Opinion Magazine
Number of visits: 9567284
  •  Home
  • Opinion
    • Opinion
    • Literature
    • Short Stories
    • Photo Stories
    • Cartoon
    • Interview
    • User Feedback
  • English Bazaar Patrika
    • Features
    • OPED
    • Sketches
  • Diaspora
    • Culture
    • Language
    • Literature
    • History
    • Features
    • Reviews
  • Gandhiana
  • Poetry
  • Profile
  • Samantar
    • Samantar Gujarat
    • History
  • Ami Ek Jajabar
    • Mukaam London
  • Sankaliyu
    • Digital Opinion
    • Digital Nireekshak
    • Digital Milap
    • Digital Vishwamanav
    • એક દીવાદાંડી
    • काव्यानंद
  • About us
    • Launch
    • Opinion Online Team
    • Contact Us

સાયબોર્ગ : ઓર્ગેનિક જીવન બહારનું નવું ‘જીવન’

રાજ ગોસ્વામી|Opinion - Opinion|28 December 2022

દુનિયાની સૌથી મોટી ફોટો શેરીંગ સાઈટ ઇન્સ્ટાગ્રામ પર લિલ મિક્યુલા નામની મોડેલ-કમ-મ્યુઝીક આર્ટીસ્ટનું એકાઉન્ટ છે. એ બ્રાઝિલિયન છે, ૧૯ વર્ષની છે અને સેક્સી છે. એનો દાવો છે કે તે કેલિફોર્નિયાના ડોવનીમાં રહે છે. ૨૦૧૬માં એ ઇનસ્ટાગ્રામ પર આવી હતી. ૨૦૧૭માં એનું ‘નોટ માઈન’ નામનું પહેલું ગીત આવ્યું હતું. એ પછી એનાં ઘણાં ગીતો લોકપ્રિય થયાં છે. એ નિયમીતપણે મોડેલ્સ, કલાકારો અને સંગીતકારો સાથે એના ફોટા અપડેટ કરે છે. સેલ્ફી પણ મૂકે છે. એ જાણીતી બ્રાંડનાં વસ્ત્રોનું મોડેલીંગ કરે છે. એનું ટ્વીટર અને ફેસબુક એકાઉન્ટ પણ છે. એક ઈ-મેઈલ એડ્રેસ પણ ખરું. ઇન્ટરનેટની દીવાની આજની પેઢીમાં આ લિલી સેક્સ-સિમ્બલ છે. 2022 સુધીમાં એના 30 લાખ ફોલોઅર્સ થયાં છે.

એમાં એક જ મુશ્કેલી છે; લિલ મિક્યુલા નામની કોઈ છોકરી અસ્તિવમાં નથી. આ માત્ર એનો ડિઝીટલ અવતાર છે. મતલબ કે એને કોમ્પ્યુટરના ગર્ભાશયમાં પેદા કરવામાં આવી છે. લિલ મિક્યુલા કોમ્પ્યુટર જનરેટેડ ઈમેજ (સી.જી.આઈ.) છે. લોસ એન્જીલીસ સ્થિત ‘બ્રુડ’ નામની સ્ટાર્ટઅપ કંપનીએ એનું સર્જન કર્યું છે. આ કંપની આર્ટિફિશલ ઇન્ટેલિજન્સ અને રોબોટિક્સમાં કામ કરે છે.

૧૯૯૫માં, ‘ટોય સ્ટોરી’ નામની એક હોલિવૂડ કોમેડી ફિલ્મ આવી હતી. આ ફિલ્મ પહેલી કોમ્પ્યુટર-એનીમેટેડ ફિલ્મ હતી. તે પછી ‘સ્ટાર વોર્સ,’ ‘ટ્રોન’ અને ‘જુરાસિક પાર્ક’માં કોમ્પ્યુટર જનરેટેડ ઈમેજનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. પછી તો આર્ટિફિશલ ઇન્ટેલિજન્સની ટેકનોલોજીમાં એટલી પ્રગતિ થઇ છે કે માણસ જેવાં મગજવાળા હાલતાં-ચાલતાં રોબોટ અને કોમ્પ્યુટર-પાત્રો બની રહ્યાં છે.

આજથી ૧૦ વર્ષ પહેલાં, કૃત્રિમ બુદ્ધિ(આર્ટિફિશલ ઇન્ટેલિજન્સ)ની વાતો જોરશોરથી થતી હતી, ત્યારે ઘણાને એ તુક્કા જેવી લગતી હતી. આપણને ભલે હજુ રોબોટથી પનારો પડ્યો ન હોય, પણ ફેસબુક, ગૂગલ, આઈ.બી.એમ. વાટસન અને માઈક્રોસોફ્ટ માણસના બ્રેઈનની જેમ જ આપણી સાથે વર્તી રહ્યાં છે. હવે આર્ટિફિશલ ઇન્ટેલિજન્સમાં માણસની પાંચ ઇન્દ્રિયો – જોવું, સાંભળવું, સુંઘવું અને સ્પર્શ કરવું આવશે.

આર્ટિફિશલ ઇન્ટેલિજન્સ શું કરી શકશે એનો આ લેખ સાથેનો ફોટોગ્રાફ પુરાવો છે. અહીં દેખતા એક પણ ચહેરા જીવતા લોકોના નથી, ન તો એ કોઈ ફોટોશોપ રમત છે. આ આર્ટિફિશલ ઇન્ટેલિજન્સની મદદથી તૈયાર કરેલા ફોટા છે. એને ફોટા કહેવાય કે કેમ એ પણ પ્રશ્ન છે, કારણ કે મૂળભૂત રીતે બહુ બધા ન્યુરલ નેટવર્કના સમન્વયથી ઉપજાવી કાઢેલા ચહેરા છે, જે સાચા ચહેરાથી ભિન્ન નથી. મશીનમાં જો ઈમોશન પેદા થાય તો માણસની જેમ આવી રીતે ચહેરામાં વ્યક્ત કરી શકે. આ ટેકનોલોજીથી તમે તમારું સંતાન ભવિષ્યમાં કેવું દેખાશે એ જોઈ શકશો, અને કોઈકને ફોર્જરી કરવી હશે, તો તસ્વીરી પુરાવા પણ ઊભા કરી શકશે.

