીદકર લાતે થે, વો આજ ટીવી સે હમે રોજ રોજ બતા રહે હો ભાઈ ચેનલ ખોલ કે.

ઐસા ક્યા હો ગયા હૈ ઇસ દેશ મેં. ક્યા ઇસ દેશ કી જનતા દેશ કે ખિલાફ હો ગઈ હૈ? ઐસા તો નહીં હુઆ હૈ ના! નહીં ઇસકે કોઈ પ્રમાણ મિલતે હૈ. તો યે આપ ટેલિવિઝન ચેનલો સે સતર્ક હો જાઈએ. મેરી એક થિયરી હૈ માને તો, કેબલ કનેક્શન કટવા દિજીયે, ઔર જો તીનસો રૂપિયે મહિને કે બચેં, ઉન્હેં પ્રધાનમંત્રી રાહત કોષ મેં દાન દે આઈએ. કમસે કમ ગરીબોં કા વિપત્તીઓ મેં ભલા તો હોગા. આપ બીમાર તો નહીં હોંગે. બીપી કે મરિઝ હો જાયેંગે રોજ રાત કો વો ચાર રિટાયર્ડ લોગોં કો દેખતે, ક્યા બકવાસ કર રહે હોતે હૈ વો. રોજ ચલે આતે હૈ, રોજ સીમા પે સમસ્યા હૈ, રોજ રાષ્ટ્રવાદ કી સમસ્યા હૈ ભાઈ! ઐસે કૈસે હો સકતા હૈ ઇસ દેશ મેં? ક્યા હમને ગરીબી કી સમસ્યા સે ઇજાદ પા લિયા હૈ. તો આપ લોગોં કો યે સમજના પડેગા કિ યે રોજ યે  અલ્પસંખ્યક બનાયે જા રહે હૈ. જનતા કી લગાઈ બડી મુશ્કેલ હો ગઈ હૈ. વો ઇસ પોલરાઈઝેશન સે ઇતની આસાની સે નહીં નીકલ સકતી. ફંસ ગઈ જનતા ઇસ દેશ કી. અબ વો ફંસ ગઈ હૈ. તભી વો ડરી હુઈ હૈ. તભી વો કહેતી હૈ, આપ ઊઠા લિજિયે હમ સે નહીં હોગા. હમ નહીં બોલ પાયેંગે. જૈસે આપ ડરે હો ઇસ તરહ સે સ્વીકાર કરને લગેંગે, ઉસ દિન આપ ઇસ દેશ કે ઇતિહાસ કે સાથે બહોત બડા ધોકા કરેંગે. મત કિજિયેગા. ક્યોંકી જો ઐસે ઐસે લોગ દેશ કે લિયે લડ ગયે હૈ. ક્યોંકી ઉન્હે ન કભી સ્કૂલ મિલા ન કૉલેજ મિલા. ન ઉન્હોંને ઇસ આઝાદ હિન્દુસ્તાન મેં અચ્છે દિન દેખે. ઉન્હોને હમારે લિયે ઇતની લડાઈયાં લડી. ઇસલિયે રાજનીતિ દલ કો વોટ દેના અલગ બાત હૈ, દેતે રહીયે, ઉસ મેં કોઈ સમસ્યા નહીં હૈ. વોટ દેને કે બાદ પ્લીઝ, વાપસ લૌટ કર આઈયે ઔર જનતા બન જાઈએ. કમ સે કમ પત્રકાર કો ગાલી દેને મેં યે મત કિજિયે. યે મીડિયા ખરાબ હૈ યે જરૂર ક્વેશ્ચન કિજિયે. યે ક્યા સવાલ હૈ કિ આપ ઍન્ટી હૈ, ઉનસે પૂછીએ ના, યે ક્રોધ ક્યો હૈ? કુછ મિલા હૈ, કિતના મિલા હૈ? પૂછીએ યે સવાલ. હમસે ક્યોં પૂછતે હો કી મૈં ઍન્ટી ક્યોં હુ. મૈંને ક્યા કિયા? મૈંને આપસે કહા હૈ કિ ક્યા આપ કિસી કો વોટ ન દે. મેને તો યહી કહા, કિ જો ગટર મેં જા રહા હૈ, ઉસકે પાસ તીન હજાર રૂપિયે કા માસ્ક ક્યોં નહીં હૈ. આધાર નંબર તો ઉસકા હો ગયા, માસ્ક હી નહીં આયા. ઓક્સિજન કી કમી સે બચ્ચે મર ગયે, આધાર નંબર હૈ. તો તર્ક, બાત, બહસ, વિચાર કહીં તો હોગી ના! હર તર્ક કા યે જવાબ નહીં હો સકતા, ચુનાવી જીત. અગર બહુમત સે ચુનાવી જીત સે સારે સવાલ સમાપ્ત હો જાતે, તો ચુનાવ ખત્મ હોને કે બાદ દેશ કી સભી સંસ્થાઓ કો બંદ કર દેના ચાહીએ. ફિર ચુનાવ કે છ મહિને પહેલે ટીવી ભી ખુલેગા ઔર અખબાર ભી છપેગા.

