* આપી જૂઓ  

શાંત મનને એ કસક આપી જૂઓ,

ક્ષણ ફકત એક આક્રમક આપી જૂઓ.

સ્વપ્નમાં તો સ્વપ્નમાં કોઈક વાર,

આપની, ગમતી ઝલક આપી જૂઓ.

પૃથ્વી આ પરિમલસભર દઇશું કરી,

દિલથી ક્ષણ એક દિલધડક આપી જૂઓ.

તૃણવત્ સમજી નહીં સ્પર્શું ય એ,

આપ આખ્ખી યે ખલક આપી જૂઓ.

મૌજ-મસ્તી એ પછી પણ બરકરાર;

ના ફકત મિલન તલક આપી જૂઓ.

સત્તા-સંપત સહુને અર્પણ; બસ ! મને,

મૌજ-મસ્તીનું મલક આપી જૂઓ.

સહુ મજા ભૂલી જશો વાસંતી પણ,

પાનખરને એક તક આપી જૂઓ.

બંધ પિંજરમાં ‘પ્રણય’ ક્યાંથી ઉડે ? 

ઊડવા ખુલ્લું ફલક આપી જૂઓ.

તા. ૦૯ /૧૦ /- ૦૭-૨૦૨૨  

=+=+=+

* કમ નથી 

રામ કોʼક જ છે ! ને રાવણ કમ નથી,

સિંહ જેવો ફક્ત એક જણ કમ નથી.

તારો અસલી ચહેરો જોવો હોય તો,

તારી આંખો સામે દર્પણ કમ નથી.

કોʼક શબ્દો થઇ શકે ગમતી ગઝલ,

ફૂલને ખીલવાને આંગણ કમ નથી.

હો ભલે નાનકડો એવો શેર એ,

કિન્તુ એમાં પણ મથામણ કમ નથી.

કઇ અદાથી તું બચી શકવાનો છે ? 

એની પાસે રૂપ-કામણ કમ નથી.

છેડી જૂઓ એની પથ્થરતા અહીં,

કાળમીંઢો માંહે રણઝણ કમ નથી.

સાંત્વન એ વાતનું છે કે ‘પ્રણય’,

જીવવા માટેના કારણ કમ નથી.

તા. ૧૯/૨૦/-૦૭-૨૦૨૨

અને છેલ્લે……

આજકાલ માધ્યમોમધ્યે સનાતન શબ્દની બોલબાલા છે. સનાતન એક જ ધટના છે અને તે છે પરિવર્તન. વસ્તુજગતમાં પરિવર્તન નરી આંખે ભાળી શકાય છે, પરન્તુ ભાવજગતમાં આવતું પરિવર્તન નરી આંખે ભાળી શકાતું નથી તેથી ઘણીવાર સનાતનનો ભાસ ઊભો થાય છે. ભારત, ભારતીયતા અને ભારતીય સાહિત્ય સંદર્ભે આ વિચારી શકાય તેમ છે.

પ્રાચીનકાળથી આજલગી સાહિત્યમાં સતત પરિવર્તન આવ્યું જ છે. એ પરિવર્તન પાછળ જીવન પ્રત્યે બદલાયેલો દૃષ્ટિકોણ જવાબદાર છે. ભારતીયતાનું પણ એવું જ છે. છતાં ભારતીયતાનો, કહો કે ઓળખનો વિમર્શ ૧૯મી સદીમાં કેન્દ્રમાં આવ્યો. પુન: આજે એનો સળવળાટ જોવા મળે છે. બેઉ વચ્ચે શું સામ્ય છે ? શું ભેદ છે તે વિચારી શકાય. ગાંધીજીએ ‘હિંદસ્વરાજ’ (૧૯૦૭) લખ્યું એ ઓળખની મથામણ જ હતી. છતાં એ વખતે એમને ભારતનો વાસ્તવિક પરિચય ન હતો. પરિણામે એમના ગુરુ ગોપાલકૃષ્ણ ગોખલેને ‘હિંદસ્વરાજ’ હજુ અપૂર્ણ લાગી હતી. ‘હિંદસ્વરાજ’માં જે પ્રશ્નોનો નામોલ્લેખ પણ નથી એ પ્રશ્નો જ પછીથી એમની વિચારણાના કેન્દ્રમાં રહ્યાં. સ્ત્રીઓની સ્થિતિ, અસ્પૃશ્યતા અને કોમવાદ આ ત્રણ પ્રશ્નો એ હતા. આનો એક ચિંતક સંદર્ભે મેં માત્ર ઉદાહરણ આપને આપ્યું. આજે તો ક્યારેક સ્થિતિ એવી ગંભીર જોવા મળે છે કે શું આપણે દયાનંદ સરસ્વતીને, ‘સત્યાર્થપ્રકાશ’ને સહી શકીશું ખરાં ? કર્મકાંડ, જ્યોતિષનો એમાં પ્રચંડ વિરોધ છે.