વાત આટલેથી અટકતી નથી. આર્ટિફિશલ ઇન્ટેલિજન્સ અને બાયોએન્જિનિયરિંગ ક્ષેત્રમાં જે કામ થઇ રહ્યું છે, તેમાં માણસ અને બીજાં જીવોને ‘હેક’ કરવાનું, એમાં ફેરફાર કરવાનું અને નવા સ્વરૂપે તેમને પેદા કરવાનું સંભવ બનશે. પૃથ્વી ઉપર કરોડો વર્ષોથી દરેક પ્રકારનું જીવન ઓર્ગેનિક (કાર્બનિક, સેન્દ્રિય) ક્ષેત્રમાં સીમિત રહ્યું છે. અમીબા હોય, ડાયનાસોર હોય, નાળિયેર હોય, પોટેટો હોય કે મનુષ્ય હોય, તે સૌ જૈવિક પદાર્થોના સંયોજનથી બનેલા છે, અને તેને ઓર્ગેનિક બાયોકેમિસ્ટ્રીના નિયમો લાગુ પડે છે, પણ હવે આ સીમા તોડીને ઓર્ગેનિક અને ઓટોમેટિક પ્રોગ્રામ(રોબોટ)ના સંયોજનથી સાયબોર્ગ (સાઈબરનેટીક જીવ) બનવાનું કામ ચાલી રહ્યું છે.

એમાં એવા પ્રયોગો થઇ રહ્યા છે કે શરીરમાં શું થઇ રહ્યું છે તેની જાણ બાયોનિક સિસ્ટમને થાય. લાખો નેનોરોબોટ્સ અને સેન્સર્સ ઈમ્યુન સિસ્ટમમાં શું થઇ રહ્યું છે તેનું ધ્યાન રાખે. તે કેન્સર કે બીજા રોગોની શરૂઆત નોંધશે અને એને રોકશે. આ સિસ્ટમ તમારા મૂડ, ઈમોશન અને વિચારોનું મોનિટરીંગ કરશે. એનો મતલબ કે બહારની સિસ્ટમ, તમે ખુદને ઓળખો છો, તેના કરતાં વધુ સારી રીતે તમને ઓળખશે. એ સિસ્ટમ ગૂગલ પાસે હોઈ શકે, એમેઝોન પાસે હોઈ શકે અથવા સરકાર પાસે પણ હોઈ શકે.

ગુસ્સો હોય કે પ્રેમ હોય, માનવીય ઈમોશન મૂળભૂત રીતે બાયોકેમિકલ પ્રક્રિયા છે. ડોક્ટર જેમ તાવનું નિદાન કરે છે, તેવી રીતે સિસ્ટમમાં ઈમોશનનું નિદાન પણ થશે. આ એક પ્રકારનું ડેટા-કલેક્શન છે, જે આરોગ્યની સેવા પૂરી પાડવા કામ લાગશે, અને સરકારોને લોકોની મન:સ્થિતિનો પણ તાગ આપશે. ઇતિહાસમાં એક સમયે જમીન સૌથી અગત્યનો રિસોર્સ હતી. એ પછી મશીનો સંપત્તિ બન્યાં. હવે ૨૧મી સદીમાં ડેટા, પેટ્રોલ-ડીઝલની જેમ, કીમતી જણસ બની છે. આ ડેટાની માલિકી કોની હશે, એ સૌથી મોટો પ્રશ્ન હશે. આધાર કાર્ડને લઈને જે લડાઈ થઇ રહી છે, તેમાં કરોડો લોકોની પર્સનલ માહિતીનો જે ડેટા છે, તેની પ્રાઈવસીની ચિંતા છે.

માનવ જીવનની પ્રગતીનો ઇતિહાસ કહે છે કે જે પણ નવી ટેકનોલોજીની શોધ થઇ છે, એના સારા ઉપયોગની સાથે એનો દુરપયોગ પણ થયો જ છે. વીજળી માટેની ન્યુક્લિયર તકનીકમાંથી ખતરનાક બોમ્બ બન્યા, ઝડપથી ઊડીને બીજી જગ્યાએ જવાની વિમાનની ટેકનોલોજીમાંથી બીજા દેશને તહસનહસ કરવાના જેટ બોમ્બર બન્યાં. નવી ટેકનોલોજીના કંટ્રોલનો સવાલ હંમેશાં રહ્યો છે, અને ૨૧મી સદીમાં આર્ટિફિશલ ઇન્ટેલિજન્સની ચેલેન્જ પણ એ જ હશે. જેની પાસે તાકાત હશે, સત્તા હશે એની પાસે તેની માલિકી હશે. તે એનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરશે, તે ના તો આપણને ખબર છે કે ન તો આપણને પૂછવા આવશે.

