Opinion Magazine
Number of visits: 9579626
  •  Home
  • Opinion
    • Opinion
    • Literature
    • Short Stories
    • Photo Stories
    • Cartoon
    • Interview
    • User Feedback
  • English Bazaar Patrika
    • Features
    • OPED
    • Sketches
  • Diaspora
    • Culture
    • Language
    • Literature
    • History
    • Features
    • Reviews
  • Gandhiana
  • Poetry
  • Profile
  • Samantar
    • Samantar Gujarat
    • History
  • Ami Ek Jajabar
    • Mukaam London
  • Sankaliyu
    • Digital Opinion
    • Digital Nireekshak
    • Digital Milap
    • Digital Vishwamanav
    • એક દીવાદાંડી
    • काव्यानंद
  • About us
    • Launch
    • Opinion Online Team
    • Contact Us

હરનિશ જાની : હાસ્યાંજલિ

મહેન્દ્ર શાહ|Opinion - Opinion|23 August 2018

હરનિશ જાની એ શ્રદ્ધાનો વિષય નથી, હાસ્યનો વિષય છે, એટલે એમને શ્રદ્ધાંજલિ નહીં .., હાસ્યાંજલિ શોભે!

એમને ગુમાવ્યાનું દુ:ખ જરૂર થયું છે .., કારણ એક, હાસ્યકાર ગુમાવ્યો છે .., એ કહેતા “Laughing is a serious matter!”

અમે બંને એક જ ક્ષેત્રમાં હતા, એટલે મને એમને ઓળખવાની તક વધારે મળેલી. વર્ષો પહેલાં કિશોરભાઇના “ગુર્જરી”ના પહેલા અંકથી જ પરિચય થયેલો. “ગુર્જરી”માં એમનો હાસ્ય લેખ વાંચતા વાંચતા જ નક્કી કરી લીધેલું, કે આ માણસ મળવા જેવો છે; અને એ પર ચક્રો ગતિમાન કરી દીધાં! પછી તો એમનો એક પણ લેખ વાંચવાનો બાકી નહીં રાખ્યો !

ફોન, પત્ર દ્વારા મળવાનું થયું, ને અવાર નવાર રૂબરૂ પણ મળવાનું થયું. સામાન્ય રીતે એક બાજુ જાણીતી વ્યક્તિ હોય, અને બીજી બાજુ મારા જેવી સામાન્ય વ્યક્તિ હોય તો કેમેસ્ટ્રી જામે નહીં .., તમે ગમે તેટલાં ફાંફાં મારો પણ દાળ ગળે નહીં. અમારી બાબતમાં ઊલટું થયું! એમને જાણતા પહેલાં એ મને માણતા થઇ ગયા! ક્યાં ય પણ એમનો કાર્યક્રમ હોય, ત્યાં મને પણ રેકમન્ડ કરતા! હ્યુસ્ટન, યુનાઇટેડ કિંગ્ડમ, ન્યુ જર્સી ઘણી જગ્યાએ અમારા કાર્યક્રમો સાથે થયા, એક બાજુ હરનિશ જાનીનો સ્ટેન્ડઅપ કોમેડી શો હોય તો બીજી બાજુ મહેન્દ્ર શાહનો સ્ટેન્ડઅપ કાર્ટૂન શો હોય … બસ ફરક ફક્ત એટલો જ કે હરનિશભાઇ ઊભા ઊભા સ્ટેન્ડઅપ કોમેડી કરતા, ને લોકો બેઠા બેઠા માણતા. મહેન્દ્ર શાહની બાબતમાં લોકો ઊભા ઊભા એમનાં કાર્ટૂન્સ માણતાં ને મહેન્દ્ર શાહ એક ખૂણામાં ખુરસી પર બેસી માણવાવાળાને નીરખતા!

જો કે લોકોને આ કેમેસ્ટ્રી માફક આવી ગયેલી, લોકોને હાસ્ય માણવાના ઓપ્સન્સ મળતા … લોકો એક ખૂણે ઊભા ઊભા કાર્ટૂન્સ જોઇને કંટાળતાં, તો આખું ટોળું બીજા ખૂણે હરનિશભાઇને સાંભળવા જતું રહેતું! હરનિશભાઇને કહેતો, “માફ કરજો, પણ હંમેશાં હું “હરનિશ” લખવામાં કન્ફ્યુઝ થાઉં છું. “ન” ને હ્રસ્વઇ આવે કે દીર્ઘઇ? … એ કહેતા, “ગુજરાતીમાં લખો, તો હ્રસ્વઇ દીર્ઘઇ કંઇ ફરક નથી પડતો, પણ અંગ્રેજીમાં લખો તો એપોસ્ટ્રોપી “S” કરવાનો!

