Opinion Magazine
Number of visits: 9562252
  •  Home
  • Opinion
    • Opinion
    • Literature
    • Short Stories
    • Photo Stories
    • Cartoon
    • Interview
    • User Feedback
  • English Bazaar Patrika
    • Features
    • OPED
    • Sketches
  • Diaspora
    • Culture
    • Language
    • Literature
    • History
    • Features
    • Reviews
  • Gandhiana
  • Poetry
  • Profile
  • Samantar
    • Samantar Gujarat
    • History
  • Ami Ek Jajabar
    • Mukaam London
  • Sankaliyu
    • Digital Opinion
    • Digital Nireekshak
    • Digital Milap
    • Digital Vishwamanav
    • એક દીવાદાંડી
    • काव्यानंद
  • About us
    • Launch
    • Opinion Online Team
    • Contact Us

પીપીપી પદ્ધતિ ધરમૂળથી ફેરફાર માગે છે

સનત મહેતા|Samantar Gujarat - Samantar|20 February 2014

પારદર્શક, કડક નિયમન નીચે ન મુકાય તો ટોલમથક પરના બનાવો અર્થતંત્રને છિન્નભિન્ન કરી નાખશે

મહારાષ્ટ્રમાં પહેલા 'શિવસેના’ અને પછી 'મનસે’એ મહારાષ્ટ્રના રસ્તા પર ઊભા કરાયેલાં ટોલ કેન્દ્રો પર મોટે પાયે ભાંગફોડનો કાર્યક્રમ હાથ ધર્યો હતો. ‘મહારાષ્ટ્ર નવનિર્માણ સેના’ના ભાંગફોડ કરવાના પ્રયાસોને કોઈ કાળે વાજબી ઠરાવી શકાય નહીં. બીજી તરફ રસ્તાના ટોલમથકોની કિંમત અને નાણાં ચૂકવવા છતાં વિલંબના કારણે જન્મી રહેલાં અસંતોષને ઉવેખી શકાય તેમ નથી. વિશ્વના અન્ય ભાગોમાં પણ ટોલ ઉઘરાવાય છે, પણ ત્યાં આવા ટોલ રસ્તાના પર્યાય તરીકે ટોલ વગરના રસ્તાની સગવડ અપાય છે. પ્રારંભમાં તો ભારતમાં આવા પર્યાય રોડનો વિચાર સુધ્ધાં કરાયો નહતો.

જેમને ટોલ ભારરૂપ લાગે એ પર્યાય રસ્તે મુસાફરી કરી શકે એવું વિચારાયું પણ નહોતું. ભારતમાં ઊલટી પ્રક્રિયા ચાલે છે. હવે તો જ્યાં ટોલ નહોતો એવા રસ્તાઓને પહોળા કરીને ટોલ ઉઘરાવાનું શરૂ કરાયું છે. ઘણી વખત રસ્તો પૂરેપૂરો તૈયાર ન થયો હોય તો પણ ટોલ ઉઘરાણી શરૂ કરાય ત્યારે પણ અસંતોષ જન્મે છે. ટોલની રકમ પણ વાહનચાલક તરત જ નાણાં ચૂકવી શકે એવી રાખવાને બદલે ૨૧,પ૧,૭૪,૭૮ જેવા આંકમાં રખાય છે. એની પાછળ ઉતાવળે જનાર પાસેથી બાકીના છૂટા પરત ન આપવાની દાનત હોય છે આનું કારણ એ છે કે, ટોલ નક્કી કરવાની સમગ્ર પ્રક્રિયા પારદર્શી નથી – ન તો યોગ્ય પ્રમાણિત રેગ્યુલેટર પદ્ધતિ છે.

ટોલ નક્કી કરવાના માપદંડ જેવા કે રસ્તાનો કે પુલનો ખર્ચ, વાહનોની ગણતરી અને થતો સામયિક વધારો, ટોલ દ્વારા મેળવવા ધારેલી રકમ વગેરે માહિ‌તી જાહેર જનતાને સહજ પ્રાપ્ત થાય તેવી રીતે રખાવી જોઈએ. અત્યારે આર.ટી.આઈ. નીચે પણ મુશ્કેલ છે. એવા દાખલા છે કે, ટોલ દ્વારા ધારેલી રકમ મળી ગઈ હોય તો ય ટોલની ઉઘરાણી ચાલુ રહી હોય અને છેવટે સિવિલ સોસાયટીને ર્કોટનો આશરો લઈ ન્યાય મેળવવો પડતો હોય. આ ટોલ રોડની પદ્ધતિ, પી.પી.પી. – ‘પ્રાઇવેટ : પબ્લિક પાટર્નરશિપ’થી વ્યાપક થઈ છે. થોડા સમય પહેલાં આઇ.ટી.આઈ. મદ્રાસે આ પદ્ધતિથી તૈયાર થતા રસ્તાઓ પર સંશોધન કરી અહેવાલ તૈયાર કર્યો છે, પણ સત્તાવાળાઓને આ જોઈ જવાની ફુરસદ જ નહીં મળી હોય.

આમ તો પી.પી.પી. પદ્ધતિ નરેન્દ્ર મોદી જેવા મુખ્યમંત્રીઓ, રાજય, કેન્દ્રના સનદી અધિકારીઓ અને ખાનગી ભાગીદારીઓને મન જાદુઈ લાકડી બની ગઈ છે. આમાં જાહેર ધોરી માર્ગો સૌથી મોખરે છે. પછી વીજ ઉત્પાદન અને હવે તો શિક્ષણ અને આરોગ્યમાં ભારે નુકસાન કરવા છતાં આ પદ્ધતિ અમલી બનાવાઈ રહી છે. રાજનેતાઓ અને સનદી અધિકારીઓને વિશેષ ગમે છે, કારણ આમાં સરકાર પર નાણાં ઊભા કરવાની જવાબદારી ઓછી આવે છે. પણ વિદેશોની જેમ એનું નિયમન કરનાર તંત્ર ન હોય તો એ ક્રોની પ્રકારના મૂડીવાદને અને ભ્રષ્ટાચારને વધારે છે. ૧૯૯૦થી ૨૦૧૪ સુધીમાં, પી.પી.પી. પદ્ધતિ નીચે ૧,૯૦,૦૦૦ કરોડના ધોરી માર્ગોના કોન્ટ્રાકટ અપાયા છે.