સાયન્સ અને ટેકનોલોજીથી સુવિધાઓ વધે છે, એનો અર્થ એ નથી કે દુનિયા ઉત્તમ બનશે. દુનિયા જોખમી પણ એટલી જ બને છે. બીજા ગ્રહો પર જીવનની શોધખોળ જ એટલે માટે થઇ રહી છે કે, આ પૃથ્વી રસાતાળ જાય (જે અનિવાર્ય જ છે), ત્યારે જેની પાસે ક્ષમતા હોય, એ બિસ્તરા-પોટલાં લઈને બીજે ઘર વસાવે. સાયન્સ અને ટેકનોલોજી માણસને તાકાતવર બનાવે છે, એ ખરું, પણ સવાલ એ છે કે એ પાવરનું કરવું શું? જવાબમાં ઘણા વિકલ્પ છે. માણસ ડાહ્યો થઈને એનો ફાયદો લઇ શકે અને ગાંડો થઈને બધું ખેદાનમેદાન કરી શકે. ઇતિહાસ માણસની મૂર્ખામીથી ભરેલો છે. ૨૧મી સદીમાં અસીમ ટેકનોલોજીકલ રિસોર્સની તાકાત અને માણસની બેવકૂફી ભેગા થાય, તો ભવિષ્ય કેવું હશે એની કલ્પના કરવી અઘરી નથી.

પ્રગટ : ‘બ્રેકિંગ વ્યૂઝ’ નામક કોલમ, ‘સંસ્કાર’ પૂર્તિ, “સંદેશ”, 28 ડિસેમ્બર 2022
સૌજન્ય : રાજભાઈ ગોસ્વામીની ફેઇસબૂક દીવાલેથી સાદર

Loading

મન્તવ્યજ્યોત (૨૩) : સાક્ષરજીવન : સાહિત્યિકતા : સઘન વાચન

સુમન શાહ|Opinion - Literature|28 December 2022

વાત સાક્ષરજીવનની અને તેમાં પણ સાહિત્યિકતાની ચાલી રહી છે. લખાયેલી કે છપાયેલી કૃતિને એના કર્તાએ જો સાહિત્યની કહી છે તો દેખીતું છે કે સૌએ એની સાહિત્યિકતાને જ ઉકેલવી પડે. એને વડીલોપાર્જિત મિલકતનો દસ્તાવેજ કે છાપું વાંચતા હોઈએ એમ વાંચી જઈએ તો સાહિત્યિકતા હાથ ન આવે.

આમે ય સાહિત્યિકતા પુષ્પની સુવાસ જેવી ન-શરીરી છે, એને માત્ર અનુભવી શકાય છે. સહૃદય ભાવકો એ અનુભવ સુખપૂર્વક મેળવતા હોય છે. એ સુખાનુભવની પૂર્વશરત એ હોય છે કે કોઈ પણ સાહિત્યકૃતિનું સઘન વાચન કરવું જોઈએ. તેઓ માટે એમ કરવું સહજ હોય છે કેમ કે એ કે બીજી કોઈપણ પૂર્વશરત તેમના ભાવકત્વ સાથે એકરૂપ થઈ ગઈ હોય છે.

પરન્તુ એ સુખ સૌ વાચકોને સુલભ નથી હોતું. એ માટે એમણે સઘન વાચન કોને કહેવાય તે જાણવું પડે અને તે પછી તેને ધાર્મિકતાથી, એટલે કે, નરી ચુસ્તતાથી વળગી રહેવું પડે.

થોડા દિવસ પર બાબુ સુથારે સઘન વાચનની વાત કરતાં એ વિશે પશ્ચિમમાં કેટલાં બધાં પુસ્તકો લખાયાં છે તેની વાત કરેલી. એમ પણ દર્શાવેલું કે સઘન વાચન કેટકેટલી રીતે અને કેવા કેવા આશયોથી થયાં છે.

મારે આ વિષયમાં થોડું જુદું કહેવું છે; મારી દૃષ્ટિની આગવી સમજ ઊભી કરવી છે.

માધ્યમિક શાળાના કોઈ શિક્ષક આગળ આ વાત ખોલી હોય, તો એ એટલું જ કહેશે – એકોએક શબ્દ વાંચવાનો સાહેબ, બીજું શું !

આ ‘સઘન વાચન’ શબ્દપ્રયોગ આપણે ત્યાં અંગ્રેજી ‘ક્લોઝ રીડિન્ગ’ માટે સ્થિર થયેલો છે. કેટલાક એને ‘નિકટવર્તી વાચન’ કહે છે. કેટલાક કંઈક બીજું પણ કહે છે; અત્યારે યાદ નથી આવતું.

ઘણી વિદેશી પારિભાષિક સંજ્ઞાઓ વિશે હું એકાધિક વાર લખી ચૂક્યો છું, પરિસંવાદ પણ યોજ્યા છે. પણ મૂળની પારિભાષિક સંજ્ઞાના કોઈ એક જ ગુજરાતી પર્યાય પર આપણી વિદ્વત્તાને સ્થિર થવું જાણે ગમતું નથી. હોય એટલા સુજ્ઞજનો ભેગા થઈને કોઈ એક માટે નિર્ણય લે એવું થતું નથી. પારિભાષિક કોશવાળાઓએ કોઈ એક પર પસંદગી ઢોળી તો હોય છે પણ એમની વિનમ્રતા એવી કે ગાંધીજીની માફક લખતા નથી કે હવે પછી કોઈને સ્વેચ્છાએ પરિભાષા પ્રયોજવાનો અધિકાર નથી …

એટલે, કોઈ એને જે કહેવું હોય એ કહે, હું તો ‘સઘન વાચન’ જ કહીશ. એટલા માટે નહીં કે મેં એ પર્યાયને બિલકુલ ઉચિત ધાર્યો છે, ના, એમાં જે ‘સઘન’ છે એ મને દરેક વખતે પથરાની જેમ વાગે છે. ‘નિકટવર્તી’ પણ સતાવે છે, એમ થાય કે શેની નિકટે? કો’કની નિકટે બેસીને? એમ રમૂજ ખાતર પુછાય પણ ખરું. પણ હું ‘સઘન વાચન’ જ પ્રયોજું છું કેમ કે વરસોથી એ જ પ્રયોજું છું કેમ કે મારે મારાં લેખનોમાં સુસંગતતા જાળવવી હોય છે; વળી, મેં કહ્યું એમ, મારે આ શબ્દપ્રયોગની આગવી સમજ ઊભી કરવી છે, મને એમ કરવામાં રસ છે; મમમમથી કામ છે, ટપટપથી નહીં.