હરનિશભાઇ મારાં કાર્ટૂન્સ પ્રદર્શનના આગ્રહી જ નહીં, પ્રોત્સાહક પણ હતા. અને મિત્રોને મારી ઓળખાણ આપી ખાસ કહેતા, ક્યાંક સાહિત્ય, લિટરરી કે ‘ચાલો ગુજરાત’ના મેળાવડામાં હજ્જારો સાહિત્યકારો, કવિઓ, લેખકો જોવા મળશે પણ કાર્ટૂનિસ્ટ તો એક જ જોવા મળશે!”
હંસાબહેન, તમે અને કુટુંબ એકલાં જ નહીં, આપણે બધા હરનિશભાઇને મીસ કરશું! એમને યાદ કરીએ ત્યારે એમના હાસ્ય લેખો, અને કોમેડી યાદ આવે જ ને? અને એ યાદ આવે ત્યારે હોઠો પર હાસ્ય આવે, તો પછી એમને “હાસ્યાંજલિ” કેમ નહીં?

આ સાથે, અવારનવાર પ્રસંગોપાત્ત એમના પર બનાવેલાં કાર્ટૂન્સ રજૂ કરું છું :

એક પ્રસંગ તો ખાસ યાદ રહી જાય એવો, વિપુલભાઇએ એમના “ઓપિનિયન”ના દસમી એનિવર્સરીના કાર્યક્રમમાં અમને લંડન આમંત્રેલા અને દુનિયાની નાનામાં નાની ગાડીમાં કીર્તિદા જોષી, ચંદ્રિકા જોષી − નણંદ ભોજાઇ હોટલ પરથી હરનિશ કપલને પિકઅપ કરી, ચાર જણ અને આઠ બેગો સાથે લંડન સફરે ગયેલાં ! મેં એ પ્રસંગ ઘરે આવતાં જ કાર્ટૂનમાં ઢાળેલો ! એ ય અહીં સાદર …

e.mail : mahendraaruna1@gmail.com

Loading

ધીસ ઇઝ નોટ નાઇસ

રજની પી. શાહ|Opinion - Opinion|23 August 2018

એક ફિલ્મ રિલીઝ થાય છે. એની વાર્તાની રૂપરેખા જેવી ખબર પડે છે ને કોઇ વાચક ઉશ્કેરાઇ જાય છે. એના એડૃીનલ રશમાં એ પોતાના ભેજામાં કુંઠિત વિચારોની એક ગૂંચ બનાવે છે ને તરત એક કાગળ પર કાગારોળ કરીને રિવ્યૂ લખી નાંખે છે. પછી એ બાવરો બાવરો એક બે  પ્રિન્ટ મિડિયામાં છપાવી દે છે. એ એવી ઠાંસ પણ મારે છે કે એણે પોતે હજુ એ ફિલ્મ જોઇ નથી અને જોવાનો પણ નથી.

ધીસ ઇઝ નોટ નાઇસ.  એ અભદ્ર કહેવાય.

એ રિવ્યૂ છપાયા પછી રાબેતા મુજબ એ મૂવી જોવા જેવું છે કે કચરો, એની ડિબેટ શરૂ થઇ જાય છે. પછી તો જેમની નસોમાં રામરાજ્ય વહે છે, તેવું ટોળું કપાળે કેસરી બેન્ડાના લગાવી ડાંગો લઈને ફિલ્મ ઉદ્યોગને ઊતારી પાડવા જેહાદ શરૂ કરે છે. છેવટે એ ફિલ્મના ટાઇટલમાંથી કાનો માતર કઢાવીને સૈા જંપે છે. અા ઘટનામાં બધાંને નામ મળે છે. એવાં નામધારી લોકો જ અાપણા અાદિમાં અાદિ સંસ્કારોના રક્ષકો છે. અાવી ‘બદનામ’  ફિલ્મો સામે અા એન્જેિલકો સદરા પહેરીને ધરણાં ધરે છે. એટલે કેસ કોરટે ચઢે છે, િસનેમાગૃહની સીટો બળે છે, મિલિટરી બોલાવાય છે. તે દરમિયાન છીંડે ચઢેલી એ ફિલ્મ એક જ વીકમાં અોવરસીઝ માર્કેટમાંથી ૪૦૦-૫૦૦ કરોડ કમાઇ લે છે, થેંક્સ ટુ પેલા નોટ સો નાઇસ રિવ્યૂને.  દિલ્હી સાહિત્ય એકેડેમી ઉપર દબાણ અાવે છે કે અૈસી ભારતમાત કી લાજ રખનેવાલી કોલમ કો પુરસ્કાર દે દો અોર અાજસે યે એક નઈ કેટેગરી કાયમ કી કર દો. અા રિવ્યૂ લેખકને કોઇ ખિતાબ અાપે છે અને હેન્ડલૂમની શાલ અોઢાડે છે. એ ફિલ્મની ઉપર હવે સેન્સર બોર્ડની કાતર ફરી.

પછી? એ ફિલ્મનું મૃત્યુ થઇ ગયું. એ ફિટાંશ થઇ ડબ્બામાં ગઇ. તો પ્રશ્ન થાય ફિલ્મનો ધર્મ શું છે? 