અચ્છી બાત હૈ કી આપ યાદ કરતે હો, તો ઇતિહાસ કો યાદ કરને કા મતલબ યહ નહીં હૈ કી સુબહ સુબહ કુછ ભી યાદ કર લિયા. કઈ બાર મેં ઘબરા જાતા હું, એક પ્રદેશ કે મુખ્યમંત્રી કિસાનોં કી હાલાત પર ટિ્‌વટ નહીં કરતે હૈ, દિલીપકુમાર કી જયંતી પર ટિ્‌વટ કર દેતે હૈ. કુછ સમજ મેં નહીં આતા. ગરબડ હો ગયા હૈ. હિસ્ટ્રી કા ઇતના હી શોખ થા તો, બતાઓ ભાઈ, આપકા નંબર બતાઓ હિસ્ટ્રી કા. ઇસકા મતલબ જો ઇતિહાસ આપ બદલના ચાહતે હો, વો આપકો ઠીક પઢાયા થા. તભી તો આપ કો સબ કી જયંતીયાં ઔર પુણ્યતિથિયા યાદ હૈ. જબ કિ દુનિયા કે ઇતિહાસ મેં ઇસ કી આલોચના હો ચૂકી હૈ, હિસ્ટ્રી કી સિર્ફ યહી અન્ડરસ્ટેિડંગ નહીં હૈ કિ આપ કિસી કી જયંતી કો યાદ રખો, કિસી કી પુણ્યતિથી કો યાદ રખો, કિસી સાલગિરહ કો યાદ રખો. રખિયે, જરૂર લેકિન યે કમ્પિશન જૈસા ક્યોં હો ગયા હૈ. અસલ મેં વો યાદ કર લેતા હૈ, તો ફિર કૉંગ્રેસવાલોં મેં બિચારો ગાતે હૈ, બીજેપીને કિતના ટિ્‌વટ કિયા, પટેલ કો બીજેપીને કેચ કર લિયા હૈ ઔર કૉંગ્રેસને છોડ દિયા હૈ. તો ઇસસે પટેલ કો ક્યા ફર્ક પડા! કૉંગ્રેસ ભી ટિ્‌વટ કરને લગી હૈ, દુસરે દલ મેં ભી ટિ્‌વટ કરને લગે હૈ, ઇતની જ્યાદા નેતી સે તો ઘબરાહટ હોને લગતી હૈ. કિ આપ હિસ્ટ્રી કો હિસ્ટ્રી કી તરહ રહેને દિજીએ. બહોત શોખ હૈ, બહોત અચ્છી બાત હૈ, ઇતિહાસ પઢના ચાહિયે, મૈં ઇતિહાસ કા વિદ્યાર્થી રહા હું, લેકિન હિસ્ટ્રી કો આપ ઇસ તરહ સે મત બતાઈએ કિ હિસ્ટ્રી સિર્ફ મહાપુરુષોં કા હી ઇતિહાસ હોતા હૈ. ઐસા ઇતિહાસ ન હમેં પઢાયા ગયા હૈ, ન હમને પઢા હૈ.

બહોત હી ઉન્નત અનુશાસન હૈ ઇતિહાસ કા. ભારતીય ઇતિહાસકારોને દુનિયાભર મેં અપના નામ કમાયા હૈ. ઉસમેં સિર્ફ વામપંથી નહીં હૈ. ઉનકે બીચ ભી ઇતિહાસ લિખને કે તરીકોં કો લેકર, અપની સોચ કો લેકર બહોત પ્રતિયોગિતા હૈ. બહોત ઝઘડે હૈ, બહોત તરહ કી બહસ હૈ. આપ પૂરે ઇતિહાસ લેખન કો વામપંથી કહકર ખારીજ નહીં કર સકતે, હૈ ઉસમેં દક્ષિણપંથી ભી હૈ. ઇતિહાસ લેખન કી ઇતની વિવિધતાએ હૈ, યે મત બતાઈએ કિ વહાં સિર્ફ હમ અકબર હી પઢ રહ હૈ, ઔર બદલને કી ઇતની સનક ન હો, આપ અકબર કો હરા દો, ઔર ઉધર કોઈ સંસ્કૃત મેં લિખ દિયા કિ ભારત ને ચીન કો હરા દીયા થા. સામના કરના ચાહીએ, ઇતિહાસ કી વો કમજોરિયાં હૈ ઉસકા સામના કરના ચાહિયે. યે ચીજ યહી બતાતી હૈ કિ ઇસકા મૌકા હૈ તો યે હમને કૈસે કિયા. ઇતના ગિલ્ટ લોગોં મેં, અપરાધબોધ ભરા હુઆ થા કી સંસદ મેં ભાષણ દે રહે થે. તો હમ નહીં સોચતે કિ વહાં પર ભી હમારે લોગ થે, વહાં પર ભી હમારે લોગ  થે તો યે ભી ડરે હુએ થે, નામ ન પૂછ લે કિ હમારેવાલે કહાં કહાં થે. હોમ ડિપાર્ટમેન્ટ કે રેકોર્ડ મેં લિખાયા ગયા કિ હમ લોગ વહાં થે. હમસે લેકર ડરે હુએ થે, હમ ભૂમિગત થે. વહી તો પૂછ રહે હૈ, આપ ભૂમિગત થે તો બહાર ક્યોં નહીં થે. ક્યા ફર્ક પડતા હૈ, તબ નહીં થે, આજ તો હમ હૈ, ઔર સ્વિકાર કર હી રહે હૈ ભાઈ, ઇસસે બચને કા અપરાધબોધ લેકર કોપી ફાડ દો, મિટા દો, રિઝલ્ટ ખરાબ હૈ, બચપન મેં લોગ કરતે થે ના, સરકી સિગ્નેચર કરકે જમા કરતે થે. ઐસા આના ચાહીયે બહાર. કહેના ચહીયે ઉસ વક્ત કે યે ફેંસલે થે, હાલાત થે, ઔર હમ નહીં થે. પર આજ હૈ, તો રહેંગે.