ભારતીય સંસ્કૃતિમાં બુદ્ધનો પ્રવેશ એ સનાતન સામેનો પ્રથમ વિદ્રોહ હતો. સનાતનના નામે વર્ચસ્વવાદીઓ જો હાંસિયામાં રહેલાં વર્ગ, વર્ણને કનડતા હોય તો એનો વિરોધ થવાનો જ. જે થયો. બુદ્ધની વિચારણા ભારતભરમાં તેમ જ ભારત બહાર પ્રસરી હતી. એવું બીજું ઉદાહરણ ભક્તિઆંદોલન છે. મુસ્લિમ સત્તાના આગમને રાજ્યાશ્રિત લેખકવર્ગ મુક્ત થઈ ગયો ! બીજી તરફ મુસ્લિમ સત્તા પણ હતી તો સામંતી સત્તા જ પરન્તુ જાતિપ્રથામુક્ત વિચારણા હતી તેથી સમાજના વંચિતોએ આકર્ષણ પણ અનુભવ્યું. સહુથી મોટું પરિવર્તન એ થયું કે રાજસત્તા અને ધર્મસત્તાનો જે અકાટ્ય ભેદ હતો એ દૂર થતાં ધર્મનું જે સ્વરૂપ ટીકાપાત્ર હતું એની ટીકા કરવાનો હવે સર્જકોને લેશમાત્ર ડર ન રહ્યો. અઢારેય વર્ણમાંથી સર્જકોનો ‘વિસ્ફોટ થયો !  જેના પરિણામે મીરાં, કબીર, તુકારામ, નાનક, બસવેશ્વર, અખો આ કામ કરી શક્યા. નિતાંત સાદું જીવન અને પ્રજા સાથેનું તાદાત્મ્ય હોવાથી એમને જરા ય આંચ ન આવી. મીરાંને ઝેર દેવું સહેલું ન હતું. બાકી આ સર્જકોને જો આજે લખવાનું થાય તો વાતાવરણ એવું છે કે કદાચ વિરોધ થાય.

આજે આવી પરિસ્થિતિનું નિર્માણ થવાનું કારણ એ છે કે સમાજના બૌદ્ધિકો, શિક્ષિતોના એક વર્ગને સંસ્થાનકાળથી કેવળ ભારતની ટીકા કરવાનું જ ફાવ્યું છે, બીજા વર્ગ એવો છે કે જેમને ભારતનો પૂજાપાઠ કરવા સિવાય કશું જ ફાવતું નથી. આ બે અંતિમો વચ્ચે સર્જકઊર્જા જ રસ્તો કાઢી શકે. મારી દૃષ્ટિએ ‘ગોરા’ નવલકથા એ આનો પ્રત્યુત્તર છે. ભારતને પ્રચુર ચાહવાની પહેલી શરત છે પણ હવે સ્ત્રી કે દલિત સંદર્ભે, અજ્ઞાનતા સંદર્ભે ચૂક ચાલી શકે નહીં. એમની એક વાર્તા ‘અનાધિકાર પ્રવેશ’ પણ આજે વાંચવા જેવી છે. મંદિરમાં ડુક્કર ધુસી જતા હોબાળો થયો. બધા ડુક્કરને મંદિર અપવિત્ર કર્યા બદલ મારી નાખવા તત્પર થાય. મંદિર સાચવતી સાધ્વીએ ડુક્કર મારી નાંખવાનો વિરોધ કર્યો તો સાધ્વી પ્રત્યેનો બધાનો આદર ઝાકળની જેમ ઉડી ગયો ! મંદિરની ભ્રષ્ટતા અંગે સાધ્વી બેદરકાર છે એમ કહીને સહુ થુ થુ કરે છે. શું આ ભૂંડ રૂપક નથી ? મંદિરમાં કોનો પ્રવેશ વર્જિત હતો ? આજે ખાલી ગણેશના પંડાલમાં અસ્થિર મગજનો વિધર્મી પ્રસાદ લેવા આવ્યો અને મરણતોલ પ્રસાદી અપાઈ! એવા સમાચાર મેં વાંચ્યા ત્યારે ટાગોરની આ વાર્તા ફરી યાદ આવી. ‘ભારતતીર્થ’ કવિની એ  કલ્પનાનું ભારત છે. એમના પછી સર્જકતામાં આવો ભારતવિમર્શ, જમીનસરસો, આકાશ કુસુમવત્ નહીં એવો, શરદબાબુ અને પ્રેમચંદજીમાં જોવા મળ્યો છે. ‘પલ્લીસમાજ’ ગાંધી આગામન પૂર્વેનું સર્જન છે, એક વાર એમાંથી પસાર થાવ તો ભારતીયતાની પ્રચંડ તાકાત અને નિર્બળતા બેઉનું દર્શન થશે. પ્રેમચંદજીએ આ કામ ‘ગોદાન’માં કર્યું છે. એ પછી રેણુના ‘મેલા આંચલ’માં એ પરંપરા આગળ ચાલી છે. આજે વિકાસના તળે કચડાતાં આદિવાસીને જોતાં કાનજી પટેલ કે રણેન્દ્ર જેવાં લેખકો ભારતને અપાર ચાહે છે એનું જ ઉદાહરણ છે.

