Opinion Magazine
Number of visits: 9458438
  •  Home
  • Opinion
    • Opinion
    • Literature
    • Short Stories
    • Photo Stories
    • Cartoon
    • Interview
    • User Feedback
  • English Bazaar Patrika
    • Features
    • OPED
    • Sketches
  • Diaspora
    • Culture
    • Language
    • Literature
    • History
    • Features
    • Reviews
  • Gandhiana
  • Poetry
  • Profile
  • Samantar
    • Samantar Gujarat
    • History
  • Ami Ek Jajabar
    • Mukaam London
  • Sankaliyu
    • Digital Opinion
    • Digital Nireekshak
    • Digital Milap
    • Digital Vishwamanav
    • એક દીવાદાંડી
    • काव्यानंद
  • About us
    • Launch
    • Opinion Online Team
    • Contact Us

૨૧મું ટિફિન : ગુજરાતી ફિલ્મનો રિવ્યૂ

વિજય ભટ્ટ|Opinion - Opinion|27 September 2022

વાર્તાકાર : રામ મોરી; દિગ્દર્શન : વિજયગિરિ બાવા; અભિનય : નીલમ પંચાલ, રાણક કામદાર, નેત્રી ત્રિવેદી; સંગીત : મેહુલ સુરતી

છેલ્લાં કેટલાંક વર્ષોથી ગુજરાતી ફિલ્મોનું ધોરણ સુધરતું ગયું છે અને તેથી આપણી અપેક્ષા પણ વધતી જાય છે. જો મારે જૂના માપદંડ, એટલે કે દસ પંદર વર્ષ પહેલાંની ગુજરાતી ફિલ્મોની સાથે સરખામણી કરવાની હોય તો આ ફિલ્મ એવોર્ડને લાયક છે જ. નસીબજોગે છેલ્લાં કેટલાંક વર્ષોથી ધોરણ ઘણું ઊંચું આવ્યું છે અને ખૂબ સુંદર કામ થઈ રહ્યું છે.

ગુજરાતી નવલકથા, ગુજરાતી નવલિકા, અને ગુજરાતી કવિતા દુનિયાની કોઈ ભાષાથી ક્યારે ય ઉતરતી ન હતી.

માત્ર ગુજરાતી ફિલ્મ ક્ષેત્રે કલા, સૂક્ષ્મતા, અને કથાવસ્તુની રજૂઆત મારી દૃષ્ટિએ થોડી ઊણી ઉતરતી હતી એ વાત એક જુદો જ વિષય છે.

આજે એ વાતનો આનંદ છે કે છેલ્લા કેટલા ય સમયથી ગુજરાતી ફિલ્મોમાં સારું કામ થઇ રહ્યું છે.

આજે ગુજરાતી ફિલ્મ ‘૨૧મું ટિફિન’ ફિલ્મની વાત કરવાની છે.

૨૧મું ટિફિન – ફિલ્મનું નામ સાંભળ્યું કે સહજ રીતે હિંદી ફિલ્મ ‘લંચબોક્સ’ યાદ આવી ગયું. ટિફિન,  લંચબોક્સ વગેરે આપણાં જીવનના અંતર્ગત ભાગ છે. ભોજન બે વ્યક્તિઓને જોડે છે. રસોઈ એક કલા છે. અન્ન બ્રહ્મ છે. અન્ન કોઈ પણ સંસ્કૃતિમાં સૌથી અગત્યનો ભાગ ભજવે છે.

આ ફિલ્મની કથાવસ્તુ એવી છે કે એક ગૃહિણી કે જે માત્ર ઘર સંભાળે છે અને રસોઈ કરે છે, પણ પતિ અને બાળકો તેની ગણના નથી કરતા; તેને તેની રસોઈકળાની કદર થાય તે કેટલું બધું ગમે છે!

જ્યારે તેની રસોઈકળાની આવડતની અને સ્વાદની કદર થાય છે ત્યારે તેને જીવન વધુ રસમય લાગે છે.