આ ‘ક્લોઝ રીડીન્ગ’ શબ્દ-પ્રયોગ ‘ન્યૂ ક્રિટિસિઝમ’-વાળા લાવ્યા. તેઓને કૃતિના પેજની બ્હાર જવું જ ન્હૉતું એટલે ભારપૂર્વક ક્હૅતા, ક્લોઝ રીડિન્ગ, ક્લોઝ રીડિન્ગ. એમનો વાચક કૃતિની બ્હાર જાય એ એમને પરવડે એવું ન્હૉતું. કેમ કે કૃતિમાં એમણે મૅટાફર આયરનિ ટૅન્શન પૅરૅડૉક્સ વગેરે જાતભાતની આલંકારિકતાઓ સરજી હોય. આપણા આધુનિકો પણ માધ્યમસભાનતાથી દોરવાયેલા. કાવ્યમાં તેઓ પણ કલ્પનો પ્રતીકો હૉંશે હૉંશે પ્રયોજતા. વાચકો એ બધાને ન પામે તે તો કેમ ચાલે? આખું કવિકર્મ ઍળે જાય.

સંરચનાવાદીઓ આવ્યા અને નવ્ય વિવેચકોની એ ગમતીલી હઠનું નિરસન થયું. એ લોકોએ કહ્યું કે કાવ્યાર્થ મૂળે તો શબ્દાર્થ છે અને તે તમારી કૃતિની પૂર્વે અને મનુષ્યજીવનના બાહ્ય સંદર્ભોમાં ઘડાયેલો છે. શબ્દાર્થ જીવનપદ્ધતિનું ફળ છે. એને પેજમાં કેદ કરીને ન જોવાય, પેજની બ્હાર જવું પડે. રોલાં બાર્થે સંરચનાવાદનો અર્ક રજૂ કરતાં કહ્યું હતું કે ‘વસ્તુઓને એમ અલગ કરીને ન જોવાય; વસ્તુઓને એ જેના સંવિભાગ છે તે વધારે મોટી સંરચનાઓના સંદર્ભોમાં જોવી જોઈએ; વળી, એ મોટી સંરચનાઓ પણ વિશ્વને આપણે માણસો જે રીતે-પ્રકારે ઘટાવીએ છીએ તેની પેદાશો છે.’

માધ્યમિક શાળાના પેલા શિક્ષકની વાત સાચી છે. સઘન વાચન કરનારે બધા જ શબ્દો વાંચવાના, એક પણ ચૂકી જાય, લીટીઓ ગુપચાવી જાય, ફકરા ગગડાવી જાય, તે ન ચાલે.

ખરો ભૂખ્યો જન, બુભુક્ષિત, પીરસાયેલી થાળી સિવાયનું કશું જોતો નથી એમ વાચકે કૃતિને વિશે એકધ્યાન થઈ જવાનું. સાથે, શબ્દ શબ્દના અર્થોને પણ પામતા જવાનું જેમ વાનગી વાનગીના રસ-ગુણને પેલો બુભુક્ષિત માણતો રહેતો હોય છે.

બુભુક્ષિત —

Pic courtesy : VectorShots & Wikipedia

કાવ્યની વાત કરું : કાવ્ય કડકડાટ વાંચી જવા માટે નથી. જોડણી સાચવીને કાવ્યનું પઠન કરવું જોઈશે. કાવ્યપંક્તિમાં વિરામચિહ્નો અર્થનિર્ધારણમાં મહત્ત્વનો ભાગ ભજવતાં હોય છે. એથી પણ પઠનને દોરવું જોઈશે. છન્દોબદ્ધ રચનામાં, લઘુ-ગુરુ પણ પઠનને દોરતા હોય છે, દોરવાવું અનિવાર્ય હોય છે. એમાં, યતિસ્થાનો હોય છે તેને પણ પઠનમાં સાચવવાં પડે, જેમ કે, ‘બેઠી ખાટે’ પછી યતિને અનુસરીએ, તો તરત સમજાશે કે કાવ્યનાયિકા કેટલું થાકી હશે અને તે પછી પઠન કરીએ કે ‘ફરી વળી બધે મેડીઓ ઓરડામાં’ – તો, પીયરઘરને જોઇને પામી લેવાની અધીરાઇ, તલસાટ, ત્વરા, વગેરે એની મનોસ્થિતિને સમજી શકીએ. કવિએ એ બધું લખ્યું નથી હોતું પણ વાચકે ઉમેરી લેવાનું હોય છે.

કૃતિ ઉમેરવા દે એ ઉમેરવું તે વાચકનો હક્ક છે, ધર્મ પણ છે. એ અર્થમાં સઘન વાચન થોડુંક સહ-સર્જન પણ છે. 

’હસી શકે તો હસજે જરા વધુ’ પંક્તિમાં ‘હસી શકે તો’ એવી જે શરત મૂકી છે એટલે પઠનને પળભર રોકીએ તો એ હાસ્યના ઉગમ વિશે ઘણા વિચારો આવી શકે. એ શરતને ધ્યાનમાં ન લઈએ તો ચાલી જાય, પણ એ વાચનને હું અધૂરું કહીશ. કેમ કે કવિએ વાચકને વિશેષાર્થની તક આપી હતી પણ એ ચૂકી ગયો.