સૂત્રોચ્ચારોમાં કચકચાવીને ભલે જે કાંઈ ઉછળતું હોય એ ઉછળે એના પર આપણો કાબૂ સંભવ નથી પરન્તુ સર્જકોનું કામ છે પ્રજાને અપાર સ્નેહપૂર્વહ અકુંઠિતપણે, નિર્મમતાથી સત્યનું દર્શન કરાવવું. જે ભાષામાં ગોવર્ધનરામ જેવા નવલકથાકાર છે એ ભાષાના સર્જક પાસે આજે આવી અપેક્ષા રાખવી જરા ય વધુ પડતી નથી.

સૌજન્ય : ભરતભાઈ મહેતાની ફેઇસબૂક દીવાલેથી સાદર

गत 7 अक्टूबर 2023 को हमास द्वारा इजराइल के कुछ ठिकानों पर हमले और करीब 200 यहूदियों को बंधक बना लिए जाने के बाद से इजराइल फिलिस्तीन पर हमले कर रहा है. दोनों ही हमलों की निष्ठुरता को शब्दों में बयान नहीं किया जा सकता. ऐसे हमलों में सबसे ज्यादा नुकसान हिंसा का शिकार होने वालों का होता है – चाहे वे सैनिक हों या नागरिक. अमरीका, ब्रिटेन और फ्रांस समेत कई प्रमुख पश्चिमी देशों ने इजराइल के साथ एकजुटता प्रदर्शित की है. यहाँ तक कि हमास के हमले के कुछ ही घंटों बाद, भारत ने उसका समर्थन कर दिया. प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी को मणिपुर के बारे में मुंह खोलने में कई महीने लग गए. और जब वे बोले भी तब भी घुमाफिरा कर. मगर इजराइल के साथ हमदर्दी जताने में उन्होंने ज़रा भी देरी नहीं की. इस मामले में कई स्तंभकार केवल हमास को कठघरे में खड़ा कर रहे हैं और युद्ध की स्थितियां निर्मित करने के लिए उसे ज़िम्मेदार ठहरा रहे हैं. लेकिन साथ ही यह स्वागतयोग्य है कि इंग्लैंड और अमरीका में इजराइल के खिलाफ कई बड़े प्रदर्शन हुए हैं (हालाँकि मीडिया ने उनकी बहुत कम चर्चा की) और कई यहूदियों ने पश्चिम एशिया में इजराइल की नीतियों की आलोचना की है.

जहाँ तक भारत का सवाल है, पूर्व में इजराइल के मामले में उसकी नीतियां इस मुद्दे पर महात्मा गाँधी के विचारों पर आधारित रहीं हैं. गांधीजी ने 1938 में लिखा था, “फिलिस्तीन उसी तरह से अरब लोगों का है, जिस तरह इंग्लैंड, अंग्रेजों का और फ्रांस, फ्रांसीसियों का है.” उन्होंने यह भी लिखा कि ईसाईयों के हाथों यहूदियों ने प्रताड़ना भोगी है. मगर इसका यह मतलब नहीं है उन्हें मुआवज़ा देने के लिए फिलिस्तीनियों से उनकी ज़मीन छीन ले जाए. यहूदी यूरोप में व्याप्त यहूदी-विरोधवाद के शिकार रहे हैं. यहूदियों के प्रति ईसाईयों के प्रभाव के कई कारणों में से एक यह है कि ऐसा माना जाता है कि ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाये जाने के लिए यहूदी ज़िम्मेदार थे. आगे चलकर व्यापारिक होड़ के कारण यह बैर और बढ़ा. यहूदी-विरोधवाद का सबसे क्रूर और सबसे हिंसक पैरोकार था एडोल्फ हिटलर जिसने लाखों यहूदियों को मौत के घाट उतार दिया. अकेले गैस चैम्बरों में 60 लाख यहूदी मारे गए. हिटलर द्वारा यहूदियों को हर तरह से प्रताड़ित किया गया.