એનો ધર્મ એક જ છે: વાર્તા કહેવાનો. એ કોઈ હેતુલક્ષી, જ્ઞાનવર્ધક દેશી હિસાબની એ.બી.સી.ડી. નથી કે અાપણે એને અાપણી રગોમાં ઊતારી દઈએ.

એ માત્ર સ્ટોરી ટેલિંગ છે. એમાં કેમેરા વપરાય, સંવાદ અાવે, સંગીત અાવે, ધ્વનિ ઉમેરાય અને  છેલ્લે અાપણી નજરબંધી કરનારો એક કારીગર અંધારા ચેંબરમાં એકલો બેઠો બેઠો બધાં દ્રશ્યોના રિલ્સને ગંઠણ મંઠણ કરે. પછી એ માણસ એ દ્રશ્યો અાપણાં મગજનાં કોતરોમાં વરજિન ખિસકોલીઅોની જેમ દોડાવે. એનાંથી અાપણાં અંદરના મજ્જાતંતુમાં ધમાચકડી મચે અને એ તંતુની પૂંછડીઅોમાંથી બાયોકેમિકલ રસ ઝરે. એનાંથી વિજાણું ટ્રાફિક ઝબકીને સક્રિય થાય, જેમાં અાપણાં અંગત રંજ, રોષ, કામ, વાસના હર્ષ, અમર્ષ, અહમ્-બહમ્ બધામાં ખલબલી મચી જાય. એક મેજિક થાય. સૈા રસોની સિંફોની વાગે ને એના કોરસમાં એક વાર્તા મંડાય: ‘વૈશમ્્પાયન એણી પેરે બોલ્યા, સુણ જનમેજય રાય’. એના બેકગ્રાઉન્ડમાં એ.અાર. રહેમાન પોતાના ચીબરા અવાજમાં મોૈલા- મેરે- મોેૈલા નો જાપ જપે. કરતાલાં વાગે. ત્યારે અાપણાં ચિત્તમાં મૂવીનો જન્મ થાય.

હમણાં અહીં, ન્યુજર્સીમાં, ગુજરાતી ફિલ્મ ફેસ્ટિવલ યોજાયો. ફિલ્મ સર્જકો સાથે એક સભા ભરાઇ. એમાં અંતે એક સવાલ પુછાયો કે ’તમે જોયેલાં મૂવીઝમાં તમને શું શું ગમેલું?’ એને બદલે મૂવીઝ કેવાં હોવાં જોઇએ એની ભળતી જ વાતો શ્રોતાઅોએ કરવા માંડી. એક બહેને તો જોરદાર અપીલ કરી કે ‘અાપણાં બાળકોને અહીં ઇન્ડિયન કલચર મળે, એવી ફિલ્મો બનાવો, ફોર એક્ઝાંપલ સ્વામી વિવેકાનંદ.’ જાહેર સભામાં કોઈને શિખામણ ના અપાય માટે હું ચૂપ છું, પણ તમને કહી દઉં કે ફિલ્મો એવી ફરમાસુ રીતે ના થાય. લિસન.

એક માણસ લો, પોલિસ કે ડોક્ટર, પ્રોફેસર, વકીલ કે કૃષ્ણ-મિલન પછીનો સુદામો લો, ચલોને અાઈસ્ક્રીમ ખાતો ભીમ – વગેરે. એને પત્ની મળી કોઇ મેનકા. ખરેખર તો એ સીતા + દ્રૈાપદી + રંભાના કોમ્બો જેવી છે. એ દંપતીને શ્રવણ સરિખા પુત્રો થયા, પુત્રીઅો પણ Spelling Bee ચેમ્પિયન થઈ અને હાર્વર્ડમાં ગઈ. હવે? એ માણસ એક દિવસ માંદો પડ્યો અને લાખ્ખોની જાયદાદ મૂકી  મૃત્યુ પામ્યો. હવે કહો. એ માણસની ફિલ્મ બને? ના. ના બને. સોરી. 

વ્હાય નોટ? અામ તો એ એક અાદર્શ સંસ્કારી કેરેક્ટર હતું ! પણ અા માણસની વાર્તામાં એવું કશું છે કે ખરું જે તમને બે મિનિટ પણ જકડી રાખે? ના. બોરિંગ.

હવે ચતુર કરો વિચાર. જો એ માણસની અા મેનકા, એના પ્લમર સાથે નાસી જાય, તો ક્યાંક વારતા બને. એવું જ થયું . એક ઘેંઘા જેવા માણસે મેનકાના ટોયલેટની કોપર ટ્યૂબનું રેવણ કરી અાપ્્યું, ખાસ ‘અરજન્ટ ‘અાવેલો’. મેનકાથી અડધી રાતે કંબખ્ત ટોઇલેટ ફ્લશ થતું નહતું અને માસ્ટર બેડરૂમમાં અાબરૂ જાય તેવી સિચ્યુએશન થઇ ગયેલી. માટે એણે અલ્લાઅાશરે એક લોન્લી પ્લમરને ફોન કર્યો તો અા માણસ રીતસર કુંડળીમાં લખ્યા લેખની જેમ બાહુબલી સ્વરૂપે  અાવી ગયો, અને પરિકથા જેવી ફિલ્મ બની. લિટરરી પંડાઅોએ અા પ્રસંગને મહાભારતના અાપણા દ્રૈાપદીના ચિરહરણ કેસની સાથે એક મેટાફોર તરીકે લીધો.  જોવા જાવ તો એ પ્રસંગ પણ દ્રૈાપદીની અાબરૂ બચાવવા માટેનો જ હતો. મેનકાના કેસમાં રેવણ વોઝ નીડેડ. તો દ્રૈાપદીના કેસમાં સાડીના વીંટા. શું અા ફિલ્મ અોસ્કાર સુધી જઈ શકે? અવશ્ય. કારણ?

