Opinion Magazine
Number of visits: 9768188
  •  Home
  • Opinion
    • Opinion
    • Literature
    • Short Stories
    • Photo Stories
    • Cartoon
    • Interview
    • User Feedback
  • English Bazaar Patrika
    • Features
    • OPED
    • Sketches
  • Diaspora
    • Culture
    • Language
    • Literature
    • History
    • Features
    • Reviews
  • Gandhiana
  • Poetry
  • Profile
  • Samantar
    • Samantar Gujarat
    • History
  • Ami Ek Jajabar
    • Mukaam London
  • Sankaliyu
    • Digital Opinion
    • Digital Nireekshak
    • Digital Milap
    • Digital Vishwamanav
    • એક દીવાદાંડી
    • काव्यानंद
  • About us
    • Launch
    • Opinion Online Team
    • Contact Us

A ​C​​hatur Bania writes —

HARISH KHARE|English Bazaar Patrika - Features|16 June 2017

The Mahatma’s de-legitimisation begins

My Dear Sardar,

I am told your boys from Ahmedabad are now branding me as a chatur Bania. Jamnalal [Bajaj] is quite indignant about it; he says if anything I was a foolish Bania, always maintaining the accounts.

I first thought I should write to Jawaharlal [Nehru]. But then I realised poor Jawaharlal himself is being given a hard time by your boys. I believe they are re-writing all those books and history to edit him out of public memory. These people are using something called social media to spread wonderfully inventive and salacious stories about Jawaharlal. What errant nonsense.

It seems that now it is going to be my turn. They want to bring me a peg or two down in national imagination, cheapen me as a Bania — all because they want to get at the Congress Party.

Now, Sardar, do not protest. They are your chelas. At least, they loudly claim to be so, and are for ever pitting you against Jawaharlal, with all their wonderful fictionalised accounts of how I cheated you out of the prime ministership of free India. I understand they are getting the Chinese to put up a very tall statue in your honour. They think a very tall statue will add to your stature. 

I have not felt the need to lament so far about what they have been doing to India. I know they still go to Rajghat every year. They even try to imitate charkha-spinning. When it suits them, some of them go as far as observing a ‘fast’.

But this chatur Bania is serious business. I do not mind being abused; I have been abused all my life and much more after Nathuram Godse aimed his pistol at me at Birla House. I should say I have been a beneficiary of some of the choicest abuses from many quarters — the Tories, the Communists, all those Hindu Mahasabhaites, at times even Ambedkar was unsparing. But they all argued with my ideas, questioned my actions and programmes, but nobody called me a Bania, leave alone a chatur Bania.

Please tell me, Sardar, what have I done to deserve this moniker from your chelas? I am not a dunce and I understand perfectly well what they are trying to do; if you will permit me a bit of frank talk, what they want is to de-legitimise all those institutions, ideas, ideologies, individuals who were associated with the freedom struggle, nationalist movement and transformation of India into a modern state.

They selectively cite my desire that the Congress should convert itself into a Lok Seva Sangh. This is one of the most misunderstood of my ideas. What simple-mindedness are your chelas dishing out!

​Y​ou and I know this perfectly well that after we forced the British to leave, the Congressmen were not going to retire to the jungle and devote their time and charged-up energy to meditation and communion with God, or to running gaushalas — and leave the political field open for the Hindu Mahasabhaites or the Communists to take over the arena. The Congressmen were not so unworldly as to leave the field for all those forces which had opposed freedom struggle, sided with the colonial authorities.

You know Jawaharlal had addressed this question squarely, at Sevagram, just six weeks after they had me killed. You were not there, but almost all the ‘Gandhians’ were there — as were Rajenbabu, Maulana, Vinoba, Kriplani,Y Jayaprakash — debating: “Gandhi is gone: who will guide us now?” Jawaharlal tackled this business of Lok Seva Sangh:

“Bapu had planned a Lok Seva Sangh; that was fine but what Bapu prescribed was not a political institution. The implication was that Congress should be dissolved and replaced by a new institution that would not be political Then a new political institution would also be needed to be created — because political work would still have to be done. If Congress withdrew from the political field then some or other political institution with a new name would come into being…..Political life cannot simply be brought to an end! Until now the role of Congress was to oppose the British government; but that role is now over and done with — it has been fulfilled, in a manner of speaking. Congress now has to govern, not to oppose government. So it will have to function in a new way, staying within politics.”