રામ મોરીની આ મૌલિક વાર્તા છે. આ વાર્તા માટે રામ મોરીને ખૂબ જ અભિનંદન. પરંતુ એક રિવ્યૂર તરીકે મારે આવી જ ફિલ્મ લંચ બોક્સનો ઉલ્લેખ તો કરવો જ રહ્યો, કારણ કે બંનેમાં સામ્ય છે જ.

ચાલો હવે ફિલ્મની વાતો કરીએ.

નીતલ તરીકે નેત્રી ત્રિવેદીનો અભિનય તેના પાત્રને પૂરેપૂરો અને સરસ ન્યાય આપે છે. નેત્રી ત્રિવેદી એક સક્ષમ કુશળ અભિનેત્રી લાગી. દીકરી તરીકે તેણે સરસ સહાયક રોલમાં સુંદર અભિનય આપ્યો.

નીલમ પંચાલ નીતુની મમ્મીના પાત્રમાં, આખી જ ફિલ્મના કેન્દ્રમાં હતાં અને ખૂબ જ સરસ કામ કર્યું.

આનંદી સમય અને તણાવ સાથેનો સમય, બંને સમયનો એકદમ ઉત્કૃષ્ટ અભિનય! આખી ફિલ્મને નીલમ પંચાલે સરસ રીતે નિભાવી એમ કહીએ તો એ અતિશયોક્તિ નથી. રોનક કામદારનું કામ તેમના રોલ પ્રમાણે સરસ રહ્યું! બીજા બધાનો અભિનય તેમના પાત્ર પ્રમાણે એકદમ સુસંગત અને ન્યાયપૂર્ણ રહ્યો.

નેપથ્યમાંથી જે પડઘામય અવાજસભર કોમેન્ટ્રી અને તેનો ટોન જાણે મહાભારતની સિરિયલ જેવો લાગ્યો. એ પડઘામય અવાજ આ ફિલ્મના વાતાવરણ અને વાર્તા સાથે તદ્દન અસંગત અને બિન જરૂરી લાગ્યો. કદાચ ‘રાહ જુએ શણગાર અધૂરો’ ગીતની પણ જરૂર જ ન હતી એમ લાગ્યું.

સંગીત માટે મેહુલ સુરતીએ રાગ દરબારીનો સાતત્યપૂર્વક ઉપયોગ કર્યો છે. સરસ સંગીત માટે મેહુલ સુરતીને અભિનંદન.

ગુજરાતી ફિલ્મોમાં હજી દિગ્દર્શકો ભાષા પર, ભાષાના લહેકા પર, અને ભાષાની એકસેન્ટ પર વધુ ઝીણવટથી એક્ટર્સ પાસે કામ લે તો વધુ સારું. મોટા ભાગના એક્ટર્સ નાટકીય ગુજરાતી ટોન, શ, ષ, અને સને વધુ કુદરતી અને સ્વાભાવિક રીતે બોલે તો વધુ અસરકારક લાગે. વધુ પડતો ભાર શ/ષ પર મૂકીને બોલતા એક્ટર્સ માત્ર ભદ્ર ગુજરાતી રજૂ કરે છે. મોટા ભાગના ગુજરાતીઓ શ/સ ભારથી નથી બોલતા. એકદમ શહેરી ભદ્ર ગુજરાતી ષ ક્યારેક કાનને ખૂંચે છે.

સુંદર અભિનય માટે બધા જ એક્ટર્સ ને ‘એ ગ્રેડ’. વિજયગિરિ બાવા અનેક સરસ ફિલ્મો આપે તેવી અપેક્ષા તેમને દિગ્દર્શન માટે ‘એ ગ્રેડ’.

એક સરસ ગુજરાતી ફિલ્મ જોયાનો રાજીપો.