કારણ: મનોચિકિત્સકો કહેશે કે અાપણી નાયિકા મેનકા મહેલમાં અને મિલ્કતમાં ગૂંગળાઈ ગયેલી હતી. એને ઊગારનાર કોઈ હ્યુમન પસીનાની ગંધવાળો  સુપરમેન  અાઉટ અોફ બ્લુ, રેવણ કરવા વાર્તામાં અાવ્યો. એ બન્નેએ છિનાળુ કર્યું. પ્રેક્ષકોએ એ બધું CCTV પડદા પર નિહાળ્યું. સાૈ સ્પેલબાઉંડ થઇ ગયા. ધેટસ એ મૂવી.

યસ. ધેટસ એ મૂવી.

ગોડ બ્લેસ, એને સેન્સરનું A રેટિંગ મળ્યું માટે ૬૦૦ કરોડનો નફો થયો. એ નફામાંથી ટેક્સબ્રેક લેવા પ્રોડ્યુસરોએ દ્રૈાપદી જેવો વિષય લઇને’ સ્ત્રી ચેતના’ ઉપર બે ચાર વ્યાખ્યાનોનું અાયોજન કર્યું, બ્લેક- ટાઈ ડીનર થયાં. મોટીવેશનલ સ્પિકરો પ્લસ જોક્સ-મિમીક્રી-ગઝલુંવાળાઅોને ઘી- કેળાં કરવા બોલાવ્યા. એક નજીવી છિનાળુ સ્ટોરીથી ફોરેન ડિરેક્ટ ઈન્વેસ્ટમેંટ (FDI) વધી ગયું. સેન્સેક્સે રેકોર્ડ બ્રેક કર્યો. તો પીએમશ્રી બોલ્યા, ‘મિત્રોં! અચ્છે દિન અા ગયે. ફિનાલી ગવડાવો, ‘દુ:ખ ભરે દિન બીતે રે ભૈયા, અબ સુખ અાયો રે.’

એક મશહૂર અભિનેતાનો છોકરો છે. એ બાલક ધ્રુવ બનીને હાર્મોનિયમની તરજ  ‘યશોમતિ મૈૈયાંસે ..’ પર ડાન્સ કરતાં કરતાં સ્ટેજપર ગોરમટું ખાય છે તો અાપણે એને સો ક્યૂટ, સો..અો ક્યૂટ કરતાં છાતી સરસો ચિપકાવી દઇએ છીએ. પછી એ છોકરો એક હેન્ડસમ ટિનેજર થાય છે, હાઈસ્કૂલ ડૃોપાઉટ થાય છે, ડૃગ્ઝના રવાડે ચઢે છે. એના ફેફસાંમાં એક બુલ્લસ (પરપોટો) થાય છે ને એ ફૂટે છે. એને શ્વાસ લેવામાં તકલીફ પડે છે. કોમામાં સરી પડે છે. સમસ્ત દેશમાં માતમ મોમેન્ટસનો સન્નાટો છવાઇ જાય છે. દેવળમાં ઘંટ વાગે છે, મુસ્લિમ યુથ માથે લીલા રૂમાલ લગાવી ધૂપ-લોબાન કરે છે. મારો તો પાનવાળો બંધ, મારો ધોબી ક્લોઝ. ચિકન ટીક્કાની લારીઅો ગાયબ. મારા બદરી મોહલ્લામાં તો લોકોએ પેલું અૈતિહાસિક ‘ધી’ દરબાર બેન્ડ બોલાવ્યું. એ બિચારાઅોએ ચેરિટી સ્પિરિટથી વગર યુનિફોર્મે પણ, માત્ર લેંઘાં-ગંજીમાં મરશિયાની ધૂનો વગાડી. એ વાજકોએ સમૂહમાં એવા ટ્યૂન્સની કાંઇ પ્રેક્ટિસ કરેલી નહીં, માટે એમનાં મરશિયાં વધારે કરુણ લાગ્યાં, હૈયાફાડ બેસૂરા કર્કશ અવાજો. ત્યાં ચમત્કાર થયો. ન્યૂઝ અાવ્યા કે એ છોકરો અમેરિકાની કો’ક  હોસ્પિટલમાં બચી ગયો. અમારા મહોલ્લામાં જશન મનાવ્યો. બકરીઅોને ફ્રેશ ચારો નંખાયો. એ સાલ દેશમાં કોમી રમખાણ ના થયાં. કાળક્રમે એ એક્ટરના મૂવીઝ બોકસ અોફિસ પર ઉપરા છાપરી હીટ થયા.