સઘન વાચનનો અર્થ એ પણ ખરો કે ‘કદી મારી પાસે વન વનતણાં હોત કુસુમો’ જેવી છન્દોબદ્ધ રચનાને ગાવી પણ જોઈશે – ભલે, પણ્ડિતોએ કહ્યું છે કે કાવ્ય ગાવા માટે નથી. કોઈ વાચક “મેઘદૂત”-નું છન્દોનુસારી ગાન કરી તો જુએ; એની આંખો વિરહભીની થઈ જશે. પણ્ડિતોએ કહ્યું તે સાચું છે પણ ગાઈએ તે પણ ખોટું તો નથી – ‘યા કુન્દેદુ તુષારહારધવલા…’ કરીને ગાઈએ છીએ એટલે કવિ ઝંખે છે એ હૃદયભાવ સહજપણે જાગે છે, અર્થ અન્તરમાં ઑગળવા લાગે છે, મા સરસ્વતી સમક્ષ થાય છે.

ટૂંકીવાર્તા કે કોઈપણ કથાકૃતિના સઘન વાચન માટે આથી જુદું એટલું જ ઉમેરવાનું કે કથાનું મનોમન શ્રવણ થાય તેની તકેદારી સાથે તેને વાંચવી જોઈશે. એમાં આવતાં વર્ણનોને ચિત્ર જોતા હોઈએ એવી તત્પરતાથી વાંચવાં જોઈશે. પાત્રો વચ્ચેના સંવાદો મનોમન બોલીને કે બબડીને વાંચી જોવા જોઈશે; નાટક ખૂલવા માંડશે.

આ વાત નાટ્યકૃતિઓના સઘન વાચનને પણ એટલી જ લાગુ પડે છે. કેમ કે સારા નાટકમાં કથાતત્ત્વ અને કવિતાતત્ત્વ રસાઈ ગયાં હોય છે. વાચક દુષ્યન્તની ભૂમિકામાં પ્હૉંચી જઈને ખાનગીમાં અભિનય કરી બેસે તો એ સઘન વાચનને હું આવકાર્ય ગણીશ.

કેમ કે, સઘન વાચન કરનારો વાચક છેવટે તો કૃતિને ઍક્ચ્યુલાઈઝ કરતો હોય છે; પૂર્વાયોજનને અનુસરતો જાય છે, અને પૂરા ધ્યાનથી, બહુવિધ કાળજીથી, આકાર આપતો રહે છે, એટલું જ નહીં, જાતે ને જાતે એને માણતો હોય છે તેમ જ સર્જકને પોતાનો આનન્દ પ્હૉંચાડતો હોય છે. એ આકાર અને તે સમેતનો કૃતિભોગ જ સઘન વાચન છે, ન અન્ય.

માઇકેલ ઍન્જલો (1475-1564)

Pic courtesy : VectorShots & Wikipedia

માઇકેલ ઍન્જેલો મહાન કલાકાર હતા, ઇજનેર પણ હતા, ચિત્રકાર અને શિલ્પી હતા. (1475-1564). આયોજન એમના ચિત્તમાં ચાલતાં, તદનુસારનાં સર્જન કરતા. એમનામાં બધી જ પૂર્વશરતો અને સર્જનપરક બધાં જ તત્ત્વો એકરૂપ હતાં. જુઓ ને, શિલામાં વધારાનો લાગે તે પથ્થર કાઢી નાખતા, ને મૂર્તિ પ્રગટતી…!…  

સવાલોનો સવાલ એ છે કે કૃતિ જ જો ક્લોઝલિ નહીં લખાઈ હોય તો ગમે એટલું ક્લોઝ રીડિન્ગ કરનારો શું લાભવાનો -? 

કોઈએ ‘ક્લોઝ રીડિન્ગ’-ને શક્ય બનાવનારા ‘ક્લોઝ રાઈટિન્ગ’-નો, ‘સઘન સર્જન’-નો, કદી વિચાર કર્યો છે ખરો?   

યથાક્રમે આવી શકતા લેખમાં હું કરી બતાવીશ. 

= = =

(Dec 28, 2022 : USA)
સૌજન્ય : સુમનભાઈ શાહની ફેઇસબૂક દીવાલેથી સાદર

Loading

ભરત ખેનીને અભિનંદન 

સંજય સ્વાતિ ભાવે|Opinion - Opinion|28 December 2022

ચિત્રકાર રાજા રવિ વર્માનું સરસ જીવનચરિત્ર લખનાર ભરત ખેનીનું આજે કેન્દ્રીય સાહિત્ય અકાદમીના યુવા પ્રતિભા પુરસ્કારથી સન્માન થયું છે. 

ગુજરાતીના અધ્યાપક અને કવિ ભરત ખેનીએ લખેલું ‘રાજા રવિ વર્મા’ પુસ્તક વાંચતાં ખૂબ મહેનત અને માવજતથી લખાયેલું એક સુરેખ, સમાવેશક જીવનચરિત્ર વાંચવાનો સંતોષ થાય છે. લેખકે સ્વચ્છ, સરળ અને પ્રવાહી શૈલીમાં ચિત્રસમ્રાટ નાયકને ગુજરાતીમાં સાદ્યંત ઊતાર્યો છે.

રવિ વર્માનાં અનેક ચિત્રો પુસ્તકમાં મૂકવામાં આવ્યાં છે. જો કે તે ઉપરાંત પણ  પુસ્તકનું એકંદર નિર્માણ-સૌંદર્ય તેને સંગ્રાહકના ખજાનાનું સ્થાન અપાવનારું છે.