(લોસ એન્જલ્સ)
e.mail : vijaybhatt01@gmail.com

Loading

પંદર મિનિટની પ્રખ્યાતિમાં મેન્યુફેક્ચર્ડ હેટ

રાજ ગોસ્વામી|Opinion - Opinion|27 September 2022

અમેરિકન પોપ આર્ટીસ્ટ એન્ડી વોર્હોલે 1968માં કહ્યું હતું કે, “ઇન ધ ફ્યુચર એવરીવન વિલ બી ફેમસ ફોર 15 મિનિટ,”- ભવિષ્યમાં દરેક માણસ 15 મિનિટ માટે પ્રખ્યાત થશે. એન્ડી વોર્હોલે રિયાલિટી ટેલિવિઝન અને સેલિબ્રિટી કલ્ચરના સંદર્ભમાં આ કહ્યું હતું. એક જમાનામાં આપણા રોલ મોડેલ સમાજ સેવકો, નેતાઓ, સાહિત્યકારો, વિજ્ઞાનીઓ અને કલાકારો હતા. આ એવા લોકો હતા, જેમની પ્રખ્યાતિ તેમની લાંબા ગાળાની નક્કર સિદ્ધિઓ અને સમાજમાં તેમની ઉપયોગિતામાંથી આવતી હતી. જ્યારે ટેલિવિઝન આવ્યું, ત્યારે સેલિબ્રિટીઓનો એક એક એવો વર્ગ પેદા થયો, જે લોકોનું મનોરંજન કરીને પ્રખ્યાત થતો હતો. આ ટૂંકા ગાળાની પ્રખ્યાતિ હતી અને તેના માટે લોકો કોઈ પણ હદે જવા તૈયાર હતા.

એન્ડી વોર્હોલે તો ટેલિવિઝનના સંદર્ભમાં આ કહ્યું હતું પરંતુ આજે સોશ્યલ મીડિયાના જમાનામાં તેની ભવિષ્યવાણી તેના ધાર્યા કરતાં પણ સચોટ સાબિત થઇ છે. એક સમયે આપણે માત્ર ‘ફિલ્મ સ્ટાર’ શબ્દ જ સાંભળ્યો હતો. આજે ટી.વી. સ્ટાર, ટિક-ટોક સ્ટાર, સોશ્યલ મીડિયા સ્ટાર, ઇન્ટરનેટ સ્ટાર એવી સેલિબ્રિટીઓ આવી ગઈ છે.

આવી ‘પંદર મિનિટની પ્રખ્યાતિ’ શું-શું કરાવે છે તેનો એક કિસ્સો તાજેતરમાં બહાર આવ્યો છે. ઉત્તર પ્રદેશના ગાઝિયાબાદ શહેરના એક ડોક્ટર અરવિંદ અકેલાએ મીડિયામાં પ્રખ્યાત થવા માટે તેમના જાનને જોખમ છે તેવો નકલી કેસ ઊભો કર્યો હતો. 9 સપ્ટેમ્બરે ડોકટરે પોલીસમાં ફરિયાદ નોંધાવી હતી કે તેમને વિદેશી નંબરો પરથી વોટ્સએપ પર કોલ આવે છે અને ધમકી આપવામાં આવે છે કે હિંદુ સંગઠનોને મદદ કરવા બદલ તેમનું ‘સર તન સે જુદા’ કરી દેવામાં આવશે.

દેશમાં પાછલા ઘણા સમયથી આ ‘સર તન સે જુદા’ નારો ઘણો પ્રચલિત થયો છે. ડોકટરે તેની ફરિયાદમાં એનો ઉલ્લેખ કર્યો તે સૂચક છે. 2011માં, પાકિસ્તાનના પંજાબ પ્રાંતના ગવર્નર સલમાન તાસીરની, પાકિસ્તાનના બદનામ અને વિવાદાસ્પદ ઈશનિંદા (બ્લાસફેમી) કાનૂનની ટીકા કરવા બદલ તેમના જ બોડીગાર્ડ દ્વારા હત્યા કરી દેવામાં આવી હતી.

એ હત્યાથી પાકિસ્તાનમાં રાજનીતિક ધરતીકંપ થયો હતો. તે વખતે ખાદિમ હુસેન રિઝવી નામનો એક મૌલાના બહુ ચર્ચામાં આવ્યો હતો. તેણે હત્યારા બોડીગાર્ડ મુમતાઝ કાદરીના સમર્થનમાં લોકોને ભેગા કર્યા હતા અને એમાં એક નારો લોકપ્રિય કર્યો હતો: ગુસ્તાખ-એ-રસૂલ કી એક હી સજા સર તન સે જુદા, સર તન સે જુદા – યાની પૈગંબર મોહમ્મદ સાહેબ(રસૂલ)નું જે અપમાન કરશે, તેનું માથું ધડથી અલગ કરવામાં આવશે.