એક ઇતિહાસ કો યાદ કરને કિ જો કાર્યશાલા હૈ, ઇસકો સમજિયે અગર, બહોત મન લગતા હૈ  તો મોબાઈલ પર ટાઇમર સેટ કર દીજીએ. ઇનકી જયંતી, ઇનકી પુણ્યતિથી ઔર ૨૦૧૮ મેં ઐસા કર સકતે હૈ, કિ એક ટારગેટ લેતે હૈ, કિ ૩૬૫ દિન મેં હમ લોગ વો સભીકો યાદ કરતે હૈ, વો મહાપુરુષ થે જિનકા યોગદાન થા. ઔર યુએન કો બુલવાકર સર્ટિફિકેટ ભી દિલવા દેંગે. યહી કરતે હૈ, સાલ ભર સભી કામ છોડ કર. ઇસ તરાહ મંત્રી જનતા કે પ્રશ્નો કા જવાબ નહીં દે રહા હૈ,  વો હિસ્ટ્રી રહા હૈ, ઓર કહેતા હૈ કિ હિસ્ટ્રી આ ગઈ હૈ. …

હર ઇતિહાસ કી અપની અપની વિવિધતાએ હૈ. કુછ લિખી ગઈ હૈ, કુછ નહીં લિખી ગઈ હૈ. યે અસમાનતાએ હૈ, ઉસમેં વૈસી બાત નહીં હૈ. લેકિન ઇસ તરહ સે નહીં હોગા, કિ આપમેં સે કોઈ મંત્રી જાકર બદલે દે ઉસકો. થોડા આપ ઇતિહાસ કે ઇતિહાસ કે તરહ અનુશાસન સે લિજીએ. અપની સોચ સે લિજીએ. આલોચના કિજીએ. યે અચાનક ફેંસલા હો ગયા! મંત્રીજી કૌન હોતે હૈ ફૈંસલા લેને વાલે? ઇતિહાસ બદલ જાયેગા. તીનસો પન્ને નહીં મિલેગે ફીર દોસો પન્ને પઢાએગે. યે નહીં હોના ચાહીએ ઔર અગર આપ કો લગતા હૈ કિ પીઢોઓ કો ઇતિહાસ સીખાના ચાહીએ, તો કેમેસ્ટ્રી, ફિઝિક્સ બંદ કિજિએ. ફર્સ્ટ પિરિયડ સે લાસ્ટ પિરિયડ તક હિસ્ટ્રી પઢાઈએ. પઢેગા હિસ્ટ્રી.

યે સારી ચીજે હૈ જો દેખ રહૈ હૈ, ઔર મેં જિસ પેશે સે આતા હું, મેં ઉસમેં ભી ઇસ બદલાવ કો રેખાંકિત કરના જરૂરી સમજતા હું, ક્યોંકી વો માધ્યમ વો માધ્યમ રહા નહીં હૈ. માલૂમ નહીં હૈ કી હમ લોગોં કે પાસ ભી અબ કિતના અવસર હૈ, કિતના અવસર નહીં હૈ. ક્યોંકી સત્તા કી આહટ જો હૈ, અચ્છી નહીં હૈ. ઉસકા આત્મવિશ્વાસ વિજય કા કુછ ઔર મતલબ સમજ રહી હૈ. વિજય કી કુછ ઔર તસવીર હમ લોગ દેખ રહે હૈ. યે અગર આપ લોગોં કે ભીતર સે, ઇસ બાત કી સમજદારી લોગો તક નહીં પહુંચતી કી ટેલિવિઝન સરકાર કા ગુલામ હો ગયા હૈ, ઔર આમ જનતા કે ખિલાફ હો ગયા હૈ. ઔર આપ ઇસ મીડિયા કે ખિલાફ ખડે હોઈએ. હમારા લોકતંત્ર ખતરે મેં હે. ઇસકા મેં ઇન્કાર નહીં કરના ચાહતા. જબ તક ઇસ દેશ મેં સમજદાર ઔર સાહસી લોગ હૈ, ઔર હૈ ભી કાફી. સમજ મેં તો હમારી જનતા કે પાસ એક હી બ્રાન્ડ હૈ આઝાદી. ઔર ઉસકે લિયે વો જાન લગા દેગી. ઇતના ભરોસા તો હૈ મુઝમેં. લેકિન યે મીડિયા કા ચાલ આપ લોગ સમજિયે. યે હમ સબકો એક પોલિટિકલ કૉલોની મેં બનાના ચાહતે હૈ. હમ સબકો એક હી પોલિટિકલ કૉલોની મેં રખના ચાહતે હૈ. ઔર ઉસકી ભીતર કી જો વિવિધતાએ હૈ, આકાંક્ષાએ હૈ, ઉસ સબકા દમન કિયા જા રહા હૈ. ઇસકા પરિણામ યહ હોગા કિ જિસ દિન યે ફટેગા ઉસ દિન ઉસકે નજદિક જો ભી હોગા વો મારા જાયેગા. હમ સબકા એક તરહ સે ઇતના ઘોર નિષ્ઠાકરણ રાજનીતિ કે નામ પર હો રહા હૈ. કોઈ હંસને, બોલને ઔર મઝાક કરને કે આઝાદી હોની ચાહિયે. થોડી નીડરતા હોની ચાહીએ. વંદે માતરમ્‌ ભી ગાના ચાહીએ, ઇસમેં કોઈ દિક્કત નહીં હૈ, લેકિન વિડિયો રેકોર્ડિંગ ઠીક બાત નહીં હૈ.

(સંપૂર્ણ) 

[શબ્દાંકન : કિરણ કાપુરે, youtube.com પરથી]

સૌજન્ય : “નિરીક્ષક”, 01 સપ્ટેમ્બર 2017; પૃ. 03-04 તેમ જ 16 સપ્ટેમ્બર 2017; પૃ. 05-07

યૂટ્યુબ (youtube) પરનું આ સમૂળું વક્તવ્ય અહીં આ કડી પર સાંભળી શકાય છે :

https://www.youtube.com/watch?v=0bMz2p4JNcU

Loading

ચપડચપડ કરતી એ છોકરી …

અંકિત દેસાઈ|Opinion - Short Stories|23 September 2017

વાપી સ્ટેશન પર ટ્રેન આવે એ પહેલાં એની ચપડચપડ શરૂ થઈ ગયેલી. પાતળું શરીર અને એના પર જીન્સ-ટોપ ટાંગેલાં … ગૌરવરણો દેહ અને વાંકડિયા વાળ બે-ત્રણ વર્ષ પહેલાં થયેલા સ્ટ્રેટનિંગની ચાડી ખાઈ રહ્યા હતા.