ખુદ ૨૦૧૩-૧૪માં પ૦૦ કિલોમીટર લાંબા રસ્તા પી.પી.પી.માં અપાયા છે. આમાંથી રૂ. ૬પ હજાર કરોડના રસ્તા ૨૦૧૪-૧પમાં પૂરા થવાનું નિર્ધારિત થયું છે. જ્યારે રૂ. ૮૩ હજાર કરોડના રસ્તા નિર્ધારિત મુદ્દતમાં પૂરા થયા નથી. મદ્રાસ આઇ.ટી.આઈ.ના સંશોધને જણાવ્યું છે કે, કોન્ટ્રાકટની નિશ્વિત કિંમતમાં પૂરા ન થવાની બાબતમાં પી.પી.પી. પદ્ધતિની ટકાવારી ૨૭.૭૬ ટકા છે. જ્યારે બિન-પી.પી.પી. પદ્ધતિનું આ પ્રમાણ ૧૦ ટકાથી પણ નીચું છે. જ્યારે મુદ્દતમાં કામ પૂરું ન કરી શકવાની બાબતમાં પી.પી.પી.ની ૧૨ ટકાના પ્રમાણ સામે બિન પી.પી.પી.નું પ્રમાણ પ૪ ટકા છે .. આ બતાવે છે કે, જો બજેટ પ્રમાણેના ખર્ચમાં જ રસ્તા પૂરા થયા હોય તો આપણે આટલી જ કિંમતમાં ૧૬ ટકા વધુ રસ્તા બાંધી શક્યા હોત.

સંશોધનમાં, આંધ્ર, બિહાર, ગુજરાત, રાજસ્થાન, તામિલનાડુ અને ઉત્તર પ્રદેશ એમ છ રાજ્યોની સરેરાશ બતાવે છે કે, કિંમતમાં પૂરા થનારનું રાષ્ટ્રનું સરેરાશ પ્રમાણ ૧૬.૨પ ટકા છે. જ્યારે સમયસર પૂરું ન કરી શકવાનું પ્રમાણ ૪૧ ટકા છે. બંનેના પરિણામે, હવે બીડિંગને બહુ ઓછો પ્રતિભાવ મળવા લાગ્યો છે. પરિણામે માર્ગ પરિવહન અને હાઇવે મંત્રાલયે પી.પી.પી. પદ્ધતિમાં કોન્ટ્રાકટ આપવાનું બંધ કરી ચાલુ સાલે પ હજાર કિ.મી.ના રસ્તા સરકારને ખર્ચે બાંધવાનું નક્કી કરી એન્જિનિયરિંગ, પ્રોક્યોરમેન્ટ અને કન્સ્ટ્રકશન ઇ.પી.સી. પદ્ધતિ અપનાવી છે. ભારતમાં પી.પી.પી. પદ્ધતિથી હાથ ધરાયેલા ૮૮૧ પ્રોજેકટમાં પ૨ ટકા રસ્તાના છે.

જ્યારે બીજો નંબર ઊર્જા‍નો ૮૮ ટકા હિ‌સ્સો છે. ત્રીજા નંબરે બંદરો ૭ ટકા સાથે છે. માર્ગો એ ભારતના માળખાકીય વિકાસનું હાદૃ છે, પણ એનો અર્થ એ નથી કે આ જનતાની હાલાકી અને લૂંટમાં પરિણામે ? ટોલનાકે થતાં વિલંબથી ટ્રાફિક જામ માટે મામલો ર્કોટે જાય. ખાનગી ભાગીદારો-રાજનેતાઓ અને અમલદારોની ભાગીદારી ઊભી થાય. સારો ઉપાય એ છે કે, સમગ્ર પદ્ધતિનું પારદર્શક અને કડક વિનિયમન નીચે મુકાય. વડોદરાથી ભૂજ જતા રૂ. ૬૦૦ ટોલ લેવાય અને બદલામાં અગવડ જ મળે અને એનો ઉકેલ ન લવાય તો પરિસ્થિતિ વણસી જશે. બાવાના બેઊ બગડશે ? પી.પી.પી. પદ્ધતિ ધરમૂળથી ફેરફાર માગે છે.

સનત મહેતા લેખક ગુજરાત રાજ્યના પૂર્વ નાણાપ્રધાન છે.

(સૌજન્ય : “દિવ્ય ભાસ્કર”, 20 ફેબ્રુઅારી 2014)

Loading

નિર્મલબાબા સારા કે અમારો બંટી ?

મહેન્દ્ર શાહ|Opinion - Opinion|20 February 2014

ટીવી ચેનલો ફ્લીપ કરતો હતો, ત્યાં નિર્મલ બાબા સ્ક્રીન પર આવી ગયા .., બાબા કોઈક શ્રધ્ધાળુ (કે અંધશ્રધ્ધાળુ ?) એક શ્રોતા બહેનના પ્રશ્નના જવાબમાં .., બાળક થતું નોં'તું એનો ઉપચાર બતાવતા હતા .., ‘करेला खाना शुरु करो .., बच्चों कि लाईन लग जायेगी!’