પાકિસ્તાનના કટ્ટરવાદીઓનો આ નારો, ભારતમાં ભા.જ.પ.ની સસ્પેન્ડેડ પ્રવક્તા નુપૂર શર્માના વિવાદ પછી પ્રચલિત થયો હતો. નુપૂરના વિરોધમાં આયોજિત સભાઓ સહિત છૂટક મામલાઓમાં પણ ‘સર તન સે જુદા’ના નારા બોલાયા હોય, તેવી પોલીસ ફરિયાદો નોંધાઈ હતી. ત્યાં સુધી કે પતંજલિ  પ્રોડક્ટ્સવાળા બાબા રામદેવે પણ તેમની સામેના પ્રચાર માટે આરોપ મુક્યો હતો કે દેશની ‘સર તન સે જુદા ગેંગ’ તેમનાથી નારાજ છે.

ગાઝિયાબાદ વાળા ડોકટરે પણ જે તે વખતે પોલીસને કહ્યું હતું કે તેમને અમેરિકાથી ફોન આવ્યો હતો અને હિંદુ સંગઠનોનાં નામ લઈને કહ્યું હતું કે તું તેમને મદદ કરવાનું બંધ નહીં કરે તો ગુસ્તાખ-એ-રસૂલ કી એક હી સજા, સર તન સે જુદા. જે તે વખતે આ સમાચારે બહુ સનસનાટી મચાવી હતી કારણ કે ધમકી આપવાવાળાએ એવું પણ કહ્યું હતું કે તેને મોદી કે યોગી પણ બચાવી નહીં શકે. સોશ્યલ મીડિયામાં આ ‘ધમકી’ને લઈને બહુ ચર્ચાઓ અને આરોપ-પ્રતિઆરોપ થયા હતા. એવું પણ કહેવાયું હતું કે કટ્ટરવાદીઓ દેશમાં બેફામ થઇ ગયા છે અને કોઈને ડર નથી.

ગાઝિયાબાદ પોલીસે આ કેસની તપાસ કરીને હવે ખુલાસો કર્યો છે કે ડોકટરે સસ્તી પ્રસિદ્ધિ મેળવવાના ચક્કરમાં તેના જ એક દરદી પાસે ફોન કરાવીને તેને ધમકીમાં ખપાવી દીધો હતો. અનીશ મહતો નામનો આ દરદી ડોકટરને ઘણા સમયથી જાણતો હતો. તે આઈ.ટી.માં કામ કરતો હોવાથી ડોકટર તેને વિદેશી નંબરો પરથી કોલ કેવી રીતે થાય તે પૂછ્યું હતું. તે પછી અનીશ પાસે જ વોટ્સએપ પર કોલ કરાવ્યો હતો અને પોલીસ ફરિયાદ નોંધાવીને મીડિયામાં સમાચાર ફેલાવી દીધા હતા કે હિંદુ હોવાના કારણે તેને ધમકી મળી રહી છે.

પોલીસે તેની સામે નકલી ધમકી બદલ કાર્યવાહી શરૂ કરી છે, પરંતુ એક વાત પાકી છે કે ડો. અરવિંદ વત્સ અકેલા પ્રખ્યાત તો થઇ ગયો છે. એન્ડી વોર્હોલે જે વાત કરી હતી, તેવી જ વાત મુસ્તફા ખાં શેફતા નામના શાયરે તેમના એક મશહૂર શેરમાં કહી હતી :

હમ તાલિબ-એ-શોહરત હૈં હમેં નંગ સે ક્યા કામ

બદનામ અગર હોંગે તો ક્યા નામ ન હોગા

(અમે તો પ્રખ્યાતિના ભૂખ્યા છીએ, અમને શરમની જરૂર નથી … બદનામ થઇશું તો પણ નામ તો થશે ને)