કોણ માનશે કે એક કોકેનનો નશાખોર કે જેના ફેફસાંમાંથી હવા નિકળીને ફૂસ થઇ ગયેલો બુલ્લસ, અાપણને મિલિયન્સ અોફ ડોલર્સનું હુંડિયામણ (FDI) કમાવી અાપશે? એ ડોલર્સથી અાપણી સરકાર પવનચક્કીઅો ખરીદશે અને સહ્યાદ્રી પર્વત પરની હવાને અાંતરશે, ને એ વીજળીમાંથી પાંચસો ગામમાં લાઈટ અાવશે. એને શું કહીશું, ખલનાયક કે નાયક? શું એને પદ્મશ્રી પણ મળશે? ૧૦૦ ટકા.

તો વેન્ચર કેપિટાલિસ્ટો અાવી વાર્તાઅો ઉપર જ પૈસા રોકે, કે ક્યાંક લંગડો ઘોડો ડાર્બીની રેસ જીતે છે? લાવો એ સ્ટોરી ને ઊતારો ફિલ્મ. શું અાપણા ગ્રહની સૈાથી સેકસી સ્ત્રી સની લિયોન બી.જે.પી.ની ટિકિટ લઈને પ્રાઈમ મિનિસ્ટર થવા ચૂંટણીમાં ઊભી રહેશે? તેા પહેલાં એને બૂક કરી દો. દોડો. અરે, કોઇ મંદ બુદ્ધિનું બાળક એપલ કંપનીના અાર્ટિફીશિ્‌યલ ઈન્ટેલિજન્સ (AI) વિભાગનું ચીફ (C.E.O.) થાય છે ? લાવો એ સ્ટોરી. કારણ એ બાળકને અાખું ગૂગલ સ-ર્ચ એન્જિન મ્હોંઢે હશે, કડકડાટ. એ એવી ઍપ અાપણને અાપશે કે એક ક્લિકમાં અાપણે ટાઈમ મશીનથી હાજરાહજૂર અાપણાં ભૂતકાળનાં રિયલ પાત્રો સાથે સંવાદ કરીશું. એવું થાય કે જાણે એંફીથિયેટરમાં અાપણે પગ લાંબા કરીને સાચમાચ પ્રેમાનંદની કથા સાંભળતા હોઈએ ને એ પોતાની અંાગળી પરની મેટલની રીંગોથી મસમોટી તાંબાની માણ પર થાપ દેતા હોય.

અા  બધું પેલા રિવ્યૂ લખનારને અાપણે અાસ્તે અાસ્તે સમજાવીશું.

***

email: rpshah37@hotmail.com                     

Loading

લૉર્ડ ભીખુ પારેખનું વક્તવ્ય

ડંકેશ ઓઝા|Opinion - Opinion|22 August 2018

આપણે ત્યાં જાહેર કાર્યક્રમો હજુ આજે પણ સમયસર શરૂ થતા નથી. કાર્યક્રમ સમયસર શરૂ ન થાય, તેના કારણમાં ક્યારેક વક્તા મોડા પડ્યા હોય કે આયોજકો શ્રોતાઓની રાહ જોતા હોય, ત્યારે ભાગ્યે જ કોઈ સ્પષ્ટતાઓ થાય છે. સૌથી દુઃખદ વાત એ છે કે શ્રોતાઓને વિવેકબુદ્ધિ કે આદર સન્માન આપવા બાબતે ખબર નથી એમ ધારી લેવામાં આવે છે! પ્રવક્તા જ્યારે કહે ત્યારે તાળિયો પડતી રહે એવી અપેક્ષા સેવવામાં આવે છે. આવું બધું ‘ગુજરાત લૉ સોસાયટીના ફાઉન્ડેશન ડે ના’ શનિવાર તા. ૪-૮ ના રોજ પંડિત દીનદયાળ ઉપાધ્યાય ઑડિટોરિયમમાં યોજાયેલ સવારના કાર્યક્રમમાં પણ બન્યું.

લૉર્ડ ભીખુ પારેખ આપણા એક અભ્યાસી વક્તા છે. તેમને સાંભળવા એ લહાવો છે. માત્ર આ કાર્યક્રમ માટે તેઓ લંડનથી આવ્યા હતા. જે કંઈ વક્તવ્ય આપ્યું. તે ઉપરની પ્રાસંગિક બાબતોને ભુલાવી દેનારું હતું.