મને મારો સદાબહાર રમૂજી દેશી એમ્પ્લોઈ બંટી યાદ આવી ગયો … એના મગજમાં હંમેશાં કઈંક તુક્કાઓ ચાલતા હોય … એના રમૂજી અને ટૉકેટીવ સ્વભાવને લીધે મેં એને લૉટરી કાઉન્ટરનો ચાર્જ સોંપેલો … કન્વીનિયન્ટ સ્ટોરના બીઝનેસનો આધાર લૉટરી સેલ પર બહુ રહે … લૉટરી વધારે વેચાય તો સ્ટોર બીઝનેસ પણ વધે ! અને એથી જ વાણિયા બુદ્ધિ વાપરીને મેં એને લૉટરી કાઉન્ટર પર રાખેલો.

અમેરિકામાં રિટાયર્ડ, ઘરડા લોકો લૉટરી બહુ રમે … એમની સોસિયલ સિક્યુરિટી, પેન્શન, વેલ્ફેર વગેરેમાંની અડધી આવક તો આ લૉટરી, કસીનો, બીંગો અને ગેંમ્બલીંગમાં જતી રહેતી હશે! એમાં ડોસીઓ તો વધારે રમે! આ ડોસીઓ દરરોજની કસ્ટમર. સ્ટોર ખૂલ્યો નથી કે લૉટરી નંબરનું મોટું લીસ્ટ લઈને આવી જાય … ને પચાસ, સો ડૉલરની લૉટરી ટિકીટ તો ફેંકી દેતાં રમી નાખે ! દરરોજ એક જ નંબરવાળા નંબર રમે. ડોસી મેરી હજુ સ્ટોરમાં દાખલ પણ થઈ ના હોય, નંબરનું લીસ્ટ બંટીના હાથમાં પાસ પણ ના કર્યું હોય, ત્યાં તો બંટી ફટાફટ એના બધા જ નંબર્સ રમીને ટિકીટો એના હાથમાં ધરી દે ! આમ પણ હાર્ડ વર્કીંગ, સ્માર્ટનેસ અને ગુડ સર્વીસને લીધે દેશીઓ પ્રત્યે અમેરિકન્સને માન. અને એમાં વળી બંટી જેવો એમ્પ્લોઈ ફટાફટ નંબર રમી કાઢે એટલે મેરી જેવી ડોસી તો એની પર ફીદા ! બંટીને ગ્રાન્ડ સનની માફક ટ્રીટ કરે. લૉટરી જીતે તો એને ટીપ પણ સારી એવી આપે ! જેવી બંટીએ પચાસેક ટિકીટો મેરીના હાથમાં મૂકી, કે મેરી એવી તો અચંબામાં પડી ગઈ ને એનાથી ‘Wow!’ બોલાઈ ગયું. ‘Bunty .., how did you do this? remembering all my numbers? I didn't even handover my list to you .., and you already played all fifty numbers!’

‘Eat okra, Merry .. okra sharpens your memory, you can remember everything!"’

કોણ જાણે ક્યાંથી બંટીના મગજમાં સ્પોન્ટેિનયસલી ભીંડા આવી ગયા, અને મેરીને ભીંડા ખાવાની સલાહ આપીને કહ્યું એનાથી યાદશક્તિ વધી જશે ! બીજા દિવસે બંટીએ આપેલ ઈન્ડિયન ગ્રોસરી સ્ટોરનું સરનામું લઈ, મેરી બસમાં જઈ, બે પાઉંડ ભીંડા ખરીદી લાવી !

કોણ જાણે ભીંડા ખાવાથી મેરીની યાદશક્તિ વધી કે એની મેમરી-લૉસમાં વધારો થયો એ તો ખબર નથી, પણ એની એક લૉટરી ટિકીટ લાગી, ને એ ૫૦,૦૦૦ હજાર ડૉલર જીતી! બંટીને સારી એવી ટીપ તો  આપી. સાથે સાથે એને રોલ મૉડેલ માનવા લાગી! 

Now, here is the trick .., દરરોજના લૉટરી રમવાવાળા નિયમિત કસ્ટમર્સ હંમેશાં ૨૫-૩૦-૫૦ એક જ નંબર્સ રમતા હોય, દરરોજ એ જ નંબર્સનું લીસ્ટ લઈને રમવા આવે! બંટી નંબર્સ રમીને નંબર્સનું પ્રીન્ટઆઉટ કાઢીને જે તેનું નામ એ પર લખીને બાજુમાં મૂકી રાખે, બૉબ, મેરી, કેથી, નેન્સી વગેરે વગેરે …  જે લૉટરી રમવા આવે, એના નામવાળાનું પ્રીન્ટઆઉટ કાઢીને એડવાન્સમાં નંબર રમવા મંડી પડે! જેવી મેરી સ્ટોરમાં દાખલ થાય એવો જ બંટી મેરીનું લીસ્ટ કાઢીને નંબર્સ રમવા માંડે, ને મેરી નંબર્સનું લીસ્ટ આપે એ પહેલાં એના અડધા નંબર્સ તો રમાઈ ગયા હોય! મેરીને તો એમ જ લાગે કે બંટીને મારા બધા જ નંબર્સ યાદ  છે !

હવે .., તમે જ કહો .., નિર્મલબાબા સારા કે અમારો બંટી ?

e.mail : mahendraaruna1@gmail.com

Loading

ગાંધીજીના કસ્તૂરબાને લખાયેલા લવલેટર્સ !