ડોકટરનો આ કિસ્સો જો કે માત્ર ‘સસ્તી લોકપ્રિયતા’ પૂરતો મર્યાદિત નથી. આ કિસ્સો મેન્યુફેક્ચર્ડ હેટ એટલે કે કૃત્રિમ નફરત ઊભી કરવાનો પણ છે. આ મુદ્દો વધુ ગંભીર છે. એન્ડી વોર્હોલે ‘પંદર મિનિટની પ્રખ્યાતિ’ની વાત કરી હતી, ત્યારે તેના મનમાં સર્જનાત્મકતાનો ખ્યાલ હતો. તેને હતું કે મીડિયાનો વ્યાપ જે રીતે વધી રહ્યો છે તે જોતાં કોઈ પણ માણસની તેની આવડતના જોરે પ્રખ્યાત થઇ શકશે, પણ ભારતમાં સોશ્યલ મીડિયાનો વ્યાપ અને પ્રભાવ એટલો નિર્દોષ નથી.

સમાજના અમુક વર્ગમાં મુસલમાનો વિરુદ્ધ નફરતની લાગણી છે તેનો લાભ લઇને કોઈ વ્યક્તિ ‘પ્રખ્યાત’ થવાની સાજીશ રચે, તેમાં નુકસાન એ છે કે મુસલમાનો માટેની નફરતને બળ મળે છે. ડોકટરે જ્યારે આ ફરિયાદ યાદ કરી હતી તે પછી તે ટી.વી. ચેનલોની ડિબેટમાં પણ ‘મહેમાન’ બન્યો હતો અને દેશમાં કેવો હિંદુ વિરોધી માહોલ છે તેના દાખલા-દલીલો પેશ કરી હતી. હવે જયારે તેની ફરિયાદ નકલી સાબિત થઇ છે, તો ચેનલો તેને પાછો બોલાવીને જે નુકસાન થયું છે તેની ભરપાઈ કરશે? એ ભરપાઈ થઇ શકે તેમ છે?

(પ્રગટ : ‘ફાયરવોલ’ નામક કોલમ, “ગુજરાતમિત્ર” / “મુંબઈ સમાચાર”, 25 સપ્ટેમ્બર 2022)
સૌજન્ય : રાજભાઈ ગોસ્વામીની ફેઇસબૂક દીવાલેથી સાદર

Loading

ટૂંકમાં (૧૧) : લિટરરી કૅનન અને ગ્રાન્ડ નૅરેટિવ (૩) :

સુમન શાહ|Opinion - Literature|27 September 2022

દરેક મહા વૃતાન્ત સંદર્ભે સામાન્યત: ૧૧ બાબતો લગભગ હમેશાં પ્રભવે છે :

૧ : મહા વૃતાન્તનાં કેટલાંક સત્ય કેન્દ્રમાં રોપાઈને સદાકાળ માટે સ્થિર થઈ જતાં હોય છે.

૨ : એ સત્યો ધીમે ધીમે સૂત્રરૂપે ચલણી થઈ જતાં હોય છે.

જેમ કે, દયા ધર્મનું મૂળ છે, પાપ મૂળ અભિમાન; કર્મ તારો અધિકાર છે, કર્મના ફળની આશા ન કર; વગેરે. સાહિત્યમાં : કૃતિનું રૂપ -ફૉર્મ- પરમ સત્ય છે; કલ્પન નહીં તો કાવ્ય નહીં; કાવ્યમાં અર્થ ન શોધ, કાવ્યનો અનુભવ લે – ફીલ કર; કૃતિનો અર્થ સમીકરણમાં ન શોધ, પ્રતીકમાં શોધ; કૃતિ ભાષિક હસ્તી છે, ભાષાકર્મની ચિન્તા રાખ; વગેરે.

૩ : એ સૂત્રો સત્યો છે એ સાચું પણ એટલી હદે ઘર ઘાલી જતાં હોય છે કે માણસોને એની ટેવ પડી જાય છે. જરૂર હોય કે ન હોય, લોકો રટતા થઈ જાય છે. દાખલા તરીકે, સત્યમ્ વદ ધર્મમ્ ચર.