यूरोप में यहूदियों को कई तरह के भेदभाव का सामना करना पड़ता था. इसी के नतीजे में ज़ोयनिज्म या यहूदीवाद का जन्म हुआ. थियोडोर हर्ट्सज़ल ने ‘द ज्यूइश स्टेट’ शीर्षक से एक पुस्तक लिखी और इस मुद्दे पर स्विट्ज़रलैंड के बाल शहर में कुछ यहूदियों की बैठक हुई. ओल्ड टेस्टामेंट के हवाले से उन्होंने घोषणा की कि फिलिस्तीन की भूमि यहूदियों की है. उनका नारा था, “भूमिविहीन मानवों (यहूदियों) के लिए मानव-विहीन भूमि (फिलिस्तीन).” जाहिर है कि यह नारा उस भूमि पर 1,000 साल से रह रहे फिलिस्तीनियों के साथ बेरहमी करने का आव्हान था. और ये फिलिस्तीनी केवल मुसलमान नहीं थे. उनमें से 86 फ़ीसदी मुसलमान, 10 फीसदी ईसाई और 4 फीसदी यहूदी थे. बहरहाल एक “ज्यूइश नेशनल फण्ड” स्थापित किया गया और दुनिया भर से यहूदी फिलिस्तीन आकर वहां ज़मीन खरीदने लगे.

शुरुआत में अधिकांश यहूदी भी यहूदीवाद के खिलाफ थे. जो यहूदी फिलस्तीन में बसे, उनसे कहा गया कि वे अपनी ज़मीन न तो किसी अरब को किराये पर दें और न किसी अरब को बेचें. उनका इरादा साफ़ था, धीरे-धीरे फिलिस्तीन पर कब्ज़ा जमाते जाओ. यहूदियों की संख्या बढ़ती गयी. फिर एक अंतर्राष्ट्रीय समझौते के अंतर्गत फिलिस्तीन का शासन इंग्लैंड के हाथ में आ गया और वहां की आतंरिक समस्याएं बढ़ने लगीं. सन 1917 में इंग्लैंड ने बेलफोर घोषणापत्र जारी कर “फिलिस्तीन में यहूदी लोगों के लिए गृहराष्ट्र की स्थापना” का समर्थन किया. इस तरह फिलिस्तीन की समस्या की जड़ में ब्रिटिश उपनिवेशवाद है. महान यहूदी लेखक आर्थर केस्लेर ने बेलफोर घोषणापत्र के बारे में लिखा, “इससे विचित्र दस्तावेज दुनिया ने पहले कभी नहीं देखा था.” अमरीकी-इजराइली इतिहासवेत्ता मार्टिन क्रेमर के अनुसार, “यह दस्तावेज संकीर्ण और तरह-तरह के प्रतिबंधों और रोकों पर आधारित राजनैतिक यहूदीवाद की ओर पहला कदम था.” अरब लोगों ने 1936 के बाद से इस घुसपैठ का प्रतिरोध करना शुरू किया परन्तु उसे ब्रिटेन ने कुचल दिया.

हिटलर द्वारा यहूदियों की प्रताड़ना के चलते द्वितीय विश्वयुद्ध की समाप्ति के बाद, यहूदी और बड़ी संख्या में यहाँ बसने लगे. यह दिलचस्प है कि यूरोप के देशों और अमरीका ने यहूदियों को उनके देश में बसने के लिए कभी प्रोत्साहित नहीं किया. कुछ वक्त बाद, फिलिस्तीन को दो हिस्सों में बाँट दिया गया – फिलिस्तीन और इजराइल और यह तय हुआ कि येरुशलम और बेथलेहम को अंतर्राष्ट्रीय नियंत्रण में रखा जाएगा. ज़मीन का बंटवारा अरब लोगों के हितों के खिलाफ था. लगभग 30 प्रतिशत यहूदियों जो सात प्रतिशत ज़मीन पर रह रहे थे को 55 प्रतिशत ज़मीन दे दी गयी. फिलिस्तीनियों को केवल 45 प्रतिशत ज़मीन दी गयी और उन्होंने इस निर्णय को अल-नकबा (तबाही) की संज्ञा दी.