કાર્યક્રમ તો એક ખાનગી શૈક્ષણિક સંસ્થાનો હતો, પરંતુ તેના સમાચાર પૂર્વે અને પછી કદાચ અમદાવાદના એકમાત્ર દૈનિક ‘નવગુજરાત સમય’માં આવ્યા હતા. અગાઉ નગરમાં આવો કોઈ મહત્ત્વનો કાર્યક્રમ હોય, તો રસ ધરાવતા લોકોને અખબારો દ્વારા જાણ થતી. હવે આ વિશે તમે ચોક્કસપણે કંઈ કહી શકતા નથી. જાણવા મળે પણ ખરું અને ન પણ મળે. વળી, આજકાલ નિમંત્રણ વગર જવામાં લોકો અવઢવ અનુભવતા હોય છે. આમંત્રણ વિના ન જવાય, એવું આપણે માનતા થઈ ગયા છીએ. ‘નવગુજરાત સમય’માં લૉર્ડ ભીખુ પારેખના ફોટા સાથે આ કાર્યક્રમના જે સમાચાર પ્રગટ્યા હતા, તેમાં અંતે ‘કાયદાવિદો, અધ્યાપકો અને કાનૂની અભ્યાસમાં રસ ધરાવતા અભ્યાસુઓ પણ આમંત્રિત છે’ એમ સ્પષ્ટતા હોવા છતાં કેટલાકની અવઢવ ચાલુ રહી હતી!

હવે સારા વક્તાઓનો દુકાળ છે. તજ્‌જ્ઞ હોય એ પોતાની તજ્‌જ્ઞતા સામાન્ય લોકોને સરળ ભાષામાં પહોંચાડી ન શકે, તો એનો મતલબ રહેતો નથી. ભીખુ પારેખ અંગ્રેજીમાં કે ગુજરાતીમાં, ગમે તેમાં બોલતા હોય, પરંતુ તેમને પ્રત્યાયનકલા સહજ સાધ્ય છે. તેઓ બહુ ઓછા શબ્દોમાં, બહુ ઓછા સમયમાં, પોતાની વાત શ્રોતાસમૂહને પહોંચાડવા સક્ષમ હોય છે. તેમની આ કુનેહનો ફરી એક વાર પરિચય થયો.

વિષય વાંચીએ તો મૂંઝવણ થાય કે આપણને આ બધું સમજાશે કે નહીં, એવો અઘરો વિષય હતો : લીગલ પ્લુરાલિઝમ ઍન્ડ કલ્ચરલ ડાયવર્સિટી. આપણને થાય કે આ તો બહુ ઓછાને સમજાશે કે સમજાવી શકાય તેવો વિશિષ્ટ વિષય છે. પણ ભાગ્યે જ કોઈને તકલીફ પડી.

કોઈ પણ કાયદો ત્યાંના કલ્ચરમાંથી ઊભો થયો હોય છે. તેથી કલ્ચરને સમજવું સૌપ્રથમ જરૂરી છે. જે કલ્ચર ન સમજે તે કદાચ કાયદો પણ ન સમજે, એમ કહી એના બે દાખલા આપ્યા. ચીનમાં એક પતિને આડા સંબંધો રાખનારી પત્નીની હત્યામાં આરોપમાં ન્યાયાધીશ મૃત્યુદંડ આપવા વિચારતા હતા. તેમણે આરોપી સામે બહુ ઝીણવટથી જોયું. તેઓ એ જાણવા માગતા હતા કે આવા જઘન્ય કૃત્ય બદલ આરોપી પશ્ચાત્તાપ અનુભવી રહ્યો છે કે કેમ. ન્યાયાધીશને પેલાના ચહેરા પર એવા ભાવ ન વર્તાયા. પરિણામે તેમણે મૃત્યુદંડની સજા ફટકારી. હકીકત એવી હતી કે ચીનમાં લોકો આવી અંતરતમ સંવેદનાની જાહેર અભિવ્યક્તિ કરતા હોતા નથી. આવી સંવેદના વ્યક્ત કરવાની ચીનમાં તદ્દન અલગ પરંપરા છે, જેની ન્યાયાધીશને જાણ ન હતી. લૉર્ડ પારેખે બીજો દાખલો આપ્યો જે નાઇજિરિયાનો હતો. ત્યાંની કોઈ મહિલાએ બાળકના ચહેરા પર મોટી ઈજા કર્યાના ગુનામાં તેને અદાલતમાં હાજર કરવામાં આવી હતી. આ આદિવાસી સમાજ પોતાની ઓળખ કાયમી કરવા માટે આવું કંઈક કરતો હોય છે. આદિવાસી સંસ્કૃિત મુજબ તે માત્ર એક સંસ્કાર કે પરંપરા હતી માતાએ બાળક પર ઈજાનો ગુનો કર્યાનો ઇરાદો ન હતો. આપણે કહેવાતા સંસ્કારી બનીએ છીએ, પછી વિવિધ સંસ્કૃિતના સંસ્કારો વિશે એવી ઊંડી સમજ ધરાવતા હોતા નથી. પ્રાદેશિક સંસ્કૃિત પણ કાયદાને પ્રભાવિત કરતી હોય છે એના આ દાખલા હતા. ન્યાયાધીશ આ બધાથી અજાણ હોય, તો કેવો ન્યાય તોળી બેસે તેનો સંકેત તેમાં હતો.