 ૪ : ટેવને કારણે ક્રમે ક્રમે સૂત્ર ચર્વિતચર્વણા બની જાય છે અને અન્તર્નિહિત સત્ય ઘસાતું ચાલે છે.

આમેય માણસજીવ ટેવવશ ઘણું જીવતો હોય છે. મેં હમણાં જ જોયું કે માર્ક્વેઝની નવલના પ્રમુખ પાત્ર ઉર્સુલાને એની એકલતાને કારણે અવારનવાર ઘરનું આંગણું જોવાની ટેવ પડી ગઈ છે. હું મારી વાત કરું કે મને રસ્તા પર પડતી બારીવાળો જ બેડરૂમ ફાવે છે. ઘણાઓને ‘પોતાના’ ઉશીકા વિના ઊંઘ નથી આવતી, કોઈ કોઈ ભીરુ સ્વભાવનાંને તો આસપાસમાં બીજાં બેત્રણ ઉશીકાં જોઈતાં હોય છે.

૫ : સૂત્રો બીજાને ગળે પ્હૅરાવવાનું એટલે કે આરામથી અને મોટાભાની અદાથી બીજાને કહેવાનું સરળ થઈ પડે છે. પોતાથી વયમાં નાનાને શોધી કાઢે ને ક્હૅવા માંડે – દયા રાખ, અભિમાન ન કર. અથવા ઘરની મુખ્ય દીવાલે નાનું રૂપાળું પાટિયું લટકાવે છે – સત્યમ્ વદ, ધર્મમ્ ચર. મોટાભા સાહિત્યકારો નવોદિતો જોડે એવો જ તરીકો અજમાવતા હોય છે.

આપણે ત્યાં આધુનિકતાવાદ પ્રવર્તતો હતો ત્યારે કવિઓ એકમેકને અને વિવેચકો સભાજનોને એમ ક્હૅ નહીં કે કાવ્યમાં કલ્પન અને પ્રતીક અનિવાર્ય છે ત્યાં લગી એમના જીવને ટાઢક ન્હૉતી વળતી. અધ્યાપકોને ટેવ પડી ગયેલી તે દરેક વખતે કૃતિ / કર્તાપરક ભાષાકર્મ તપાસવાની જિકર કરે, કરે જ કરે.

૬ : અને, ઍરિસ્ટોટલકથન કે માણસ અનુકરણશીલ પ્રાણી છે, તદનુસાર, એક બોલ્યો હોય એનું અનુકરણ બીજો કરે અને પછી ત્રીજો અને ચૉથો એમ વિસ્તરણશીલ અનુકરણમાળા રચાય. સૂત્રો ‘જીભ-હલાવ’ પ્રવૃત્તિની – લિપ સર્વિસની – સામગ્રી બની જાય છે; એક મુખેથી બીજે મુખે, એક કાનેથી બીજા કાને.

૭ : આમ, કેન્દ્રમાં સ્થિર સત્યોનાં સૂત્રો, સૂત્રોનાં ટેવવશ વાચિક અનુસરણો અને અનુકરણોને પ્રતાપે મહા વૃતાન્તની તો પુષ્ટિ જ થયા કરતી હોય છે. પણ શું એ પુષ્ટિ પોલી નથી હોતી?

કેમ કે કોઈ પણ સત્યનો જાતઅનુભવ ધરાવતી વ્યક્તિઓ ઘટતી જાય છે. સૂત્રની યથોચિત વૃત્તિ રચવી, વિવરણ અને અર્થઘટન કરવું, આદિ બૌદ્ધિક વ્યાયામ કરનારા કેટલા? એ સત્યો કેન્દ્રમાં સ્થપાયાં એ જ વખતે કેટલાં ય બીજાં સત્યો હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલાં, તેની દરકાર કોણે કરેલી? કોઈએ નહીં. એક જ ઉદાહરણ : કાવ્યમાં કલ્પનનો મહિમા કરવા જતાં કલ્પનને ધારણ કરનાર કાવ્યદેહની ચિન્તા ભુલાઈ ગયેલી. કલ્પનો વરખ જેવાં સુન્દર ખરાં પણ વરખ જ હતાં. એ પોલાણ ન્હૉતું તો શું હતું?