તેજસ વૈદ્ય|Gandhiana|14 February 2014

વેલેન્ટાઈન્સ ડે વિશેષ

ગાંધીજી વળી કસ્તૂરબાને પ્રેમપત્ર લખે! આવો સવાલ જો થતો હોય તો બાએ બાપુને લખેલા કોઈ પણ પત્રને ઉઠાવીને સહેજ બારીકાઈથી વાંચજો. એ દરેક પત્ર પરિપક્વ પ્રેમનો દસ્તાવેજ છે. કસ્તૂરબા અને ગાંધીજીનું જીવન આપણે સામાજિક કે રાજકીય રીતે જ જોયું છે. પાઠયપુસ્તકોથી લઈને ઇતિહાસ ગ્રંથોમાં તેમનું એ રીતે જ આકલન થયું છે. પણ … બા અને બાપુના જીવનના તાણાવાણામાં સુંદર લવસ્ટોરી પણ હતી. ગાંધીજીએ કસ્તૂરબાને લખેલા પત્રો, બંને વચ્ચેના પ્રસંગો, ચણભણમાં પ્રેમપદાર્થ પ્રગટ સૂક્ષ્મ સ્વરૂપે સમાયેલો છે

ગાંધીજીના જે કાંઈ સિદ્ધાંત કે સત્યાગ્રહ હતા તે ગાંધીજીના હતા, કસ્તૂરબાના નહોતા. કસ્તૂરબાને તો એક સાદું ગૃહસ્થ જીવન જીવવું હતું. કસ્તૂરબાને ક્યારે ય મહાન બનવાની કે દેશને આઝાદ કરવાની ધખના નહોતી. તે છતાં ય તેમણે બાંસઠ વર્ષ સુધી ગાંધી ચીંધ્યા જીવતરે કસોટીભર્યું જીવન ગાળ્યું. તેમની સહજવૃત્તિ બાપુને અનુકૂળ થવાની હતી. એને આપણે પ્રેમ નહીં તો બીજં શું કહીશું?

"બા, આ સાથે અકોલાથી આવેલ કાગળ છે. તું મજામાં હશે. કાલે બંને છોકરીઓના વિવાહ છે. તારી ગેરહાજરી સઉને સાલે છે. કન્યાદાન મારે દેવાનું છે અને તે તારી ગેરહાજરીમાં." (૦૬.૦૨.૨૯)

"બા, તેં મને બરાબર ચિંતામાં નાખી દીધો. તારી તબિયત વિશે આ વખતે મેં ચિંતા ભોગવી એવી કદી નથી ભોગવી. આજે દેવદાસનો તાર આવ્યો એટલે નિરાંત વળી. મારી ચિંતાનું કારણ તો તને મેં દુઃખી છોડી હતી એ હતું. હું સારું કરવા ગયો ને તને દુઃખ થયું પછી તો તું ભૂલી. પણ હું કેમ ભૂલું? માંદી તો હતી જ. ઈશ્વરે કૃપા કરી લાગે છે." (૧૨.૧૦.૩૮)

"બા, તારે વિશે ખબર મળ્યા કરે છે. દેવદાસ તારી રાવ પણ ખાય છે કે તું ખૂબ નબળી થઈ ગઈ છે છતાં ઊઠબેસ કર્યા કરે છે. દાક્તર કહે તે માનવું જોઈએ. ઝટ સાજી થઈ જાય તો સહુ ચિંતામુક્ત થઈએ." (૧૩.૧૦.૩૮)

"બા, તું મારા કાગળ ન હોવાની ફરિયાદ કરે છે. આજ તારી ટપાલ નથી. એ કેમ? અહીં તો બધું ઠીક જ ચાલે છે. ફિકર કરવાનું કંઇ કારણ નથી."(૨૩.૦૨.૩૯)

ઉપર જે ટુકડા વર્ણવ્યા છે તે ગાંધીજીએ કસ્તૂરબાને લખેલા પત્ર છે. લવલેટર્સ વિશે આપણા મનમાં એક ચોક્કસ ફ્રેમ હોય છે. આછા ગુલાબી રંગના રોમેન્ટિક કાગળ હોય. એના પર અક્ષર મંડાયેલા હોય. એને પાછું એવા જ રોમેન્ટિક પરબીડિયામાં બીડેલું હોય. ટપાલી પણ પોસ્ટ કરવા જાય ત્યારે તેના મનમાં વિચાર ઝબકે કે છોકરા કે છોકરીનું ઠેકાણે પડી ગયું છે અને આ તો નક્કી પ્રેમપત્ર જ છે. સામેનું પ્રિય પાત્ર જ્યારે પરબીડિયું ખોલે ત્યારે અંદરથી કાગળની સાથે સુકાયેલા ગુલાબની પાંદડીઓ પણ નીકળે. કેટલાંક ઉત્સાહી તો વળી પ્રેમ પરબીડિયું મોકલે ત્યારે લેટરની અંદર પરફ્યૂમ પણ છાંટે!

ટૂંકમાં, લવલેટર તો આવા જ હોય એવી એક પ્રચલિત ફ્રેમ આપણા મનમાં છે. અલબત્ત, આમાં કંઈ ખોટું નથી. આ એક અદ્દભુત ઘટના છે. વર્ષો પછી જ્યારે બંને પાત્ર ફરી એ પત્રો ઉઘાડે ત્યારે એમાં ગુલાબની પાંખડીઓ સાવ કરચલી થઈ ગઈ હોય ને સ્પ્રેની સુગંધ ભલે ઊડી ગઈ હોય પણ એની અસર તો બંને માટે આજીવન તાજી જ હોય છે.હવે મુદ્દાની વાત. પ્રેમપત્રના આ પ્રચલિત કોચલા અને વ્યાખ્યાની બહાર પણ પતિ-પત્ની વચ્ચે એકબીજાંની કાળજી અને ઝીણું ઝીણું જતન લેતા જે પત્રો લખાય એ પણ પ્રેમપત્ર જ છે. એ રીતે ગાંધીજીએ કસ્તૂરબાને લખેલા તમામ પત્ર પ્રેમપત્ર છે. એ દરેક પત્રમાં ઝીણું ઝીણું જતન ઝળકે છે. બાપુ દેશભરમાં રખડતા હોય તો ય બાને પત્ર લખવાનું ચૂકતા નથી. અરે, રસપ્રદ વાત તો એ છે કે ગાંધીજીએ મોડી રાત્રે તેમ જ મળસ્કે પત્રો લખ્યા છે. જુઓ, કેટલાક નમૂના. "બા, સવારના ૩.૩૦ થયા છે ગુરુવાર છે.(૨૯.૦૩.૩૪)", "બા, આજે શુક્રવાર છે. તારો કાગળ હજુ નથી મળ્યો. સવારના ૩ વાગવાનો વખત છે."(૦૬.૦૪.૩૪), "બા, સવારના ૪ થવા આવ્યા છે. આંખમાં ઊંઘ છે."(૨૭.૦૪.૩૪)