Sardar, your chelas, are getting good at twisting and distorting Their insinuation that somehow a power-hungry Congress disregarded my ideas about the Lok Seva Sangh is totally bogus. I know a bit about organisation, control, order, and power; never in my wildest of dreams I could countenance a situation where the most formidable organisation — the Indian National Congress — would have vacated the commanding heights of Indian politics and left the field for the Savarkarites and Mahasabhaites to take over the store. Your chelas, Sardar, are so full of themselves, if you will permit me an American expression. 

Sardar, all these years a wonderful myth had been perpetuated that Jawaharlal was mortally afraid of Subhas (Bose). These people forget that Subhas had chosen a path different from his Congress comrades, not just Jawahar; but also from you and me and others. Ever since your chelas have come  to office, I understand, the so-called Bose files have been declassified; has anybody managed to find any evidence of any injustice done to Subhas or to his memory? This cherry-picking from history to denigrate national leaders and inject poison in people’s minds cannot be the basis of any national progress.

What is this fetish among your chelas about ideology? Has not ideology played so much havoc in the last century, in Europe?  The end result of too much of clear-cut ideology — us and them, friends and foes, supporters and dissenters, traitors and patriots —  is total violence, total control of the kind exercised in Germany by that fellow with the funny moustache.

Sardar, I am sorry to have talked at such length, but it is you they keep using to fire shots at Jawaharlal and now at me. Watch out, they may reduce you to just a Patidar. Your chelas may be good at counting votes and notes, but I cannot bring myself to keep quiet in the face of the creeping institutionalised shoddiness in India’s political life and public space.

Love

Yours, Bapu

illustration courtesy : Sandeep Joshi

courtesy : "The Tribune", 16 June 2017

Loading

Manipulation of History for ‘Social Engineering’: Of Nationalism and Opium Addicts!

Ram Puniyani|English Bazaar Patrika - OPED|15 June 2017

The agenda of Hindu nationalism is to polarize the communities along religious lines and to subjugate the lower castes within its gambit.

The first major target of this politics was to demonize the Muslim kings as foreigners, aggressors, who tried to convert the non Muslims, and due to whom the caste differences came up.

Their second obsession has been to glorify Aryans and uphold Hindu mythology as history. Lately newer forays are being made to promote Brahmanical values through their icons as well as to instill new icons to co-opt Dalits and OBCs.

One recalls that to instill Brahmanical norms BJP President Amit Shah greeted the people with a tweet on the occasion of Onam saying that this festival marks the birth of Vaman, the fifth avatar of Vishnu (September 2016). At the same time RSS mouth piece Kesari carried an article which said that there is no reference or description in mythology books which can support the story that Mahabali was pushed to the netherworld by Vamana. According to their version there is no mention of Mahabali’s annual homecoming in the Malayalam month of Chingam.

This is very much in contrast to the common understanding that Onam, a harvest festival is celebrated to mark the popular King Mahabali’s visit. Pongal has assumed a syncretic dimension in Kerala while the RSS effort is to give it an upper caste tilt by revoking Vishnu Avatar Vaman, who tried to push Mahabali into netherworld.

There is yet another dimension to the use of history in contemporary times by the RSS combine. In their newly renovated BJP office in UP there is a portrait resembling the Rajput king Maha Rana Pratap, but in reality the portrait is that of an eleventh century king Suhel Dev. Maharaja Suheldev, is a little-known king, whom both Pasi and Bhar communities own. Over a period of time how has Suhel Dev come to find a place amongst BJP icons? In Baharaich in UP Amit Shah had unveiled a statue of Suheldev and launched a book about him. He is being presented as a National hero who fought for independence. A train has also been started in his name, Suheldev Express.