આપણા દેશમાં વિવિધ ધર્મો છે.  ધર્મોના વિવિધ અંગત કાયદાઓ છે. સાંસ્કૃિતક વૈવિધ્ય એટલું બધું છે કે ખાનપાન, રીતિરિવાજ, કુટુંબ, લગ્ન, છૂટાછેડા, વારસાઈ વગેરે બાબતે તદ્દન વિપરીત એવી પરિસ્થિતિ પણ જોવા મળે છે. આમ, પર્સનલ લૉને આપણે સાંસ્કૃિતક ઓળખ ગણીને તેનો આદર કરતા હોઈએ છીએ, પરંતુ હવે દેશમાં લોકોએ ઘડેલું બંધારણ છે. એની કોઈક ચોક્કસ વિભાવના પણ છે. (લૉ સોસાયટીના મૅનેજમેન્ટમાં સક્રિય અને જાણીતા હાઈકોર્ટના વકીલ સુધીર નાણાવટી લૉ કૉલેજના દાખલ થતા પ્રત્યેક વિદ્યાર્થીને બંધારણના આમુખની નકલ જળવાઈ શકે તે માટે લૅમિનેટ કરીને આપતા હોય છે.) આ અંગત કાયદાઓ બંધારણ સાથે સંઘર્ષમાં આવે અથવા બંધારણમૂલ્યોને અનુરૂપ ન હોય, ત્યારે જે મુશ્કેલીઓ ઊભી થાય છે, તે આપણે અનુભવીએ છીએ. પરિણામે યુનિફૉર્મ સિવિલ કોડની વાત આવે છે.

બંધારણની કલમ-૪૪માં સરકાર યુનિફૉર્મ સિવિલકોડ માટે પ્રયાસ (endeavour) કરશે એમ કહેવાયું છે. સંઘર્ષ ટાળીને ધીરે-ધીરે ઉદ્દેશ સિદ્ધ કરવાનો છે. યુનિફોર્મ એટલે ગણવેશ એવો અર્થ ઘણા પ્રશ્નો જન્માવે છે, તેથી ભીખુ પારેખને કૉમન સિવિલ કોડનો વિચાર વધુ ઉચિત જણાય છે. બધા માટે સમાન (common) કાયદો એક સર્વાંગી અને સર્વસમાવેશી સંસ્કૃિતના નિર્માણ વિના તે શક્ય ન બને. આપણા મોટા ભાગના અંગત કાયદાઓ સ્ત્રીઓ પ્રત્યે પૂર્વગ્રહ અને અનુદાર વલણ ધરાવે છે, જે બંધારણની મૂળભૂત ભાવનાથી વિપરીત છે, તેથી તેમાં સુધારા અનિવાર્ય છે.

લૉર્ડ ભીખુ પારેખે આ વ્યાખ્યાન દરમિયાન જે મહત્ત્વની વાત કરી તે એ હતી કે આપણે ફૅમિલી એટલે કે કુટુંબનો અતિ સીમિત અર્થ કરીને સ્વીકારી લીધો છે. આપણે સામાન્યપણે પત્ની અને બાળકો એવા વિભક્ત કુટુંબને જ ફેમિલીમાં સમાવીએ છીએ. વારસાઈ વખતે પણ એટલો જ સંકુચિત વિચાર કરીએ છીએ. એમણે વિગતે સંદર્ભ આપ્યા વિના એમ કહ્યું કે કુરાનમાં આવું કંઈક છે, એવું એમણે સાંભળ્યું છે. તે એ છે કે વારસામાં ૧૫થી ૨૦ ટકા માતાપિતાને જવા જોઈએ; કારણ કે લગ્નથી પત્ની આવી અને બાળકો થયાં તે પૂર્વેનો ઉછેર તો મા-બાપે કર્યો છે. વળી, ભાઈ-બહેન સાથે તે ઊછર્યો છે, તે દરમિયાન તેના જીવનનું મહત્ત્વનું ઘડતર થયું છે, તેથી અમુક ટકા ભાઈઓને જવા જોઈએ. પછી બાકી રહે તે ચોક્કસપણે પત્ની અને બાળકોને જવું જોઈએ. મારા મતે આ મુદ્દો નવો અને વિચારણીય છે. (એવું જ કંઈક ૬-૮ના ‘દિવ્ય ભાસ્કર’માં છે. નેધરલૅન્ડમાં ‘ધ કૅર’ નામનો પ્રોગ્રામ ચાલે છે જેમાં શહેરમાં ભણવા આવતા વિદ્યાર્થીઓ ઓલ્ડ એજ હોમ્સમાં વૃદ્ધો સાથે રહે છે. ભાડાના બદલે તેમની સારસંભાળ રાખે છે, નવી ટૅક્‌નોલૉજી તેમને શીખવે છે.) માનવસંસ્કૃિત તરીકે આપણે જો ખરેખર વિકસવું હોય, તો GDPના ખ્યાલથી આગળ પણ આવી રીતે વિચારતાં શીખવું પડશે. અન્યથા માનવસમાજ વૃદ્ધિ પામશે, વિકાસ નહિ સાધી શકે.