તમામ પત્રોમાં બા પ્રત્યે ખૂબ વહાલ ઝળકે છે. ક્યારેક તો એમ લાગે કે બાપુ પોતે બા પાસે હાજર નથી અને હાજરી પુરાવવા પત્ર લખે છે. દરેક પત્ર બાપુની બા પ્રત્યેની કાળજી દર્શાવે છે. કાળજી એ પ્રેમનું વ્યક્ત સ્વરૂપ નથી તો શું છે? 'કાળજી' શબ્દ કદાચ 'કાળજા' પરથી તો નહીં આવ્યો હોય ને!

સંબંધની ખરી મજા હોય ત્યાં ઔપચારિકતાની આચારસંહિતા નથી પાળવી પડતી. ઉપરના તમામ પત્રોમાં તમે જો નોંધ્યું હશે તો બાપુએ ક્યારે ય બાના નામ આગળ કોઈ સંબોધનનું છોગું મૂક્યું નથી. ક્યાંય 'પ્રિય બા' નથી લખ્યું. ફક્ત એક વખત જ બાપુએ કસ્તૂરબા માટે 'વ્હાલી કસ્તૂર' એવા સંબોધન સાથે પત્ર લખ્યો છે. એ વખતે ગાંધીજી દક્ષિણ આફ્રિકામાં જેલમાં હતા અને કસ્તૂરબાની તબિયત અત્યંત ગંભીર હતી. મરવાને આરે હતા. પ્રીટોરિયાથી 09.11.1908ના રોજ ગાંધીજીએ એ પત્ર લખ્યો હતો. એમાં બાપુએ લખ્યું હતું કે "મારું હૈયું કોતરાય છે, પણ તારી ચાકરી કરવા આવી શકું એવી સ્થિતિ નથી. સત્યાગ્રહની લડતમાં મેં બધું અર્પણ કર્યું છે. મારાથી તો અવાય જ નહીં. છતાં મારે નસીબેથી તું જશે જ એમ હશે તો હું તને એટલું જ લખું છું કે તું વિયોગમાં પણ મારી હયાતીમાં જ ચાલી જાય તેમાં ખોટું નથી. મારું હેત તારા ઉપર એટલું છે કે તું મરશે છતાં મારે મન જીવશે." પત્ર ટૂંકાવીને મૂક્યો છે.

જો કે, બા તો એ પછી બીજાં ૩૪ વર્ષ જીવ્યાં હતાં. અહીં જે પત્ર વર્ણવેલા છે એ દક્ષિણ આફ્રિકાના ફિનિક્સના ઈન્ટરનેશનલ પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ દ્વારા છપાયા હતા. એ પુસ્તિકાની પ્રસ્તાવનામાં પ્રકાશકે લખ્યું હતું કે "બાપુ સાથે વાત કરતાં એક વાર અમે પૂછયું : "બાપુ, આપ એકલવાયા લાગો છો." બાપુએ જવાબ આપ્યો : "મારા જીવનમાં બા તાણાવાણા પેઠે ભળી ગઈ હતી. તે જતાં હું ખાલી થઈ ગયો છું."

મહાન કોણ? બા કે બાપુ?

આજના મેટ્રો સમાજના એન્ગલથી નિહાળીએ તો બાપુ 'હસબન્ડ મટીરિયલ' હતા જ નહીં. રોજે રોજ હાલતાં ચાલતાં સમસ્યાઓનું ઉંબાડિયું પકડીને એની સામે સત્યાગ્રહ માંડવાનો જેનો મિજાજ હોય એ માણસ ન પરણે તો સારું જ કહેવાય ને! ગાંધીજી કઠોર હતા પણ લાગણીથી લદોલદ હતા. મહાનતાની વાત આવે તો કસ્તૂરબા બાપુ કરતાં વધુ મહાન હતા. ગાંધીજી કહેતાં કે સત્યાગ્રહ મને બાએ શીખવ્યો છે. ગાંધીજીના જે કાંઈ સિદ્ધાંત કે સત્યાગ્રહ હતા તે ગાંધીજીના હતા, કસ્તૂરબાના નહોતા. કસ્તૂરબાને તો એક સાદું ગૃહસ્થ જીવન જીવવું હતું. કસ્તૂરબાને ક્યારે ય મહાન બનવાની કે દેશને આઝાદ કરવાની ધખના નહોતી. તે છતાં ય તેમણે બાંસઠ વર્ષ સુધી ગાંધી ચીંધ્યા જીવતરે કસોટીભર્યું જીવન ગાળ્યું. તેમની સહજવૃત્તિ બાપુને અનુકૂળ થવાની હતી. એને આપણે પ્રેમ નહીં તો બીજં શું કહીશું?

જતું કરવું, સહન કરી જવું, થોડું ઘણું સમાધાન કરી લેવું કે નભાવી લેવું એને લોકો પ્રેમની પરિધિમાં હવે જોતાં નથી. ખરેખર તો એમાં પારસમણિની જેમ પ્રેમ છુપાયેલો હોય છે. પ્રેમનું એક નામ સમર્પણ પણ છે. કસ્તૂરબા ગાંધીજીમાં સમાઈ ગયાં હતાં. બે પ્રસંગ જોઈએ.