To add to this UP Chief Minister Adiyanath Yogi, has announced (June 2017) that Suhel Dev’s statues will be installed in the Ambedkar Park along with existing statutes of Chatrapati Shahu, Jotirao Phule, Ambedkar, Kanshiram and Mayawati. The park built by the Mayawati Government will now have the statues of icons of other castes as well. While Mayawati had overdone the installing of statues, still this was an attempt to give Dalit identity an honorable place in public memory. The present move comes with propagating a version of History which suits Hindu nationalism. For instance it is being propagated that Suhel Dev took on Salar Mahmood (Ghazi Miyan), a nephew of Mahmood Ghazni, who had come to the region to settle, seeing its beautiful environment.

As per Prof Badri Narayan (Fascinating Hindutva, Sage) the popular narrative is that Suhel Dev, was tyrannical against Muslims and Dalits. On insistence from the local people Salar Mahmood took on Suhel Dev and in the battle both the kings died. The dargah of Ghazi Miyan is visited by both communities as it is believed that prayers here will help the afflicted get rid of disease, with a bath in the lake a cure for leprosy!

In contrast, the story being popularized by RSS affiliates is that Ghazi Miyan was a foreign aggressor and Suhel Dev, to protect the Hindu religion, engaged with him in a battle, losing his life in defense of the Hindu religion. There was a mention of this king in Prime Minister Narendra Modi’s speech (August 2016). He hailed Suhel Dev as a king who protected cows and also used cattle in warfare by placing these in front of his army.

Here again the popular narrative that spoke of communal amity and harmony arising from the popularity of Ghazi Miyan’s tomb for all has been shifted to a pro-Hindutva angle in the framework of Hindu versus Muslim.

In case of Suhel Dev there is a twofold strategy, on the one hand to present him as a Hindu icon against Islam and secondly, to add to him on the icon of Pasi-Rajbhar communities for electoral and social goals. The goal is to create icons from each sub caste from among Dalits, irrespective of whether they contributed to Dalit uplift or not. This is to divide Dalit unity. This also adds a king to the number of icons they are trying to bring up.

We need to remember that kings presided over a system of society based on hierarchy, in contrast to the icons whose statues have been placed in Ambedkar Park. These icons had done something to liberate the Dalit community from caste slavery, to add to their struggles for equality in society. Kings are being brought forward mainly for identity politics.

Since history is so important to this nationalism, they will go to any extent to glorify the Hindu kings. The political system of kingdoms is not something which we can uphold today. Still for sectarian nationalism the political structure and values of feudal times, the period of kingdoms is what they want to restore To take matters forward Rajasthan’s education minister Vasudev Devnani states that in the Haldighati battle, it was Rana Pratap who won. So far what was happening was giving an interpretation of events; now with likes of Devnani even the events can be mauled to suit subjective political goals!

Eric Hobsbawm correctly stated that ‘history is to nationalism what poppy is to an opium addict!’

Wednesday, June 14, 2017

Loading

ભારતીય સર્કસ: એક ભૂલી હુઈ દાસ્તાં

વિશાલ શાહ|Opinion - Opinion|15 June 2017

૧૯મી સદીના છેલ્લાં દાયકાઓની વાત છે. ભારતભરમાં અંગ્રેજ હુકુમતની ફેં ફાટતી હતી. દેશના મોટા ભાગના વિસ્તારોના નાના-મોટા રજવાડા અંગ્રેજોના ખંડિયા રાજા હતા. મહારાષ્ટ્રના સાંગલીના પ્રિન્સલી સ્ટેટ ઓફ કુરુંદવાડમાં બાળાસાહેબ પટવર્ધનનું રાજ હતું. એ વખતનું કુરુંદવાડ એટલે આજનું કોલ્હાપુર. દેશના બીજા રજવાડાની જેમ કુરુંદવાડમાં પણ મનોરંજનનું મુખ્ય સાધન ગીતસંગીત, નાટકો અને ઘોડેસવારીને લગતી રમતો હતી. એ સમયે ઈટાલીમાં સર્કસ શૉ કરીને તગડી કમાણી કરતા ગિસેપ કિઆરિની નામના એક ઉદ્યોગસાહસિકે ભારતમાં પહેલું સર્કસ રજૂ કરવાનો નિર્ણય કર્યો. આશરે ૧૮૮૦માં કિઆરિનીની રોયલ ઈટાલિયન સર્કસની ટીમે બોમ્બેમાં સર્કસ શૉ કરવા ડેરા તંબૂ તાણ્યા. કુરુંદવાડના મરાઠા રાજા પટવર્ધન સાહેબ પણ પોતાનો કાફલો લઈને કિઆરિનીનો એ સર્કસ શૉ જોવા ગયા.