એના નસીબે પાછું એને કોઈ ઓળખીતું મળી ગયેલું, જેની સાથે વાતો કરવાની એને મજા પડી ગઈ. પોતે આમ છે ને સુરતમાં, એને આમ કામ છે ને, આમ તો એ કારમાં જ જાય, ને ટ્રેનમાં તો એને ફાવે જ નહીં ને, ટ્રેનના વડાપાઉં એને બહુ ભાવે … ને કોણ જાણે, પાંચેક મિનિટમાં એ કેટકેટલું બોલી ગઈ.

એવામાં ટ્રેન પ્લેટફોર્મ પર આવી, ત્યારે એણે ઔર કકળાટ મચાવ્યો. અને જાણે એ એકલી જ રહી જવાની હોય એમ આમથી તેમ દોડાદોડી કરીને બારીઓ આગળ રૂમાલ ફેંકીને જગ્યા રોકવાની મથામણમાં પડી. ટ્રેનમાં રોજ અપડાઉન કરતાં હોય એ તો શાંતિથી જ ચઢે, પરંતુ જવલ્લે આવી ચઢતાં આવાં આગંતુકો એમની દોડાદોડી અને જગ્યા મેળવવાના કકળાટને કારણે પ્લેટફોર્મ અને ટ્રેનમાં વધુ અરાજકતા સર્જતાં હોય છે.

એના નસીબે એને સિંગલ વિન્ડો પર સીટ મળી, અને મારા નસીબે મને એની બાજુમાં જ ફોર સિટર પર જગ્યા મળી. ઓચિંતા જડી ગયેલું પેલું ઓળખીતું પણ એની સામેની સિંગલ પર ગોઠવાયું અને સુરત સુધી ચાલે એટલી વાતોનું ભાથું એ બંનેએ ખોલ્યું. ટ્રેનમાં બેઠા પછી ફરી એણે પ્લેટફોર્મ પર વગાડેલી એ કેસેટ ફરી વગાડી, જેને લીધે મને પણ એ વાત મોઢે થઈ ગઈ કે, એને તો ટ્રેનમાં ટ્રાવેલિંગ ફાવતું જ નથી કે એ મોટે ભાગે કારમાં જ ટ્રાવેલિંગ કરે કે એને ટ્રેનના વડાપાઉં બહુ ભાવે છે…

હજુ તો ટ્રેન ઉદવાડા નહીં પહોંચી હોય, ત્યાં સામેવાળા એના ઓળખીતાએ એને સવાલ પૂછ્યો.

‘તારા ને અજેયનાં લવ-મેરેજ કેવી રીતે થિયા? તે હો પાછા ઈન્ટરકાસ્ટ …’

પેલીને તો જાણે મુદ્દો જ જોઈતો હતો. આજુબાજુવાળા પણ એની વાતને સાંભળે છે એની સભાનતા વિના એણે ઊંચા અવાજે ચાલુ કર્યું.

‘આમ તો કાંઈ લવ મેરેજ જેવું ની કેવાય, પણ હા એ વાત હાચી કે યોગ્ય સમયે યોગ્ય સાથી મઈળો. રાધર મેં જાતે જ પસંદ કઈરો … બાકી, આગલું છૂટું કઈરા પછી થોડા મહિના તો હું હાવ ભાંગી ગેલી ને મારે હવે લગન કરવા જ નથી ને સ્વતંત્ર જીવન જ જીવવું છે, એવું હો મેં તો નક્કી કરી લીધેલું …’

‘એમ? આગળ તારું છૂટું થેલું? એટલે છૂટાછેડા કે પછી ….?’ સામેવાળો તો આશ્ચર્ય પામ્યો જ, પણ હવે, આ વાતમાં કમ્પાર્ટમેન્ટમાં બેઠેલાં બીજા લોકોને પણ રસ પડ્યો.

‘ની રે … મારા લગન તો ની થેલા … પણ ચાંદલો કરેલો, ને છ મહિના સુધી સંબંધ રેલો …’

‘અચ્છા …’

‘ડેન્ટિસ્ટ થેઈ ને મેં હજુ પ્રેક્ટિસ ચાલુ જ કરેલી, એટલામાં ઘરવાળા વાત લાઈવા કે આ પોઈરો હો ડૉક્ટર થેલો છે. અમે એકબીજાંને જોયાં ને બંનેને ગમી ગિયું, એટલે તરત જ અમારો ચાંદલો હો લેવાઈ ગયેલો. અમારા ચાંદલામાં બે હજાર માણસ થેલા, ખબર કે…?’

એ સહેજ થોભી.

‘ને પછી અમે એકબીજાં હાથે ટાઈમ હો સ્પેન્ડ કરતાં. પણ જેટલો ટાઈમ અમને મળવો જુવે એટલો ટાઈમ અમને ની મળતો … એમ ને એમ સાલા છ મહિના થેઈ ગિયા, પણ અમે તો એકબીજાંને હરખાં ઓળખતાં હો ની …’

‘બરાબર.’ પેલાએ અમસ્તો હોંકારો દીધો.

‘મને થિયું ચાલ ભાઈ હશે … ઉં હો ડેન્ટિસ્ટ અને એની હો પ્રેક્ટિસ ચાલે એટલે કદાચ અમારું પ્રોફેશન અમને એકબીજાં હાથે વધારે ટાઈમ સ્પેન્ડ કરવાની તક ની આપે. પણ પછી તો એ ભાઈ નવી જ વાત લાઈવા … નો ડાઉટ, એ લોકો હો રેપ્યુટેડ લોકો ઉતા અને પોયરો હો ડાયો. ને એ લોકોનું એવું કોઈ દબાણ હો ની ઉતું … પણ એ પોઈરા હાથે મેળ પળે એવું ની ઉતું .. ’

‘એમ? હુ વાત લાઈવો એ?’ સામેવાળાની ઉત્સુક્તા ચરમસીમાએ પહોંચી, કારણ કે એના માટે તો આ બ્રેકિંગ ન્યૂઝ જ હતા કે, પેલી બાઈ પહેલાં પણ એકવાર રિલેશનશિપમાં રહી ચૂકી છે.