એક પ્રસંગ વનમાળા પરીખે 'અમારાં બા' નામના પુસ્તકમાં લખ્યો છે. જે રાવજીભાઈ મણિભાઈ પટેલે તેમને લખી મોકલ્યો હતો. રાવજીભાઈ બા-બાપુ સાથે આફ્રિકામાં રહેતા હતા. તેમણે લખ્યું હતું,"ફિનિક્સ આશ્રમની વાત છે. સને ૧૯૧૩માં એક સવારે જમી રહ્યા પછી ૧૧ વાગ્યાના અરસામાં ખાણાના ટેબલ પાસે હું બેઠો હતો. બાપુજી સૌને જમાડયા પછી હંમેશાં જમે. તેઓ જમતા હતા અને પાસે બાપુના કુટુંબના એક મુરબ્બી કાળિદાસ ગાંધી બેઠા હતા. તે ટોંગાટ નામના ગામમાં રહેતા ત્યાંથી થોડા દિવસ માટે આવ્યા હતા. કાળિદાસભાઈ કંઈક જૂના વિચારના હતા.

"દક્ષિણ આફ્રિકામાં એક સામાન્ય વેપારીને ત્યાં પણ રસોડાનું તથા બીજું સાફસૂફીનું કામ કરવા માટે નોકર હોય. બાને અહીં બધાં કામ હાથે કરતાં જોઈ કાળિદાસભાઈ બાપુને સંબોધીને બોલ્યા : "ભાઈ, તમે તો જીવનમાં બહુ ફેરફાર કર્યો. સાવ સાદાઈ દાખલ કરી દીધી. આ કસ્તૂરબાઈએ પણ કાંઈ વૈભવ ન માણી જાણ્યો."

"મેં ક્યાં એને વૈભવ માણવાની ના પાડી છે?" બાપુએ ખાતાં ખાતાં જવાબ આપ્યો.

"ત્યારે તમારા ઘરમાં વૈભવ શો ભોગવ્યો છે?" બાએ હસતાં હસતાં ટોણો માર્યો.

"બાપુજીએ એ જ ઢબે હસતાં હસતાં કહ્યું : "મેં તને જણસો પહેરતાં કે સારી રેશમી સાડીઓ પહેરતાં ક્યારે રોકી છે? અને તારી ઇચ્છા થઈ ત્યારે સોનાની બંગડીઓ પણ કરાવી લાવ્યો હતો ને?"

"તમે તો બધુંયે લાવી આપ્યું પણ મેં ક્યારે તે વાપર્યું છે? જોઈ લીધું કે તમારો રસ્તો જુદો છે. તમારે તો સાધુ સંન્યાસી થવું છે. તો પછી મારે મોજશોખ માણીને શું કરવું હતું? તમારું મન જાણી લીધા પછી આપણે તો આપણું મન વાળી લીધું." બા કંઈક ગંભીર ભાવે બોલ્યાં."

હવે પ્રસંગ નંબર બે જુઓ. બાપુ ખૂબ ભણેલાં અને બા અભણ. બાપુ જેવા ધ્યેયવાદીને અનુસરવામાં તો પગલે ને પગલે પરીક્ષા રહેવાની જ. તેથી કેટલાંક લોકોને એવું લાગતું પણ ખરું કે બાને ખૂબ દુઃખ રહેતું હશે. લીલાવતી નામનાં એક બહેને તો બાની દયા ખાતો કાગળ લખ્યો હતો. ત્યાર બાદ એ બહેનને બાએ જે જવાબી પત્ર લખ્યો હતો એમાં બાના જીવનસાફલ્યનાં અજવાળાં નજરે પડે છે. બા લખે છે.

અ.સૌ. લીલાવતી,

તમારો પત્ર મને બહુ ખૂંચ્યા કરે છે. તમારે ને મારે તો કોઈ દિવસ વાતચીત કરવાનો વખત બહુ નથી આવ્યો. તો તમે કેમ જાણ્યું કે મને ગાંધીજી બહુ દુઃખ આપે છે? મારો ચહેરો ઊતર્યો હોય છે, મને ખાવા વિશે પણ દુઃખ આપે છે, તે તમે જોવા આવ્યાં હતાં? મારા જેવો પતિ તો કોઈને દુનિયામાં પણ નહીં હોય. સત્યથી આખા જગતમાં પૂજાય છે. હજારો તેની સલાહ લેવા આવે છે. હજારોને સલાહ આપે છે. કોઈ દિવસ મારી ભૂલ વગર મારો વાંક નથી કાઢયો. મારામાં લાંબા વિચાર ન આવે, ટૂંકી દૃષ્ટિ હોય તો કહે. તે તો આખા જગતમાં ચાલતું આવ્યું છે. મારા પતિને લીધે તો હું આખા જગતમાં પૂજાઉં છું. મારાં સગાંવહાલાંમાં ખૂબ પ્રેમ છે. મિત્રોમાં મારું ઘણું માન છે. તમે મારા ઉપર ખોટું આળ ચઢાવો છો તે કોઈ માનવાનું નથી. હા, હું તમારા જેવી, આજકાલના જમાના જેવી નથી. ખૂબ છૂટ લેવી, પતિ તમારા તાબામાં રહે તો સારું, નહીં તો તારો અને મારો રસ્તો નોખો છે. પણ સનાતની હિંદુને તે ન છાજે.

પાર્વતીજીને એવું પણ હતું કે, જનમોજનમ શંકર મારા પતિ છે.