આ દરમિયાન એક એવી ઘટના બની જેણે ભારતમાં સર્કસની દુનિયાનો પાયો નાંખ્યો અને કદાચ એટલે જ મહાન અભિનેતા રાજકપૂર ‘મેરા નામ જોકર’ જેવી ક્લાસિક ફિલ્મ બનાવી શક્યા.

એ શૉમાં ઘોડેસવારીના કરતબો અને અંગકસરતના ખેલ જોઈને રાજા અને તેમનો કાફલો દંગ રહી ગયો. શૉ પૂરો થતા જ પટવર્ધન સાહેબ અને કિઆરિની વચ્ચે ભારતનું પોતાનું સર્કસ તૈયાર કરવા અંગે વાતચીત થઈ, પરંતુ કિઆરિનીએ રાજાને ટોણો માર્યો કે, ભારત હજુ પોતાના સર્કસ માટે સક્ષમ નથી. અમારા જેવા ઘોડાના કરતબો કરતા તમને છ મહિના જેટલો સમય લાગી જાય! આ ટોણો પટવર્ધન સાહેબના તબેલાના વડા વિષ્ણુપંત મોરેશ્વર છત્રે(૧૮૪૦-૧૯૦૬)થી સહન ના થયો અને તેમણે એ જ ઘડીએ ભારતનું સર્કસ તૈયાર કરવાનો નિર્ણય કર્યો. રોયલ ઈટાલિયન સર્કસની તર્જ પર છત્રેએ ઘોડેસવારો, જાદુગરો, હાથી-વાઘ-સિંહ-પોપટને તાલીમ આપી શકે એવા ઉસ્તાદો તેમ જ ટ્રેપિઝ કલાકારો (બે દોરડા વચ્ચે બાંધેલી લાકડી પર લટકીને કરાતો ખેલ) તૈયાર કરવાનું નક્કી કર્યું. આ કામમાં પટવર્ધન સાહેબે પણ છત્રેને પૂરેપૂરો સહકાર આપ્યો.

વિષ્ણુપંત મોરેશ્વર છત્રે અને ગિસેપ કિઆરિની

આખરે ૨૦મી માર્ચ, ૧૮૮૦ના રોજ ભારતના પોતાના ગ્રાન્ડ ઈન્ડિયન સર્કસનો પહેલો શૉ રજૂ થયો. છત્રેએ પણ યુરોપિયન સર્કસ ટીમની જેમ દૂર સુધી પ્રવાસો ખેડીને સર્કસ શૉ કરવાનું શરૂ કર્યું. ગ્રાન્ડ ઈન્ડિયન સર્કસ ઉત્તરથી લઈને દક્ષિણ ભારત અને શ્રીલંકા સુધી ફરી વળ્યું. એ જમાનામાં ભારતીયો તો ઠીક, બ્રિટિશરો માટે પણ સર્કસ શૉ જોવો મોટો લહાવો ગણાતો. છત્રેએ મદ્રાસ પ્રેસિડેન્સીના મલબાર જિલ્લામાં પણ એક શૉ કર્યો. અહીં તેઓ કલ્લરીપટ્ટયુ માર્શલ આર્ટના નિષ્ણાત કિલેરી કુન્હીકન્નનને મળ્યા. કુન્હીકન્નન હરમાન ગુન્ડેર્ટ ('સિદ્ધાર્થ' નવલકથાના લેખક હરમાન હેસના પિતા) દ્વારા શરૂ કરાયેલી મલબારની વિખ્યાત બેસલ ઈવાન્જેલિકલ મિશન સ્કૂલનમાં માર્શલ આર્ટ અને જિમ્નાસ્ટિક શીખવતા. છત્રે જાણતા હતા કે, અમેરિકા અને યુરોપિયન સર્કસની સરખામણીમાં સ્વદેશી સર્કસમાં એક્રોબેટિકના ખેલ ઘણાં નબળાં છે. એટલે કુન્હીકન્નન સાથે મુલાકાત થતાં જ મરાઠા લડવૈયાની કુનેહ ધરાવતા છત્રેને વિચાર આવ્યો કે, કલ્લરીપટ્ટયુનો આ શિક્ષક મારા સર્કસમાં ઘણો મદદરૂપ થઈ શકે છે!