‘કાંઈ ની … પોઈરાના ફેમિલીવારા બધા અમેરિકામાં. કાકા-કાકી, ફોઈ-ફુવા એ બધા … તો એ કેય આપણે હો પરણીને અમેરિકા જ જાહું. અમારું નક્કી કરેલું ત્યારે એવી કોઈ વાત ની થેલી. ની તો ઉં ત્યારે જ એની હાથે સંબંધ બાંધવાની ના પાડી દેતે, કારણ કે મારાથી કંઈ મારો પરિવાર કે અહીંનું બધું છૂટે ની … સ્વાભાવિક છે ને …?’

સામેવાળાના હાવભાવ જાણવા એ સહેજ થંભી.

સામેવાળાએ ‘હં … હાચી વાત …’ એમ કહી ડોકું ધૂણાવ્યું.

‘ચાલોની ભાઈ, એ તો કદાચ ઉં ચલાવી હો લેઉં. દિલની કરીબ ઓય એની સાથે દુનિયાના કોઈ પણ ખૂણામાં રેઈ શકાય. એટલે મેં મન મનાવ્યું. પણ પછી થોડાક દાળા પછી એ ભાઈ એમ કેય કે, અમારા ઘરની કોઈ બયરી નોકરી ની કરે. આપણી પાસે પૈહા જ એટલા બધા છે કે બઈરાએ નોકરી કરવાની જરૂર ની પડે … તમારે તો ખાલી ખર્ચા જ કરવાના … ’

સામેવાળાએ પાછું ડોકું ધૂણાવ્યું. એને તો સવાર સવારમાં મસ્ત વાત મળી, એટલે એના ચહેરા પર કશુંક પામ્યાની લાલીમા જોવા જેવી હતી. કદાચ એણે એય ગણતરી શરૂ કરી દીધી હશે કે, ક્યારે આ વાત પતે અને ક્યારે હું કોઈકને એના વિશે કહ્યું કે, આ બાઈનું પહેલા છૂટું થયેલું અને પછી અજેય સાથે લગ્ન કરેલા.

‘એણે પ્રેક્ટિસ કરવાની ના પાડી એટલે પછી મારું ફટક્યું. પહેલા તો મેં એને હમજાવી જોયો કે, મારા પપ્પાએ લૉન લઈને મને ખાલી એટલે જ ભણાવી છે કે, મારે ડેન્ટિસ્ટ થાવું ઉતું. પ્રેક્ટિસ કરવી એ મારા માટે નોકરી નંઈ પણ પેશન છે. મારું બાળપણનું હપનું છે … તો એની હાથે હું કેમ કરીને બાંધછોડ કરું…? પણ તે એક જ જિદ લેઈને બેહેલો કે પયણીને મારે પ્રેક્ટિસ ની કરવાની …’

‘એટલે પછી તોડી લાઈખું …?’ પેલાએ પૂછ્યું.

‘ની. એટલે એમ કંઈ લડીઝગડીને ની … પણ શાંતિથી બેઠક કરીને વાતચીત કરી. એમાં હો એ લોકોને હમજાવી જોયાં … પણ એ લોકો કેય કે આ તો અમારા ફેમિલીનાં એથિક્સ છે એટલે એમાં બાંધછોડ ની થાય … એટલે પછી શાંતિથી એકબીજાની વીંટી ને સોનું પાછું આપીને પોતપોતાને રસ્તે ફંટાયાં … એવણને એમને એથિક્સ મુબારક ને મને મારું હપનું …’

બાજુની પટરી પરથી ધડાકાભેર ગુડ્સ ટ્રેન પસાર થઈ, એટલે એણે સહેજ બ્રેક લેવો પડ્યો. બાજુની ટ્રેનનો કોલાહલ હજુ બંધ થાય, એ પહેલાં જ સામેવળાએ એને પૂછ્યું.

‘બરાબર … એમાં અજેય કેમ કરીને ભટકાયો?’

‘અજેય અને ઉં આમ તો અગિયાર-બાર સાયન્સમાં હાથે ભણેલાં … પણ એનું મેથ્સ ઉતું ને મારું બાયોલોજી, એટલે ત્યારે અમારી દોસ્તી બો ની ઉતી …. પણ એક કૉમન ફ્રેન્ડના ફંક્શનમાં અમે મઈળાં ને સ્કૂલ ડેય્ઝની ફ્રેન્ડશીપ યાદ કરીને ભેગાં થયાં. આમ હો પેલાની હાથે છૂટું કઈરા પછી હું મેન્ટલી થોડી ડિસ્ટર્બ જ ઉતી. આપણું લોક તો કેટલું નાલાયક એ તમને હો ખબર જ ઓહે … અમારું છૂટું થિયું પછી મારું ક્યાંક લફરું જ હશે, એમ કરીને લોકે જાતજાની વાત ઉળાવી … કેટલાંક તો મને મોઢે પૂછી જતાં કે કેથે હોધી મૂકેલું છે કે હું …? આ બધાથી ઉં એટલી કંટાળી ગેલી કે ન પૂછો વાત … એવામાં અજેય મઈળો ને એને મેં બધી વાત કરી તો એણે મને સપોર્ટ કઈરો અને પોતાનું ગમતું કરવાની સ્વતંત્રતા માટે રેપ્યુટેડ ફેમિલી સાથે સંબંધ તોઈડો એ હારુ એપ્રિસિયેટ હો કરી …’

એ સહેજ શ્વાસ લેવા થંભી હોય એવું લાગ્યું.