લિ.
કસ્તૂર ગાંધી

કસ્તૂરબાના આ બંને પ્રસંગો ભારતીય ગૃહિણીની સ્વાભાવિક ખાસિયત દર્શાવે છે. આ પ્રસંગોમાં કસ્તૂરબા અને ગાંધીજીની લવસ્ટોરીનો તાગ છે. ગાંધીજીનું ખાંડાની ધાર જેવું જીવન એક હદ બાદ બા માટે સહજ થઈ ગયું હતું. તેમને એ વ્યાવહારિક કઠોરતા, કઠોરતા લાગતી જ નહોતી. ગાંધીજી સાથે પનારો પડયો એટલે કસ્તૂરબાનું જીવન પણ સત્યના પ્રયોગો જ બની ગયું હતું. બાને મનમાં તેનો થોડો કચવાટ પણ હતો. પણ એ કચવાટ કરતાં ય તેને એ વાતનો ગર્વ અને રાજીપો હતો કે તેનો વર ગાંધી છે, જેને જગત પૂજે છે. તેથી જ બાપુએ કહ્યું હતું કે, "બાનો ભારે ગુણ કેવળ સ્વેચ્છાએ મારામાં સમાઈ જવાનો હતો. એ કાંઈ મારી ખેંચથી નહોતું બન્યું. પણ બામાં જ એ ગુણ સમય આવ્યે ખીલી નીકળ્યો. હું નહોતો જાણતો કે આ ગુણ બામાં છુપાયેલો હતો. મારા પ્રથમ કાળના અનુભવ પ્રમાણે બા ખૂબ હઠીલી હતી. હું દબાણ કરું તો ય તે પોતાનું ધાર્યું કરતી. તેથી અમારી વચ્ચે ક્ષણિક કે લાંબી કડવાશે ય રહેતી. પણ મારું જાહેરજીવન જેમ ઉજ્જવળ થતું ગયું તેમ બા ખીલતી ગઈ અને પુખ્ત વિચારે મારામાં એટલે મારા કામમાં સમાતી ગઈ. દિવસ જતાં એમ થયું કે મારામાં અને મારા કામમાં – સેવામાં ભેદ ન રહ્યો, તેમ તેમ બા તેમાં તદાકાર થવા લાગી. આ ગુણ હિંદુસ્તાનની ભૂમિને કદાચ વધુમાં વધુ ભાવે છે."

ગાંધીજી આના માટે બંનેનું બ્રહ્મચર્ય પણ કારણભૂત ગણાવે છે. જેની સાથે સહમત થવું અઘરું છે.

કહે તો સે સજના, યે તોહરી સજનિયા …

શિયાળો શરૂ થવાનો હોય એના કેટલાંક મહિના અગાઉ કેટલીક પત્નીઓના હાથમાં ઊનનો દડો અને ચોપસ્ટિક્સ જેવા સોયા હાથમાં આવી જાય છે. તેમના પતિ માટે સ્વેટર વણવાનું શરૂ કરે છે. જેવો શિયાળો બેસે કે સ્વેટર તૈયાર થઈ જાય છે. ફિલ્મ 'મૈને પ્યાર કિયા'માં ભાગ્યશ્રી સલમાન ખાન માટે સ્વેટર ગૂંથે છે. પત્ની કે પ્રિયતમા ભરથાર કે ભાવિ ભરથાર માટે સ્વેટર ગૂંથે એ ઘટનામાં ઊન કરતાં ય પ્રેમ વધુ વણાયેલો હોય છે. પુરુષ જ્યારે એ સ્વેટર પહેરે ત્યારે એમાં સવાઈ હૂંફ અનુભવે છે. ગાંધીજી અને કસ્તૂરબાના કિસ્સામાં પણ આવી ઘટના વણાયેલી છે, પણ થોડી નોખી રીતે. કસ્તૂરબાની સાડી મોટે ભાગે ગાંધીજીએ કાંતેલા સૂતરમાંથી જ તૈયાર થતી હતી. બા જ્યારે ચિતા પર ચઢયાં ત્યારે પણ બાપુએ કાંતેલા સૂતરની સાડી જ પહેરીને.

કસ્તૂરબા ગુજરી ગયાં એ રાત્રે ખાટલામાં સૂતાં સૂતાં ગાંધીજી કહેવા લાગ્યા : "બા વિહોણા જીવનની હું કલ્પના જ નથી કરી શકતો. હું ઇચ્છતો હતો ખરો કે બા મારા હાથમાં જ ચાલી જાય, જેથી મને ચિંતા ન રહે કે મારા પછી એનું શું થશે, પરંતુ એ મારા જીવનનું અવિભાજ્ય અંગ હતી. એના જવાથી મારા જીવનમાં જે ખાલીપણું પેદા થયું છે તે કદી ભરાઈ શકવાનું નથી."

બાના અંતિમ દિવસોમાં તેમની તબિયત ખૂબ કથળેલી રહેતી હતી. તેમના માટે એક નાનું ટેબલ બનાવવામાં આવ્યું હતું. જેના પર માથું ટેકવી બા સૂઈ જતાં હતાં. બાના મૃત્યુ પછી બાપુએ એ ટેબલ પોતાની પાસે રાખ્યું હતું. બાપુ જ્યાં જતાં ત્યાં એ ટેબલ સાથે રાખતા હતા.

પ્રેમનું પ્રતીક મુમતાઝ – શાહજહાંની કબર એટલે કે તાજમહાલ છે, પણ ક્યારેક પૂના જવાનું થાય તો આગાખાન મહેલ ખાસ જજો. ત્યાં કસ્તૂરબાની સમાધિ છે. એ પણ પ્રેમનું જ પ્રતીક છે. માન્યું કે એ ભવ્ય નથી, પણ સાદગીમાં પ્રેમ નથી વણાયેલો એવું તો તાજમહાલની દીવાલ પર પણ નથી લખ્યું.

કસ્તૂરબાને થયું કે હવે આ જન્મે મળ્યા કે ન મળ્યા, બાપુની માફી માગી લઉં!

ગાંધીજીના પડછાયા એટલે કે મહાદેવભાઈ દેસાઈની ડાયરીમાં કેટલાક પ્રસંગ સરસ રીતે ઝીલાયા છે. એક પ્રસંગ એવો છે કે બાપુ જેલમાં જાય છે ત્યારે કસ્તૂરબા તેમની માફી માંગે છે. બાપુ જેલમાં રમૂજી રીતે એ પ્રસંગ વાગોળે છે. વાંચો એ રમૂજ – મધુર પ્રસંગ.