ભારતમાં પહેલું સર્કસ રજૂ કરવાનો શ્રેય છત્રેને જાય છે, પરંતુ છત્રે જાણતા ન હતા કે આ મુલાકાત કુન્હીકન્નનને ભારતીય મોડર્ન સર્કસના પિતામહનું બિરુદ અપાવવામાં નિમિત્ત બનશે! આ દરમિયાન છત્રેએ કુન્હીકન્નને ગ્રાન્ડ ઈન્ડિયન સર્કસના કલાકારોને એક્રોબેટિકના ખેલ શીખવવાની ભલામણ કરી. છત્રેને કુન્હીકન્નનું સર્કસ જોઈને આ કળામાં રસ પડ્યો જ હતો એટલે તેમણે આ પ્રસ્તાવ ખુશીથી સ્વીકારી લીધો. ત્યાર પછી કિલેરી કુન્હીકન્નને ઈ.સ. ૧૯૦૧માં કેરળના કોલ્લમ જિલ્લાના ચિરક્કરા ગામમાં રીતસરની સર્કસ સ્કૂલ શરૂ કરી. એ સ્કૂલમાં વિદ્યાર્થીઓને સર્કસ મેનેજમેન્ટથી લઈને સર્કસના જુદા જુદા ખેલ શીખવવામાં આવતા. ઈ.સ. ૧૯૦૪માં આ સ્કૂલના પારિયાલી કન્નમ નામના વિદ્યાર્થીએ ગ્રાન્ડ મલબાર સર્કસ શરૂ કર્યું, જે માંડ બે વર્ષ ચાલીને બંધ થઈ ગયું. એ પછી તો આ સ્કૂલમાંથી ભારતના અનેક જાણીતા સર્કસ અને મલયાલી કલાકારોનો જાણે રાફડો ફાટ્યો.

કિલેરી કુન્હીકન્નન 

કિલેરી કુન્નહીકન્નનના ભાણેજ કે.એમ. કુન્હીકન્નને ૧૯૨૨માં વ્હાઈટવે સર્કસ શરૂ કર્યું, તો કલ્લન ગોપાલને ૧૯૨૪માં ગ્રેટ રેમેન સર્કસ કંપની શરૂ કરી. વર્ષ ૧૯૨૪માં કે.એન. કુન્હીકન્નને ગ્રેટ લાયન નામે નવી સર્કસ કંપનીની સ્થાપના કરી. કલ્લન ગોપાલને પણ નેશનલ સર્કસ અને ભારત સર્કસ નામે મજબૂત કંપનીઓ ઊભી કરી, જેના થકી તેમણે ધીકતી કમાણી કરી. આ જ અરસામાં અમર સર્કસ, ફેરી સર્કસ, ધ ઈસ્ટર્ન સર્કસ, ધ ઓરિએન્ટલ સર્કસ, ગ્રેટ બોમ્બે સર્કસ, રાજકમલ સર્કસ, રેમ્બો સર્કસ, કમલા સર્કસ અને જેમિની સર્કસ જેવી અનેક કંપનીઓ શરૂ થઈ. આ કંપનીઓના મોટા ભાગના માલિકો અને કલાકારો કુન્હીકન્નના વિદ્યાર્થીઓ હતા.