‘પછી તો અજેયે મને ઈમોશનલ સપોર્ટ હો બો આઈપો અને એકવાર મને પૂઈછું કે, ઉં જો એની હાથે પરણવા તૈયાર હોઉં તો એને મારી સાથે જીવવાનું ખૂબ ગમહે … એણે મને સામેથી પૂઈછું ત્યારે મારા દિલમાં હો એવું થિયું કે આ પોયરો મને આખી જિંદગી ખુશ રાખહે. એટલે મેં મારી ઘેરે વાત કરી ને ઈન્ટરકાસ્ટ ઉતું તો હો મારા ઘરવાળા તૈયાર થઈ ગિયાં … હામે અજેયના ઘરના હો તૈયાર થિયા અને અમે તરત જ પઈણી ગિયાં … એટલે આમ અમને પ્રેમ કરવાનો કે પેલી ટિપિકલ લવ સ્ટોરીમાં હોય એમ એકબીજાં હાથે રોમાન્સ કરવાનો હો ટાઈમ ની મઈળો …’

એણે એની વાત પૂરી અને પેલા સામેવાળાને પણ કંઈક નવી જ વાત જાણીને હાશકારો થયો.

‘આ વરહે છ વરહ પૂરાં થિયાં અમારા લગનને. પણ આજ હુધી એકવાર એવું નથી થિયું કે ઝાઝો પરિચય ની ઉતો તો આ પોઈરા હાથે કેમ લગન કઈરા … કે તે ટાઈમે લીધેલો નિર્ણય ખોટો ઉતો …’

એના ચહેરા પર ખુશી અને ગજબનો સંતોષ હતો.

કદાચ એ સંતોષ એનું સપનું પૂરું કર્યાનો હતો … લોકોની નાગાઈ કે લોકો શું કહેશે એની પરવા ન કરવાનો સંતોષ હતો … કોઈના કહ્યે જીવન ન જીવી, પોતાનું ધાર્યું કર્યાનો હતો … એના પ્રિયજનને પામ્યાનો હતો …

આમેય આ હાલતા ચાલતા લોકોને જાતજાતના સર્ટિફિકેટ્સ આપી દેતા, સતત લોકોની પંચાત કરતા સમુદાય વચ્ચે પોતાની મરજી મુજબ જીવવું એ કંઈ સહેલું કામ નથી. બધા પાસે એવી હિંમત નથી હોતી. મને એ છોકરીનો નિર્ણય ખૂબ ગમ્યો કે એણે પોતાનું ગમતું કરવંુ કરવા માટે દોમદોમ સાહ્યબી ઠુકરાવી હતી ….

બાકી કેટલા પાસે હોય છે આવી હિંમત? કહો જોઈએ…

***

પછીય એ તો ચપડચપડ કરતી જ રહી … પણ પછી મને એના કકળાટનો કંટાળો નહીં આવ્યો …

સૌજન્ય : http://cocktailzindagi.com/gujarati/train-tales-story-two/

23 September 2017

Loading

ધૂર્ત બાબાઓની ધોંસ કેમ ચાલે છે?

નેહા શાહ|Opinion - Opinion|22 September 2017

જ્યાં ‘ના’ પાડવાનો અવકાશ ન હોય એવા સંજોગોમાં ઇચ્છા વિરુદ્ધ અપાયેલી મંજૂરીને મંજૂરી ગણાય ?

‘ડેરા સચ્ચા સોદા’વાળા બાબા રામ રહીમની કરતૂતોના પડઘા હજી કાનમાં સંભળાય છે. તેમની સામે પોતાના હોદ્દાનો ઉપયોગ કરી બે સ્ત્રીઓના જાતીય શોષણ કર્યાનો આરોપ સી.બી.આઈ. કોર્ટે મંજૂર રાખીને તેમને વીસ વર્ષની સજા સંભળાવી, ત્યારે એવી આશા જાગે કે લોકોની આંખો પર બંધાયેલી અંધવિશ્વાસની પટ્ટી હવે ખૂલશે. છેલ્લાં કેટલાંક વર્ષોમાં એક પછી એક આવી ઘટનાઓ આવતી જ રહી છે.

આસારામ બાપુ અને નારાયણ સંાઈ, નિત્યાનંદ પરમહંસ, યુ.પી.ના બાબા પરમાનંદ, કેરળના સ્વામી ગણેશાનંદ અને એવા તો બીજા દેશના ચારે ખૂણામાં ફેલાયેલાં અનેક નામોની યાદી લંબાતી જ ગઈ છે. જમીન પચાવી પાડવી, ધાકધમકી આપવી, ખૂન અને બળાત્કાર જેવા ગુનાઓમાં એમનાં નામ સંડોવાયેલાં છે. તેમનાં દુષ્કર્મોનાં પોટલાં એક પછી એક ઉઘડતાં જ જાય છે, તો પણ હજી તો એવા કેટલા ય બની બેઠેલા ગુરુ, સ્વામી, બાબા, મૌલવી, ફકીર હશે જેમની પાપલીલા બહાર નથી આવી. છતાં ય આપણા દેશમાં દરેક બાબા અત્યંત શ્રદ્ધાભાવથી પૂજાય છે. એક જાય તો બીજા દસ ઊભા થઈ જાય છે. તેમને એટલાં બધાં અનુયાયીઓ મળી રહે છે કે તેઓ એક સંપ્રદાય ઊભો કરી શકે!

મોટા સંપ્રદાય પર સામ્રાજ્ય ચલાવતા ગોડમેન / ગુરુનાં કરતૂતની વાત જાહેરમાં લાવવી અઘરી છે. તેની પાછળ ઘણાં કારણ કામ કરતાં હોય છે. સમાજની સમજણ જ એવી કે ગુરુજી સામે ના બોલાય. ગુરુ તો જાણે સાક્ષાત્ ઈશ્વર. ગુરુના ચેલાઓ પણ એ જ રીતે પ્રચાર કરતાં હોય છે. ગુરુ સાથેના સંબંધને ઈશ્વરને પામવાની સીડી સમજાવીને રજૂ કરવામાં આવે છે અને એમ માની લેનારા લોકો નીકળે પણ છે! ભોગ બનેલી વ્યક્તિ પણ મનેકમને તેમની સાથે થતા વ્યવહારને સ્વીકારી લે છે.