લેખકે રવિ વર્માના પૂરેપૂરા જીવનની બધી જ મહત્ત્વની ઘટનાઓને પ્રમાણભાનથી ચૂંટેલી વિગતો સાથે, પ્રસ્તાર વિના પુસ્તકમાં સમાવી છે. તેના થકી ઉપસનારા ચિત્રકારના અનેક રંગોમાંથી કેટલાક આ મુજબ છે : ત્રણ તપનું વિપુલ સર્જન, નિરંતર અભ્યાસ, બહોળું દેશાટન, ચિત્રકાર માટે અસામાન્ય સ્વીકૃતિ-સન્માન-સંપત્તિ, દેવદેવીઓનાં ચિત્રો થકી દેશના ખૂણેખૂણે ઉપસ્થિતિ, રૂઢિચુસ્ત વિકૃત હિંદુ ધર્મઝનૂનીઓએ કરેલા નગ્નતાના આરોપોનો પ્રતિરોધ.

બીજાં રસપ્રદ પાસાં છે તે કલાકારની દિલદારી, તેમનો પરિવારપ્રેમ, તેમના ભાઈની પૂરક ભૂમિકા, વિવેકાનંદ અને રવીન્દ્રનાથ દ્વારા પ્રશસ્તિ.                              

‘સામાન્યજનોને પરવડે તેવા ભાવથી ચિત્રોની નકલ મળવી જોઈએ’ એવા ધ્યેયથી રવિ વર્માએ ખેડેલું લિથોગ્રાફિક પ્રેસનું સાહસ અને અશ્લિલતાના આરોપ હેઠળ તેમની પરનો મુકદ્દમો જેવા, સમર્પક નિરુપણના ઘણા દાખલા પુસ્તકમાંથી આપી શકાય.

— ‘રાજા રવિ વર્માએ પોતાનામાં રહેલા દેશીય અને સાંસ્કૃતિક ભાવબોધને જીવંત રાખવા, વિકસિત કરવા અને એને પોતાનાં અનન્ય ચિત્રોમાં ઢાળવા માટે હંમેશાં જાગ્રત પ્રયત્નો કર્યા.’

— રાજા રવિ વર્માને કારણે ‘ચિત્રની એક પ્રબળ વિચારોત્તેજક શક્તિશાળી માધ્યમ તરીકે સમજુ – શિક્ષિત સમાજમાં ગંભીરપણે પ્રતિષ્ઠા થતી ગઈ.’

— ‘વ્યાસ, વાલ્મીકિ કાલિદાસ, ભવભૂતિએ પોતાનાં કાવ્યસર્જનમાં જેવો આનંદ અનુભવ્યો હશે, એવો જ આનંદ રવિ વર્માએ કાવ્યકૃતિઓના માર્મિક સંદર્ભોનાં ચિત્રરૂપનું નિર્માણ કરીને માણ્યો હશે’  : આ મતલબના નિરીક્ષણો મહત્ત્વનાં છે.

લેખકે રવિ વર્માની એંશી જેટલી કલાકૃતિઓનો યથાયોગ્ય સંદર્ભમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે, ‘દારિદ્રય’, ‘શંકુતલાનો પ્રેમપત્ર’ કે ‘નળ-દમયંતી’ જેવાં ચિત્રોનું વર્ણન પણ કર્યું છે. નાયકના બાળપણનું કિલિમાનુર, યુવાન વયનું કોલ્યુર, 1897નો પ્લેગ કે ચિત્રસમ્રાટના અંતકાળ જેવાં વર્ણનો આકર્ષક છે. રવિવર્માના ચિત્રવિચારના સંદર્ભમાં ભારતીય સ્ત્રીઓની સાડીઓ વિશે ભરતભાઈએ લખેલું પોણું પાનું લાજવાબ છે. 

આખા ય પુસ્તકમાં નાયકના સમયના રાજકીય-સામાજિક-સાંસ્કૃતિક બનાવો અને સમકાલીન વ્યક્તિઓને આવશ્યકતા મુજબ વિવેકપૂર્વક વણી લેવામાં આવ્યાં છે.

ચરિત્રકારે હકીકતો અને બનાવોનું સુવાચ્ય કથન કર્યું છે. પણ તેમાં કથાતત્ત્વ ઉમેર્યું નથી. લેખક એમ પણ સ્પષ્ટ કરે છે કે ‘ચિત્રોની કોઈ કલાકીય મીંમાસા કરવાનો મારો પ્રયાસ નથી, કેમ કે એ કામ માટે હું લાયક પણ ન ગણાઉં.’

રવિ વર્મા પર રણજિત દેસાઈની મરાઠી નવલકથા, એન.સી.ઇ.આર.ટી.નું હિંદી પુસ્તક, કેતન મહેતાની હિંદી ફિલ્મ અને ભરતભાઈએ લખેલું પુસ્તક એ ચારેયમાં આ લખનારને આનંદ પડ્યો છે તે ચિત્રકારની મહત્તા છે.

ઓગણીસમા અંતિમ પ્રકરણ ‘ત્યારે-અત્યારે’ ના પહેલા અરધા હિસ્સામાં લેખક રવિ વર્માના જીવનકાર્ય વિહંગાવલોકન કરે છે. ત્યાર બાદ આ ચિત્રસમ્રાટના સર્જનરાશિ સંદર્ભે ગયા ચારેક દાયકામાં થયેલી ગતિવિધિઓની માહિતી આપે છે :

વર્ષોથી તેમના ચિત્રો પરથી ઊતરી આવેલી કૅલન્ડર અને પોસ્ટર આર્ટ, 1971માં તેમની પરની ટપાલ ટિકિટ, તેમના ચિત્રોનો 1993માં વિરોધ, 2008માં તેમના ચિત્ર પરથી બનેલી રેશમની આઠ કિલો વજન ધરાવતી ચાળીસ લાખ રૂપિયાની રેશમી સાડી, 2009માં થયેલું તેમના ઓલિયોગ્રાફ્સનું કૅટલોગ, 2014માં કેતન મહેતાએ બનાવેલી ‘રંગ રસિયા’ ફિલ્મ, 2017માં તેમના એક ચિત્રનું આશરે 11.9 કરોડ રૂપિયામાં વેચાણ, દક્ષિણની જાણીતી અભિનેત્રીઓને મોડેલ  તરીકે રાખીને રવિવર્માના ચિત્રો પરથી બનાવવામાં આવેલું કૅલેન્ડર  ચેન્નાઈના ‘નામ’ ચૅરિટેબલ ટ્રસ્ટે ફેબ્રુઆરી 2020માં બહાર પાડ્યું, ભરતભાઈનું પુસ્તક  2021માં  પ્રસિદ્ધ થયું !