એ યુગમાં સૌથી મોટું સર્કસ ગ્રેટ બોમ્બે ગણાતું, જેનો જન્મ ત્રણ સર્કસ કંપનીના જોડાણ થકી થયો હતો. બાબુરાવ કદમ નામના બિઝનેસમેને ૧૯૨૦માં ગ્રાન્ડ બોમ્બે સર્કસ શરૂ કર્યું હતું. કે.એમ. કુન્હીકન્નને ૧૯૪૭માં ગ્રાન્ડ બોમ્બે સર્કસ ખરીદી લીધું અને તેને વ્હાઈટવે અને ગ્રેટ લાયન સર્કસમાં ભેળવી દીધું. આ સર્કસને તેમણે ગ્રેટ બોમ્બે સર્કસ નામ આપ્યું. દેશના સૌથી મોટા ગણાતા ગ્રેટ બોમ્બે સર્કસ પાસે ૩૦૦ કલાકારો સહિત વાઘ, સિંહ અને હાથી જેવા ૬૦ પ્રાણીઓનો કાફલો હતો.

જેમિની સર્કસના ડેરાતંબૂ

આ બધામાં સૌથી જાણીતું સર્કસ એટલે જેમિની. રસપ્રદ વાત એ છે કે, મૂળ કેરળના મૂર્કોથ વાંગાકંડી શંકરન અને કે. સહદેવને ગુજરાતના બિલિમોરામાં આ સર્કસની સ્થાપના કરી હતી. આ બંને યુવાનોએ પચાસના દાયકામાં વિજયા સર્કસ ખરીદીને તેને નામ આપ્યું, જેમિની સર્કસ. આ સર્કસના મુખ્ય કર્તાહર્તા એમ.વી. શંકરન હતા અને તેમનો જન્મ મિથુન (જેમિની) રાશિમાં થયો હતો. એટલે તેમણે આ કંપનીને જેમિની સર્કસ નામ આપ્યું હતું. એમ.વી. શંકરન દ્વિતિય વિશ્વયુદ્ધમાં ફરજ બજાવી ચૂક્યા હતા. યુદ્ધ પૂરું થયા પછી તેમણે ચિરક્કરાની જ 'કિલેરી કુન્હીકન્નન ટીચર મેમોરિયલ સર્કસ એન્ડ જિમ્નાસ્ટિક્સ ટ્રેનિંગ સ્કૂલ'માં એરિયલિસ્ટ અને હોરિઝોન્ટલ બાર જિમ્નાસ્ટની તાલીમ લીધી હતી. આ સ્કૂલની સ્થાપના કિલેરી કુન્હીકન્નનના જ વિદ્યાર્થી એમ.કે. રમને કરી હતી.

જેમિની સર્કસનો પહેલો શૉ ૧૫મી ઓગસ્ટ, ૧૯૫૧ના રોજ યોજાયો હતો. સિત્તેરના દાયકામાં 'મેરા નામ જોકર' ફિલ્મ બનાવતી વખતે રાજકપૂરે પણ જેમિની સર્કસ સાથે જ શૂટિંગને લગતા કરારો કર્યા હતા. આજકાલ આપણા દેશમાં એન્ટરટેઇન્મેન્ટ અને આઉટિંગનું સૌથી મહત્ત્વનું માધ્યમ મલ્ટીપ્લેક્સમાં જઈને ફિલ્મ જોવી અને હોટેલમાં જઈને ડિનર લેવું એ છે, એવી રીતે બ્રિટિશકાળના ભારતમાં મનોરંજનનું મહત્ત્વનું સાધન સર્કસ હતું. જો કે, સર્કસની પહોંચ ફિલ્મો કરતાં ઘણી જ ઓછી હતી, પરંતુ સર્કસની દુનિયાનો પ્રભાવ ફિલ્મોમાં પણ ઝીલાયો હતો. ‘મેરા નામ જોકર’ પછી તમિલ, તેલુગુ અને મલયાલમ ફિલ્મોમાં સર્કસ કે પ્રાણીઓનાં દૃશ્યો દેખાયાં હતાં અને એ માટે ફિલ્મ ડિરેક્ટરો શંકરનને જ યાદ કરતા હતા. વર્ષ ૧૯૭૭માં તેમણે એપોલો, વાહિની અને જમ્બો સર્કસ પણ શરૂ કર્યા. એપોલો, જમ્બો, ગ્રેટ બોમ્બે અને જેમિની સર્કસના શૉ તો ગુજરાતમાં અમદાવાદ (મણિનગર ફૂટબોલ ગ્રાઉન્ડમાં) સહિતના શહેરોમાં પણ યોજાઈ ચૂક્યા છે.