દેરિદા અનુસારનું વિઘટન મહા વૃતાન્તનાં અનેક અને બહુવિધ પોલાણો દર્શાવી શકે. એમણે તો યુરપની સમગ્ર સભ્યતાને લૉગો-સૅન્ટ્રિક કહીને તેના વિઘટનનો શુભારમ્ભ કરેલો.

૮ : મહા વૃતાન્તનાં પોલાં વિસ્તરણોને કારણે સાહિત્યકારોની વિશિષ્ટ સ્વરૂપની સાહિત્યિક સંસ્કૃતિ આકાર લેવા માંડે છે – લિટરરી કલ્ચર. કોઈપણ કલ્ચર મૂલ્યોનાં રક્ષણનો દાવો કરે એમ સાહિત્યિક સંસ્કૃતિમાં પણ સાહિત્યિક મૂલ્યોની જાળવણી, માવજત, વગેરે મુખ્ય પ્રવૃત્તિ બની રહે છે. પ્રાદેશિક ભાષાઓના સાહિત્યોમાં મૂલ્યોના રખેવાળો આસાનીથી ઊભા થતા હોય છે. સાહિત્યિક સંસ્થાઓ પણ મૂલ્યરક્ષાને પોતાનું પરમ કર્તવ્ય સમજે છે.

૯ : મૂલ્યરક્ષા ખોટી વસ્તુ નથી કેમ કે એથી છેવટે તો સૂત્રમાં સચવાયેલા સત્યની જ રક્ષા થવાની; પ્રશંસનીય કહેવાય. પણ, પણ, રખેવાળો વચ્ચે હરીફાઈ જાગે છે. સૂત્રનો સ્વીકાર કરનારા અને વિરોધ કરનારા એમ બે પક્ષ ઊભા થતા હોય છે, અથવા ઊભા કરાતા હોય છે.

આપણે ત્યાંના આધુનિકતાવાદ દરમ્યાન ઘણા કહેતા – રૂપ તે શું વળી, અમે નથી માનતા, વસ્તુસામગ્રી જ સર્વથા ધ્યાનપાત્ર છે. અને તેઓ, “સરસ્વતીચંદ્ર”-નું દૃષ્ટાન્ત આપતા. પરન્તુ પહેલા-બીજા ભાગની તુલનાએ ત્રીજા-ચૉથા ભાગની વસ્તુસામગ્રીનું રસનિષ્પત્તિ કાજે ઠીક સંયોજન નથી થયું તે રૂપની અછતને કારણે છે એ હકીકત સ્વીકારવી એમને ગમતી ન્હૉતી. બાકી, એ હકીકત ગપ્પું તો ન્હૉતી, શાસ્ત્રે સૂઝાડેલો એક અર્થસંકેત હતો !

પક્ષનો તેમ જ વિપક્ષનો એક એક નેતા હોય છે. પક્ષનેતા કહે તે દિશામાં સૂત્રને ચગાવવામાં આવે છે, વિપક્ષનેતા કહે તે દિશામાં સૂત્રને પછાડવામાં આવે છે. દરેક પક્ષને અનુસરણિયાઓ મળી રહે છે. દરેક નેતા એક જ ઇચ્છા રાખતો હોય છે કે અનુસરણિયા વધે ને પક્ષ બળવાન થાય.

આમ સાહિત્યિક સંસ્કૃતિમાંથી સાહિત્યિક રાજકારણ ઊભું થાય છે.

૧૦ : પક્ષ અને વિપક્ષ એકબીજાની સામે બેસીને પરસ્પરનાં મન્તવ્યને સમજવાનો ઉદ્યમ નથી કરતા. કેમ કે, એથી તો સમરસતા ઊભી થાય ને નેતાગીરી નકામી થઈ જાય ! મારે કહેવું તો એ છે કે આપણને પ્રશ્નની યથોચિત માંડણી કરીને તેને વિશેનું ડાયલેક્ટિક – વિવાદશાસ્ત્ર – રચવામાં રસ જ નથી.