વ્યાખ્યાનની શરૂઆતમાં આગળના ક્રિકેટરના સંદર્ભને જોડીને ભીખુભાઈએ સચિનને ભારતરત્ન અને ભારતરત્ન પ્રાપ્ત કરનાર દ્વારા થતી નાનાં-મોટાં ઉત્પાદનોની જાહેરાતના સંદર્ભે થોડા જ સમય પર તેંડુલકર સાથે થયેલી વાતની જિકર કરી. જવાબો સંતોષકારક ન હતા. ‘રાષ્ટ્રપતિનો નિર્ણય’ હતો અને તેમના તરફથી ‘મનાઈ ફરમાવવામાં આવી નથી’, એવા તદ્દન પ્રાથમિક કક્ષાના જવાબો હતા!

સૌજન્ય “નિરીક્ષક”, 16 અૉગસ્ટ 2018; પૃ. 11.00 તેમ જ 15.00

Loading

...102030...3,0223,0233,0243,025...3,0303,0403,050...

Search by

Opinion

  • પાલિકા-પંચાયત ચૂંટણીઓમાં વિલંબ લોકતંત્ર માટે ઘાતક છે
  • અદાણી ભારત કે અંબાણી ઈન્ડિયા થશે કે શું?
  • પ્રતાપ ભાનુ મહેતા : સત્તા સામે સવાલો ઉઠાવતો એક અટલ બૌદ્ધિક અવાજ
  • લાઈક-રીલ્સથી દૂર : જ્યારે ઓનલાઈનથી ઓફલાઈન જિંદગી બહેતર થવા લાગે
  • રુદ્રવીણાનો ઝંકાર ભાનુભાઈ અધ્વર્યુની કલમે

Diaspora

  • દીપક બારડોલીકરની પુણ્યતિથિએ એમની આત્મકથા(ઉત્તરાર્ધ)ની ચંદ્રકાન્ત બક્ષીએ લખેલી પ્રસ્તાવના.
  • ગાંધીને જાણવા, સમજવાની વાટ
  • કેવળ દવાથી રોગ અમારો નહીં મટે …
  • ઉત્તમ શાળાઓ જ દેશને મહાન બનાવી શકે !
  • ૧લી મે કામદાર દિન નિમિત્તે બ્રિટનની મજૂર ચળવળનું એક અવિસ્મરણીય નામ – જયા દેસાઈ

Gandhiana

  • ગાંધીસાહિત્યનું ઘરેણું ‘જીવનનું પરોઢ’ હવે અંગ્રેજીમાં …
  • સરદાર પટેલ–જવાહરલાલ નેહરુ પત્રવ્યવહાર
  • ‘મન લાગો મેરો યાર ફકીરી મેં’ : સરદાર પટેલ 
  • બે શાશ્વત કોયડા
  • ગાંધીનું રામરાજ્ય એટલે અન્યાયની ગેરહાજરીવાળી વ્યવસ્થા

Poetry

  • ગઝલ
  • કક્કો ઘૂંટ્યો …
  • રાખો..
  • ગઝલ
  • ગઝલ 

Samantar Gujarat

  • ઇન્ટર્નશિપ બાબતે ગુજરાતની યુનિવર્સિટીઓ જરા પણ ગંભીર નથી…
  • હર્ષ સંઘવી, કાયદાનો અમલ કરાવીને સંસ્કારી નેતા બનો : થરાદના નાગરિકો
  • ખાખરેચી સત્યાગ્રહ : 1-8
  • મુસ્લિમો કે આદિવાસીઓના અલગ ચોકા બંધ કરો : સૌને માટે એક જ UCC જરૂરી
  • ભદ્રકાળી માતા કી જય!

English Bazaar Patrika

  • “Why is this happening to me now?” 
  • Letters by Manubhai Pancholi (‘Darshak’)
  • Vimala Thakar : My memories of her grace and glory
  • Economic Condition of Religious Minorities: Quota or Affirmative Action
  • To whom does this land belong?

Profile

  • તપસ્વી સારસ્વત ધીરુભાઈ ઠાકર
  • સરસ્વતીના શ્વેતપદ્મની એક પાંખડી: રામભાઈ બક્ષી 
  • વંચિતોની વાચા : પત્રકાર ઇન્દુકુમાર જાની
  • અમારાં કાલિન્દીતાઈ
  • સ્વતંત્ર ભારતના સેનાની કોકિલાબહેન વ્યાસ

Archives

“Imitation is the sincerest form of flattery that mediocrity can pay to greatness.” – Oscar Wilde

Opinion Team would be indeed flattered and happy to know that you intend to use our content including images, audio and video assets.

Please feel free to use them, but kindly give credit to the Opinion Site or the original author as mentioned on the site.

  • Disclaimer
  • Contact Us
Copyright © Opinion Magazine. All Rights Reserved