હિસ્ટરી ઓફ સર્કસ પુસ્તકનું કવરપેજ (ક્લોકવાઈઝ), કન્નન બોમ્બાયોનું નામ છાપીને  દર્શકોને આકર્ષવા ડિઝાઈન કરાયેલો પાસ અને કન્નન બોમ્બાયો

કિલેરી કુન્હીકન્નન ભારતના અનેક મોડર્ન સર્કસની સ્થાપનામાં નિમિત્ત બન્યા, એવી જ રીતે તેમના હાથ નીચે તૈયાર થયેલા કલાકારોએ ભારતમાં જ નહીં, વિદેશમાં પણ સર્કસ કલાકાર તરીકે નામ અને દામ મેળવ્યા. આવા જ એક વિદ્યાર્થી એટલે ૧૯૧૦માં કુન્હીકન્નનની સ્કૂલમાંથી રોપ ડાન્સિંગમાં સ્નાતક થયેલા, કન્નન બોમ્બાયો. ત્રીસીના દસકામાં અમેરિકા અને યુરોપના અનેક મોટા સર્કસમાં કન્નન બોમ્બાયો સ્ટાર પર્ફોર્મર તરીકે રજૂ કરાતા. બ્રિટનના વિશ્વ વિખ્યાત બરટ્રામ મિલ્સ સર્કસમાં પણ કન્નન બોમ્બાયોએ પર્ફોર્મ કર્યું હતું. ૩૦મી મે, ૧૯૦૭ના રોજ કેરળના ચિરક્કામાં જન્મેલા કન્નન બોમ્બાયોનું મૂળ નામ એન.પી. કુંચી કન્નન હતું.

ભારતીય સર્કસની અત્યંત દુર્લભ માહિતી આપતા 'એન આલ્બમ ઓફ ઈન્ડિયન બિગ ટોપ્સ-હિસ્ટરી ઓફ સર્કસ' નામના પુસ્તકમાં શ્રીધરન ચંપદ (પાનાં નં.૩૧-૩૨) નોંધે છે કે, ''… એ દિવસોમાં ઈન્ડિયા કરતાં 'બોમ્બે' વધુ પ્રખ્યાત હતું. એટલે બરટ્રામ મિલ્સે તેમને કન્નન બોમ્બાયો તરીકે રજૂ કર્યા. એનો અર્થ હતો, કન્નન ધ ઈન્ડિયન. કન્નન બોમ્બાયો હાથી પર સવાર થઈને આવતો અને હાથીની પીઠ પરથી ૩૦ ફૂટ ઊંચે બાંધેલા દોરડા પર સમરસૉલ્ટ મારીને જતો …'' બરટ્રામ મિલ્સ સર્કસે એકવાર જર્મનીમાં 'બર્લિન શૉ' યોજ્યો હતો, જે જોવા ખુદ હિટલર આવ્યો હતો.