રવિવારે બાપુ ત્રણ વાગ્યે મૌન લે છે. એટલા માટે કે કોઈ અમલદારને મળવું કરવું હોય તો રવિ અને સોમ બંને દિવસે અમુક સમય તો દિવસના વાત કરવાનો રહે જ. આજે ત્રણમાં બેચાર મિનિટ રહી હતી. એટલે વલ્લભભાઈ કહે : "હવે પાંચ મિનિટ રહી છે. તમારે જે સોંપણ, નોંધણ કરવી હોય તે કરી નાખો." મેં કહ્યું : "તમે તો જાણે વિલ કરવાને કહેતાં હોય તેમ બોલો છો." બાપુ કહે : "લો ત્યારે કહી દઉં, કાંઈ ભૂલચૂક થઈ હોય તો માફ કરજો." એમ કહીને ખડખડાટ હસ્યા. એ પોતે કરેલા વિનોદ ઉપર નહોતા હસ્યા, પણ એ તો એમને એક મધુરું સ્મરણ હસાવતું હતું. એ પોતે જ કહી બતાવ્યું : બા બિચારી કહે,"ભૂલચૂક થઈ હોય તો માફ કરજો.' " વલ્લભભાઈને ખબર નહોતી એટલે પૂછયું : "ક્યારે"? "અરે, મને પકડવા આવ્યા ત્યારે જ તો. આંખમાંથી આંસુ પડે અને કહે : "ભૂલચૂક માફ કરજો." એને તો બિચારીને થઈ ગયું કે હવે આ જન્મે મળ્યાં કે ન મળ્યાં, અને માફી માગ્યા વિના મરી ગયાં તો શું થશે?" સૌ ખડખડાટ હસ્યા.

મહાદેવભાઈ દેસાઈની ડાયરી(પુસ્તક પહેલું) તારીખ ૧૦.૦૪.૩૨(પાના નંબર ૮૯)

e.mail : tejas.vd@gmail.com

સૌજન્ય : લેખકની ‘છપ્પવખારી’ કટાર, http://www.sandesh.com/article.aspx?newsid=2909337

Loading

...102030...3,9883,9893,9903,991...4,0004,0104,020...

Search by

Opinion

  • ‘ધુરંધર’માં ધૂંધળું શું?: જ્યારે સિનેમા માત્ર ઇતિહાસ નહીં પણ ભૂગોળ બદલે ત્યારે …
  • લક્ષ્મીથી લેક્મે સુધી : ભારતીય સૌન્દર્ય જગતમાં સિમોન ટાટાની અનોખી કહાની
  • મનરેગા : ગોડસે ગેંગને હેરાન કરતો પોતડીધારી ડોસો
  • જો સંયુક્ત પરિવારમાં બાંધછોડ કરવી પડતી હોય તો ભારાત તો દુનિયાનો સૌથી મોટો સંયુક્ત પરિવાર છે
  • ચલ મન મુંબઈ નગરી —319

Diaspora

  • દીપક બારડોલીકરની પુણ્યતિથિએ એમની આત્મકથા(ઉત્તરાર્ધ)ની ચંદ્રકાન્ત બક્ષીએ લખેલી પ્રસ્તાવના.
  • ગાંધીને જાણવા, સમજવાની વાટ
  • કેવળ દવાથી રોગ અમારો નહીં મટે …
  • ઉત્તમ શાળાઓ જ દેશને મહાન બનાવી શકે !
  • ૧લી મે કામદાર દિન નિમિત્તે બ્રિટનની મજૂર ચળવળનું એક અવિસ્મરણીય નામ – જયા દેસાઈ

Gandhiana

  • સરદાર પટેલ–જવાહરલાલ નેહરુ પત્રવ્યવહાર
  • ‘મન લાગો મેરો યાર ફકીરી મેં’ : સરદાર પટેલ 
  • બે શાશ્વત કોયડા
  • ગાંધીનું રામરાજ્ય એટલે અન્યાયની ગેરહાજરીવાળી વ્યવસ્થા
  • ઋષિપરંપરાના બે આધુનિક ચહેરા 

Poetry

  • કક્કો ઘૂંટ્યો …
  • રાખો..
  • ગઝલ
  • ગઝલ 
  • ગઝલ

Samantar Gujarat

  • ઇન્ટર્નશિપ બાબતે ગુજરાતની યુનિવર્સિટીઓ જરા પણ ગંભીર નથી…
  • હર્ષ સંઘવી, કાયદાનો અમલ કરાવીને સંસ્કારી નેતા બનો : થરાદના નાગરિકો
  • ખાખરેચી સત્યાગ્રહ : 1-8
  • મુસ્લિમો કે આદિવાસીઓના અલગ ચોકા બંધ કરો : સૌને માટે એક જ UCC જરૂરી
  • ભદ્રકાળી માતા કી જય!

English Bazaar Patrika

  • “Why is this happening to me now?” 
  • Letters by Manubhai Pancholi (‘Darshak’)
  • Vimala Thakar : My memories of her grace and glory
  • Economic Condition of Religious Minorities: Quota or Affirmative Action
  • To whom does this land belong?

Profile

  • તપસ્વી સારસ્વત ધીરુભાઈ ઠાકર
  • સરસ્વતીના શ્વેતપદ્મની એક પાંખડી: રામભાઈ બક્ષી 
  • વંચિતોની વાચા : પત્રકાર ઇન્દુકુમાર જાની
  • અમારાં કાલિન્દીતાઈ
  • સ્વતંત્ર ભારતના સેનાની કોકિલાબહેન વ્યાસ

Archives

“Imitation is the sincerest form of flattery that mediocrity can pay to greatness.” – Oscar Wilde

Opinion Team would be indeed flattered and happy to know that you intend to use our content including images, audio and video assets.

Please feel free to use them, but kindly give credit to the Opinion Site or the original author as mentioned on the site.

  • Disclaimer
  • Contact Us
Copyright © Opinion Magazine. All Rights Reserved