તેમાં ભણેલાગણેલા લોકો પણ આવી જાય. શૈક્ષણિક લાયકાત અને અંધશ્રદ્ધાને કોઈ સંબંધ નથી હોતો. માનસિક પછાતપણાને દૂર કરવા અક્ષરજ્ઞાન જરૂરી છે પણ ડિગ્રીલક્ષી ભણતરથી માનસિક પછાતપણું જાય જ, એ જરૂરી નથી. એ વાત સાચી કે આવી પાપલીલાનો ભોગ માત્ર સ્ત્રીઓ જ બને એવું નથી. ઘણી વાર બાળકો અને કેટલાક કિસ્સામાં પુરુષો પણ આધ્યાત્મિક ગુરુની જાતીય સતામણીનો ભોગ બનતા હોય છે. પરંતુ સ્ત્રીઓ અને બાળકોની હાલત પુરુષોની સરખામણીએ ઘણી વધારે કફોડી હોય છે. ગુરુની મહેરબાની સ્ત્રીઓ પર વધુ વરસતી હોય છે.

એક અભ્યાસમાં એવું જાણવા મળ્યું કે સંપ્રદાયમાં સ્ત્રીઓના શારીરિક શોષણની વાત બહાર આવી, ત્યારે ગુરુ દ્વારા થતી જાતીય સંબંધની માગણીને એ સ્ત્રીના ગૌરવ તરીકે રજૂ કરવામાં આવતી હતી — જાણે કે એને કોઈ ઈશ્વરીય ભેટ મળી હોય અથવા પરમાત્માને પામવાનો આ એક રસ્તો હોય! ઘણાં કુટુંબો તો શ્રદ્ધાના રંગે એવા રંગાયેલા હોય છે કે પોતાની વહુ – દીકરીઓને આશ્રમમાં ગુરુની સેવા કરવા સામેથી મોકલતાં હોય છે. ગુરુ સેવાને જ ઈશ્વર સેવા ગણતાં લોકો પોતાની દીકરીઓને ગુરુને પ્રસન્ન રાખવાનું જ શીખવાડે છે.

સ્ત્રીને ગુરુના બીજા ચહેરાનો સાક્ષાત્કાર થાય ત્યારે ભગવાન સમાન ગુરુને નારાજ કર્યાનો ડર અને સાથેસાથે સમાજ તથા કુટુંબને પણ નારાજ કર્યાના ડરનું એવું મિશ્રણ થાય છે કે સ્ત્રીઓ પોતાનું શોષણ થવા દે છે. તેની સામે અવાજ ઉઠાવવાને બદલે તે ચૂપ રહેવાનું પસંદ કરે છે. આ જ ડરનો ઉપયોગ વારંવાર એની સામે કરવામાં આવે છે. બળાત્કાર એટલે મંજૂરી વિના જબરદસ્તીથી બંધાયેલો શારીરિક સંબંધ. જરૂરી નથી કે જબરદસ્તીના સંબંધ માટે હંમેશાં શારીરિક બળનો પ્રયોગ થાય જ.

જ્યારે એવા સંજોગો રચાયા હોય કે જ્યાં ‘ના’ પાડવાનો અને ‘ના’ સાંભળવાનો અવકાશ ન હોય એવા સંજોગોમાં ઈચ્છા વિરુદ્ધ અપાયેલી મંજૂરીને મંજૂરી ગણાય? જ્યારે સત્તાના સમીકરણમાં એક પલ્લું ભારે હોય અને બીજા પાસે બોલવાનો કે વિરોધ કરવાનો કોઈ અવકાશ જ ન હોય તેવા સંજોગોમાં બંધાયેલા સંબંધ પણ બળાત્કાર જ ગણાય. વળી, છેલ્લાં થોડાં વર્ષોમાં જે કિસ્સા ઉઘાડા પડ્યા છે, તેમાં ગુરુ અને તેમના આશ્રમ પાસે હથિયારની તાકાત અને રાજકીય વગ હોવાનું પણ બહાર આવ્યું છે. તેનાથી ડર બેવડાય છે. ગુરુ/બાબા સામેના આક્ષેપો સાબિત થયા અને તેમને સજા થઇ ત્યારે તેમના ઘણા અનુયાયીઓએ આશ્રમમાં ચાલતી ગુનાઈત પ્રવૃત્તિઓના આક્ષેપોનું સમર્થન કર્યું.

સવાલ એ ઊભો થાય છે કે કયા કારણથી આટલા બધા લોકો આ ગુરુઓ અને તેમની સંસ્થાઓ તરફ આકર્ષાય છે? કેટલાક સમાજશાસ્ત્રીઓના અભ્યાસ મુજબ આ ગુરુઓ / બાબાઓના સામાજિક કામ પ્રત્યે લોકો આકર્ષિત થતા હોય છે. શિક્ષણ અને આરોગ્ય જેવી પ્રાથમિક સુવિધા છેવાડાના લોકો સુધી પહોંચાડવામાં રાજ્ય જ્યાં નિષ્ફળ ગયું હોય ત્યાં રાહતના દરે મળતી સુવિધાઓ લોકોને આકર્ષવાની જ. વળી, ગુરુઓ દ્વારા ચાલતા વ્યસનમુક્તિ જેવા કાર્યક્રમથી સચવાઈ જતાં કુટુંબો તેમ જ ક્યારેક આશ્રમમાં રોકટોક વગર મુક્ત રીતે આવવા-જવાની છૂટને કારણે મળતો સામાજિક સ્વીકાર લોકોને તેમના ભણી દોરવામાં ખૂબ મોટી ભૂમિકા ભજવે છે.