इजराइल को अमरीका और ब्रिटेन का पूरा समर्थन मिला. युद्धों के ज़रिये वह धीरे-धीरे अपने कब्ज़े की ज़मीन का विस्तार करता गया और आज स्थिति यह है कि वह मूल फिलिस्तीन की 80 प्रतिशत से भी ज्यादा ज़मीन पर काबिज़ है. फिलिस्तीनी अपनी ही ज़मीन पर शरणार्थी बन गए हैं और आज 15 लाख फिलिस्तीनी सुविधा-विहीन कैम्पों में रहने पर मजबूर हैं. शुरूआती विस्थापनों में से एक में 14 लाख फिलिस्तीनियों को अपने घरबार छोड़ने पड़े थे. इन्हीं विस्थापितों में से प्रतिरोध की एक नायिका लैला ख़ालिद उभरी थीं. वे “पॉपुलर फ्रंट फॉर द लिबरेशन ऑफ़ पेलेस्टाइन” के सदस्य थीं. प्रतिरोध के एक अन्य बड़े नायक थे यासेर अराफात, जिन्होंने बीच का रास्ता चुना और फिलिस्तीन को वैश्विक मुद्दा बनाया. समाधान के कई प्रयास असफल हो गए जिनमें ओस्लो समझौता शामिल है. जमीन को बाँट कर वहां दो देशों – फिलिस्तीन और इजराइल – की स्थापना का प्रस्ताव इजराइल को मंज़ूर नहीं है. बल्कि इजराइल तो एक तरह से फिलिस्तीन को मान्यता ही नहीं देता. इजराइल की एक प्रधानमंत्री गोल्डा मेयर ने कहा था “फिलिस्तीन जैसी कोई चीज़ नहीं है.” इजराइल की मूल नीति यही है.

इजराइल लगातार फिलिस्तीन की भूमि पर कब्ज़ा बढाता जा रहा है और इस बारे में संयुक्त राष्ट्रसंघ के कई प्रस्तावों को इजराइल नज़रअंदाज़ करता आ रहा है. अमरीका इजराइल की यहूदीवादी नीतियों का खुलकर समर्थन करता आ रहा है. और इसके बदले इजराइल पश्चिम एशिया में कच्चे तेल के संसाधनों पर कब्ज़ा ज़माने में अमरीका की मदद करता रहा है.

दुनिया में शायद ही कोई समुदाय इतना प्रताड़ित हो जितना कि फिलिस्तीनी हैं. वे उनकी ही भूमि पर कुचले जा रहा है, उन्हें उनकी ही ज़मीन से बेदखल किया जा रहा है. फिलिस्तीनी ब्रिटिश उपनिवेशवाद और अमरीका साम्राज्यवाद के शिकार हैं. पिछले कुछ दशकों में संयुक्त राष्ट्रसंघ को बहुत कमज़ोर बना दिया गया है. ऐसे में इन प्रताड़ित लोगों को कौन न्याय देगा? यह दुखद है कि हिटलर ने यहूदियों के साथ जो किया था, वही यहूदी फिलिस्तीनियों के साथ कर रहे हैं.

यह अन्याय यदि और गंभीर होता जा रहा है तो इसका कारण है पश्चिमी देशों का इजराइल को अंध-समर्थन. पश्चिम समस्या के मूल में नहीं जाना चाहता. वह नहीं स्वीकार करना चाहता कि समस्या के मूल में है यहूदी विस्तारवाद और फिलिस्तीनियों का दमन. आवश्यकता इस बात की है कि पश्चिम एशिया के संकट के सुलझाव के लिए शांति और न्याय पर आधारित आन्दोलन चलाया जाए. वर्तमान स्थिति में एक मात्र अच्छी बात यह है कि इजराइल के मनमानी के खिलाफ प्रदर्शनों में बड़ी संख्या में यहूदी भी हिस्सा ले रहे हैं.

25/10/2023

(अंग्रेजी से रूपांतरण अमरीश हरदेनिया; लेखक आईआईटी मुंबई में पढ़ाते थे और सन 2007 के नेशनल कम्यूनल हार्मोनी एवार्ड से सम्मानित हैं)

https://www.navjivanindia.com/opinion/what-hitler-did-to-the-jews-the-jews-are-doing-same-to-the-palestinians-article-by-ram-puniyani