પુસ્તકની પૂરક  સામગ્રીમાં ચરિત્રનાયકની વિગતપૂર્ણ તવારીખ અને સંદર્ભ ગ્રંથોની યાદી ઉપરાંત પહેલાં પરિશિષ્ટ તરીકે હસુ યાજ્ઞિકનો પુસ્તક વિશેનો લેખ છે (પ્રસ્તાવના વિવેચક નરેશ વેદની છે).

બીજા પરિશિષ્ટમાં ‘રવિવર્માના ચિત્રોની આંશિક માહિતી’ વાંચવા મળે છે. કુલ 193 ચિત્રોની માહિતી છે.  દરેક ચિત્ર જે સંગ્રહમાં છે તેના ઉલ્લેખ સાથે આ મુજબ નોંધ કરવામાં આવી છે : ‘અપ્પારો ગૅલરી : કીચક KEECHAKA, સ્કેચ, 14.5 x 10, 1896. જૂજ ચિત્રો બાદ કરતાં બધાં કેનવાસ કરેલાં તૈલચિત્રો છે.

પાંત્રીસમાં વર્ષે ગુજરાતની એક યુવા પ્રતિભા તરીકે રાષ્ટ્રીય સન્માન મેળવનાર ગુજરાતીના અધ્યાપક અને નોંધપાત્ર સમકાલીન કવિ ભરત ખેનીનો આ સિદ્ધિ સુધીનો પ્રવાસ હૃદયસ્પર્શી છે.

એક મિત્રે કહ્યું, ‘ગારિયાધાર પાસેના એક નાના ગામનો એક જુવાન આટલું મસ્ત પુસ્તક લખે એ જોઈને જ એને અવૉર્ડ આપી જ દેવો જોઈએ.’                     

તાલુકાની કૉલેજમાં બી.એ. પછીની પદવી ભાવેણાથી. તેમણે પુસ્તક અર્પણ કર્યું  છે : ‘મારા જીવનઘડતરમાં મહત્ત્વનો ફાળો આપનાર ગુજરાતી ભાષા-સાહિત્ય ભવન મહારાજા કૃષ્ણકુમારસિંહજી ભાવનગર યુનિવર્સિટી અને એન.એસ. પટેલ કૉલેજ,આણંદ’ – ને’.

અધ્યાપક તરીકેની પહેલી જ નોકરી આણંદમાં હતી. પિતાના અવસાન, પારિવારિક-આર્થિક-સામજિક જવાબદારીઓની ભીંસ અને ઘર-વતન ઝુરાપાના દિવસો હતા. એવા તબક્કે વડોદરા જઈને લક્ષ્મીવિલાસ પૅલેસ અને મહારાજા ફતેસિંહ મ્યુઝિયમમાં રાખવામાં આવેલાં ‘રાજા રવિ વર્માના ત્રીસેક ચિત્રોએ મન-હૃદયમાં ભારે આકર્ષણ જમાવેલું’. ભરતભાઈને વિચાર આવ્યો કે ‘આ ચિત્રો અને ચિત્રકાર વિશે પણ કામ થવું જ જોઈએ ! પણ કરે કોણ? એ પણ એક પ્રશ્ન હતો. અને જવાબ મળ્યો કે તું જ કર ને ! બસ અહીંથી આ પડકારજનક સફરની શરૂઆત થઈ.’

ભરતભાઈએ પુસ્તકો એકઠાં કરવા માંડ્યા. ‘ખિસ્સામાં પાવલી પણ ન હતી’ ત્યારે એક  મિત્રની મદદથી 3,950 રૂપિયાનો મહત્ત્વનો ગ્રંથ ખરીદ્યો. બીજાં ય પુસ્તકો વસાવ્યાં. અંગ્રેજી, હિન્દી અને મરાઠી ગ્રંથો વાંચ્યાં, ટાંચણો પરથી કાચી નોંધો તૈયાર કરી.

દાહોદ જિલ્લાના અંતરિયાળ તાલુકા ગરબાડાની સરકારી કૉલેજમાં નોકરી મળી. પીએચ.ડી. કર્યું. પુસ્તક લેખનનું કામ દૂર રહી ગયું. અહીંના માહોલમાં ભરતભાઈને તેમની ‘અંદર રહેલાં અધ્યાપકનું બાળમરણ ન થઈ જાય તેનું ખાસ ધ્યાન રાખવું પડે એવી વિષમ પરિસ્થિતિ સર્જાઈ.’ તેમાંથી ‘બચવા માટે’ રાજા રવિ વર્માનું ‘અભરાઈ પર ચઢી ગયેલું કાર્ય ફરી હાથ પર લેવાનું થયું.’

આપત્તિઓની વચ્ચે પણ પોતાનો નિર્ધાર પૂરો કરીને જ જંપવાની ભરતભાઈની મક્કમતા ખૂબ પ્રશંસનીય છે.