૧૧ : સરવાળે, કહેવાતી બૌદ્ધિકતાના આશ્રયે અને પક્ષાપક્ષીના રાજકારણની રીતેભાતે મહા વૃતાન્તો નભતાં હોય છે.

આગળ વિચારીશું.

(September 27, 2022 : USA)
સૌજન્ય : સુમનભાઈ શાહની ફેઇસબૂક દીવાલેથી સાદર

Loading

...102030...1,2431,2441,2451,246...1,2501,2601,270...

Search by

Opinion

  • સમાજવાદ, સામ્યવાદ અને સ્વરાજની સફર
  • કાનાની બાંસુરી
  • નબુમા, ગરબો સ્થાપવા આવોને !
  • ‘ફૂલ નહીં તો ફૂલની પાંખડી’ પણ હવે લાખોની થઈ ગઈ છે…..
  • લશ્કર એ કોઈ પવિત્ર ગાય નથી

Diaspora

  • ઉત્તમ શાળાઓ જ દેશને મહાન બનાવી શકે !
  • ૧લી મે કામદાર દિન નિમિત્તે બ્રિટનની મજૂર ચળવળનું એક અવિસ્મરણીય નામ – જયા દેસાઈ
  • પ્રવાસમાં શું અનુભવ્યું?
  • એક બાળકની સંવેદના કેવું પરિણામ લાવે છે તેનું આ ઉદાહરણ છે !
  • ઓમાહા શહેર અનોખું છે અને તેના લોકો પણ !

Gandhiana

  • શું ડો. આંબેડકરે ફાંસીની સજા જનમટીપમાં ફેરવી દેવાનું કહ્યું હતું? 
  • અમારાં કાલિન્દીતાઈ
  • સ્વરાજ પછી ગાંધીજીએ ઉપવાસ કેમ કરવા પડ્યા?
  • કચ્છમાં ગાંધીનું પુનરાગમન !
  • સ્વતંત્ર ભારતના સેનાની કોકિલાબહેન વ્યાસ

Poetry

  • મહેંક
  • બણગાં ફૂંકો ..
  • ગણપતિ બોલે છે …
  • એણે લખ્યું અને મેં બોલ્યું
  • આઝાદીનું ગીત 

Samantar Gujarat

  • ખાખરેચી સત્યાગ્રહ : 1-8
  • મુસ્લિમો કે આદિવાસીઓના અલગ ચોકા બંધ કરો : સૌને માટે એક જ UCC જરૂરી
  • ભદ્રકાળી માતા કી જય!
  • ગુજરાતી અને ગુજરાતીઓ … 
  • છીછરાપણાનો આપણને રાજરોગ વળગ્યો છે … 

English Bazaar Patrika

  • Letters by Manubhai Pancholi (‘Darshak’)
  • Vimala Thakar : My memories of her grace and glory
  • Economic Condition of Religious Minorities: Quota or Affirmative Action
  • To whom does this land belong?
  • Attempts to Undermine Gandhi’s Contribution to Freedom Movement: Musings on Gandhi’s Martyrdom Day

Profile

  • અમારાં કાલિન્દીતાઈ
  • સ્વતંત્ર ભારતના સેનાની કોકિલાબહેન વ્યાસ
  • જયંત વિષ્ણુ નારળીકરઃ­ એક શ્રદ્ધાંજલિ
  • સાહિત્ય અને સંગીતનો ‘સ’ ઘૂંટાવનાર ગુરુ: પિનુભાઈ 
  • સમાજસેવા માટે સમર્પિત : કૃષ્ણવદન જોષી

Archives

“Imitation is the sincerest form of flattery that mediocrity can pay to greatness.” – Oscar Wilde

Opinion Team would be indeed flattered and happy to know that you intend to use our content including images, audio and video assets.

Please feel free to use them, but kindly give credit to the Opinion Site or the original author as mentioned on the site.

  • Disclaimer
  • Contact Us
Copyright © Opinion Magazine. All Rights Reserved