સાંપ્રદાયિક ગુરુઓના સમાજ પર પ્રભાવ પર થયેલા અભ્યાસો કહે છે કે સામાજિક રીતે વધારે નિર્બળ વ્યક્તિની બાબાઓ પ્રત્યે વધુ આકર્ષિત થવાની શક્યતા વધી જાય છે. સામાન્ય સંજોગોમાં ડગલે ને પગલે હડધૂત થતા-અપમાન અનુભવતા લોકોને સામાજિક સ્વીકાર અને સન્માનની લાગણી મળતી હોય ત્યારે આંખે પાટા બાંધી તેઓ કંઈ પણ કરવા તૈયાર હોય છે. સ્ત્રીઓની હાલત પણ કંઈક એવી જ હોય છે. એકધારી ઘરેડમાં ચાલતી, જેની ઉપર તેમનો પોતાનો ખાસ કોઈ અધિકાર પણ ન હોય તેવી જિંદગીને અાધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિ એક અર્થ આપતી હોય છે. એટલે તે આવી પ્રવૃત્તિઓમાં સંકળાતી રહે છે. તેમના માટે બે ખરાબ વિકલ્પમાંથી એકને પસંદ કરવાની વાત હોય છે.

જો કે, આર્થિક-સામજિક તેમ જ શૈક્ષણિક રીતે સધ્ધર લોકો પણ બાબાઓના ચમત્કારિક ઉપાયો અજમાવવા માટે તત્પર હોય છે. વધતી જતી અસલામતી અને અસમાનતાને કારણે તે અાધ્યાત્મિક બાબાઓનું શરણું શોધતા હોય છે. મૂળે સામાજિક સ્તરે વૈજ્ઞાનિક ઢબે વિચારવાની પ્રકૃતિ જરા નબળી જ છે. છેક સ્કૂલથી જ બાળકને સવાલ નહિ પૂછવાની ટેવ આપણે પાડીએ છીએ. ‘ટીચર જે કહે એ સાચું’ એ વલણ સાચા-ખોટાનો ભેદ પારખતા રોકે છે.

વર્ષો સુધી ગોરખધંધા કરતાં આશ્રમોની હકીકત રાજ્યના ધ્યાનમાં ન આવે એ બનવાજોગ નથી. ‘બેટી બચાવો’ના સૂત્રમાં રાચતા આપણા રાજકારણીઓને પણ બળાત્કારી બાબાઓના આશીર્વાદની જરૂર પડે, સત્ય સામે આવે ત્યારે પણ તેમને છાવરવાની જરૂર પડે અને તેઓ છાવરે પણ ખરાં! વોટબેંકની સામે નાગરિકહકોની રક્ષા કરવાની પ્રતિબદ્ધતા નબળી પડી છે, તે વાસ્તવિકતા છે.

સૌજન્ય : ‘મજબૂરીનું નામ …’, “દિવ્ય ભાસ્કર”, 22 સપ્ટેમ્બર 2017

Loading

...102030...3,4503,4513,4523,453...3,4603,4703,480...

Search by

Opinion

  • 55 Million Speakers, 84 Editors: The Challenge Facing Gujarati in the Age of AI  
  • ગુજરાતી સાહિત્ય અને અનુવાદ – દશા અને દિશા
  • દારૂનો વેપાર ધમધોકાર ચાલે એટલે ગુજરાતમાં દારૂબંધી છે…
  • डाकियाની દુનિયામાં ડોકિયું : પોસ્ટલ હેરિટેજ પ્રદર્શન
  • દસ મિનિટનો ફોટોગ્રાફ

Diaspora

  • 55 Million Speakers, 84 Editors: The Challenge Facing Gujarati in the Age of AI  
  • ગુજરાતી સાહિત્ય અને અનુવાદ – દશા અને દિશા
  • આપણે કયા ગુજરાતની વાત કરી રહ્યા છીએ?
  • દશમી ભાષા-સાહિત્ય પરિષદ :
  • યુ.કે.માં ડ્રાઇવિંગની પરીક્ષા

Gandhiana

  • આતંકવાદ અને અસમતોલ યુદ્ધના માહોલમાં ગાંધી 
  • શાંતિની સ્થાપના અને જાળવણી શક્ય છે.
  • कौमी संवादिता की मधुशाला[1]
  • શું આ જ કળિયુગની પરિભાષા હશે ? 
  • આંતરિક શક્તિ : હિંમત, અંતરાત્માનો અવાજ અને અહિંસક પ્રતિકાર 

Poetry

  • ને ,પાળ તૂટી! !
  • હળવે હળવે હળવે
  • બગલ ખંજવાળો
  • નિષ્ક્રમણ
  • ગઝલ

Samantar Gujarat

  • ઇન્ટર્નશિપ બાબતે ગુજરાતની યુનિવર્સિટીઓ જરા પણ ગંભીર નથી…
  • હર્ષ સંઘવી, કાયદાનો અમલ કરાવીને સંસ્કારી નેતા બનો : થરાદના નાગરિકો
  • ખાખરેચી સત્યાગ્રહ : 1-8
  • મુસ્લિમો કે આદિવાસીઓના અલગ ચોકા બંધ કરો : સૌને માટે એક જ UCC જરૂરી
  • ભદ્રકાળી માતા કી જય!

English Bazaar Patrika

  • State-Sponsored Communal Profiling : The Gujarat Government Must Be Held Accountable
  • My mother cries on the phone’: TV’s war spectacle leaves Indians in Israel calming frightened families
  • “Why is this happening to me now?” 
  • Letters by Manubhai Pancholi (‘Darshak’)
  • Vimala Thakar : My memories of her grace and glory

Profile

  • તપસ્વી સારસ્વત ધીરુભાઈ ઠાકર
  • સરસ્વતીના શ્વેતપદ્મની એક પાંખડી: રામભાઈ બક્ષી 
  • વંચિતોની વાચા : પત્રકાર ઇન્દુકુમાર જાની
  • અમારાં કાલિન્દીતાઈ
  • સ્વતંત્ર ભારતના સેનાની કોકિલાબહેન વ્યાસ

Archives

“Imitation is the sincerest form of flattery that mediocrity can pay to greatness.” – Oscar Wilde

Opinion Team would be indeed flattered and happy to know that you intend to use our content including images, audio and video assets.

Please feel free to use them, but kindly give credit to the Opinion Site or the original author as mentioned on the site.

  • Disclaimer
  • Contact Us
Copyright © Opinion Magazine. All Rights Reserved