નિર્માણ ખર્ચ વધારે હોય તેવું આ પુસ્તક લેખકે પોતે પ્રકાશિત કર્યું છે તે પણ વિચારણીય બાબત છે.

એપ્રિલ મહિનામાં રાજા રવિ વર્મા પુસ્તકને નર્મદ ચંદ્રક જાહેર થયો. આ શનિવારે લેખકને સાવરકુંડલાના શ્રી વિદ્યાગુરુ ફાન્ડેશનનો નાનાભાઈ જેબલિયા સ્મૃતિ સાહિત્ય પુરસ્કાર આપવામાં આવશે.

આવતી કાલ, બુધવારે  28 ડિસેમ્બર છે. 1881ના વર્ષની આ તારીખે  રાજા રવિ વર્મા સયાજીરાવ ગાયકવાડ(ત્રીજા)ના રાજ્યાભિષેકના અવસરે વડોદરા દરબારમાં  હાજર હતા.

28 ડિસેમ્બર 2022ના દિવસે યુવા પ્રતિભા પુરસ્કાર સન્માનિત ભરત ખેની સાહિત્ય અકદમીના દિલ્હી  દરબારમાં  રાજા રવિ વર્મા ચરિત્રની વાત કરશે !                                                       

(27 ડિસેમ્બર 2022)
(માહિતી માટે આભાર : પ્રા. અજય  રાવલ, પ્રા. મહેન્દ્રસિંહ પરમાર)
*** પુસ્તકનું પ્રાપ્તિસ્થાન : જ્ઞાનની બારી, જી 1, લાભ કૉમ્પ્લેક્સ, સત્તર તાલુકા સોસાયટી, નવજીવન, ઇન્કમ ટૅક્સ, અમદાવાદ 14, મો. 9408371206. કિ.રૂ.500/-
(950 શબ્દો)
e.mail : sanjaysbhave@yahoo.com
સૌજન્ય : સંજયભાઈ ભાવેની ફેઇસબૂક દીવાલેથી સાદર

Loading

...102030...1,2501,2511,2521,253...1,2601,2701,280...

Search by

Opinion

  • બોલો, જય શ્રી રામ! ….. કેશવ માધવ તેરે નામ! 
  • દેરિદા અને વિઘટનશીલ ફિલસૂફી – 10 (દેરિદાનું ભાવજગત) 
  • સરકારનો અંધશ્રદ્ધા વિરોધી કાયદો ક્યારે જાગશે?
  • માનવ-હાથી સંઘર્ષની સમસ્યા કેમ આટલી વિકરાળ બની છે?
  • નામ બદલને સે ક્યા હોગા જબ તક નિયત નહિ બદલતી! 

Diaspora

  • દીપક બારડોલીકરની પુણ્યતિથિએ એમની આત્મકથા(ઉત્તરાર્ધ)ની ચંદ્રકાન્ત બક્ષીએ લખેલી પ્રસ્તાવના.
  • ગાંધીને જાણવા, સમજવાની વાટ
  • કેવળ દવાથી રોગ અમારો નહીં મટે …
  • ઉત્તમ શાળાઓ જ દેશને મહાન બનાવી શકે !
  • ૧લી મે કામદાર દિન નિમિત્તે બ્રિટનની મજૂર ચળવળનું એક અવિસ્મરણીય નામ – જયા દેસાઈ

Gandhiana

  • ગાંધીસાહિત્યનું ઘરેણું ‘જીવનનું પરોઢ’ હવે અંગ્રેજીમાં …
  • સરદાર પટેલ–જવાહરલાલ નેહરુ પત્રવ્યવહાર
  • ‘મન લાગો મેરો યાર ફકીરી મેં’ : સરદાર પટેલ 
  • બે શાશ્વત કોયડા
  • ગાંધીનું રામરાજ્ય એટલે અન્યાયની ગેરહાજરીવાળી વ્યવસ્થા

Poetry

  • કક્કો ઘૂંટ્યો …
  • રાખો..
  • ગઝલ
  • ગઝલ 
  • ગઝલ

Samantar Gujarat

  • ઇન્ટર્નશિપ બાબતે ગુજરાતની યુનિવર્સિટીઓ જરા પણ ગંભીર નથી…
  • હર્ષ સંઘવી, કાયદાનો અમલ કરાવીને સંસ્કારી નેતા બનો : થરાદના નાગરિકો
  • ખાખરેચી સત્યાગ્રહ : 1-8
  • મુસ્લિમો કે આદિવાસીઓના અલગ ચોકા બંધ કરો : સૌને માટે એક જ UCC જરૂરી
  • ભદ્રકાળી માતા કી જય!

English Bazaar Patrika

  • “Why is this happening to me now?” 
  • Letters by Manubhai Pancholi (‘Darshak’)
  • Vimala Thakar : My memories of her grace and glory
  • Economic Condition of Religious Minorities: Quota or Affirmative Action
  • To whom does this land belong?

Profile

  • તપસ્વી સારસ્વત ધીરુભાઈ ઠાકર
  • સરસ્વતીના શ્વેતપદ્મની એક પાંખડી: રામભાઈ બક્ષી 
  • વંચિતોની વાચા : પત્રકાર ઇન્દુકુમાર જાની
  • અમારાં કાલિન્દીતાઈ
  • સ્વતંત્ર ભારતના સેનાની કોકિલાબહેન વ્યાસ

Archives

“Imitation is the sincerest form of flattery that mediocrity can pay to greatness.” – Oscar Wilde

Opinion Team would be indeed flattered and happy to know that you intend to use our content including images, audio and video assets.

Please feel free to use them, but kindly give credit to the Opinion Site or the original author as mentioned on the site.

  • Disclaimer
  • Contact Us
Copyright © Opinion Magazine. All Rights Reserved