શ્રીધરન નોંધે છે કે, ‘'… કન્નનનું પર્ફોર્મન્સ જોઈને હિટલર આશ્ચર્યચક્તિ થઈને ઊભો થઈ ગયો હતો. શૉ પૂરો થયા પછી હિટલરે કન્નનને બોલાવીને તેના શૂઝ તપાસ્યા હતા. જો કે, હિટલરને તેના શૂઝમાંથી કશું જ ના મળ્યું. એ પછી હિટલરે કન્નનને ઓટોગ્રાફ આપીને લખ્યું કે, યુ આર ધ જમ્પિંગ ડેવિલ ઓફ ઈન્ડિયા … રિંગલિંગ બ્રધર્સ : બાર્નમ એન્ડ બેલી સર્કસ દર અઠવાડિયે કન્નન બોમ્બાયોને ૪૦૦ ડૉલર (એ જમાના પ્રમાણે રૂ. ચાર હજાર) ચૂકવતું. અમેરિકન પ્રમુખ રૂઝવેલ્ટ, ઈટાલીના વડાપ્રધાન બેનિટો મુસોલિની, બ્રિટનના છઠ્ઠા રાજા કિંગ જ્યોર્જ જેવી હસ્તીઓ પણ કન્નનના વખાણ કર્યા હતા …''

***

આજે ય બોમ્બાયોની ગણના ૨૦મી સદીના સૌથી મહાન સર્કસ કલાકારોમાં થાય છે. આ પુસ્તકમાં રિંગલિંગ બ્રધર્સના એકમાત્ર ભારતીય રિંગ માસ્ટર દામુ ધોત્રે વિશે પણ શ્રીધરને ૧૩ પાનાંમાં વિસ્તૃત માહિતી આપી છે. ધોત્રેએ વર્ષ ૧૯૪૦થી સળંગ દસ વર્ષ સુધી રિંગલિંગ બ્રધર્સના રિંગ માસ્ટર તરીકે કામ કર્યું હતું. અમેરિકાના ૧૪૬ વર્ષ જૂના રિંગલિંગ બ્રધર્સ : બાર્નમ એન્ડ બેલી સર્કસનો ૨૫મી મે, ૨૦૧૭ના રોજ કાયમ માટે પડદો પડી ગયો, ત્યારે ભારતીય સર્કસના આ સુવર્ણ ઈતિહાસને પણ યાદ કરવો જોઈએ.

કમનસીબે ભારતમાં તો શ્રીધરન ચંપદના પુસ્તક સિવાય સર્કસના મહામૂલા ઇતિહાસની ક્યાં ય નોંધ નથી લેવાઈ, પરંતુ વર્ષ ૧૯૭૭થી ૨૦૧૬ સુધી કાર્યરત બિગ એપલ સર્કસે દુનિયાભરની સર્કસ કંપનીઓ અને કલાકારોની માહિતી આપતો સર્કસ એન્સાઇક્લોપીડિયા તૈયાર કરવાનું શરૂ કર્યું છે. આ યોજના હેઠળ વિશ્વના ૨૫૦ વર્ષના સર્કસના ઇતિહાસનું દસ્તાવેજીકરણ કરવાનું કામ હજુયે ચાલુ છે.

ભારતમાં છેલ્લાં ૧૩૭ વર્ષમાં ૩૦૦થી પણ વધુ નાના-મોટા સર્કસ શરૂ થયા અને બંધ થયા. આજે ય ભારતમાં કેટલીક સર્કસ કંપનીઓ કાર્યરત છે, પરંતુ ભારતીય સર્કસ કંપનીઓ વિદેશ સાથે સમયસર તાલ મિલાવવામાં સરેઆમ નિષ્ફળ ગઈ. વળી, વર્ષ ૨૦૧૩માં ભારત સરકારે સર્કસમાં સિંહ, વાઘ અને હાથી જેવા પ્રાણીઓ તેમ જ બાળકોના ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ ફરમાવ્યો, જે સર્કસ ઉદ્યોગ માટે સૌથી જીવલેણ ફટકો સાબિત થયો!

સૌજન્ય : http://vishnubharatiya.blogspot.co.uk/2017/06/blog-post.html

e.mail : vishnubharatiya@gmail.com

Loading

...102030...3,4263,4273,4283,429...3,4403,4503,460...

Search by

Opinion

  • યુદ્ધોન્માદી માહોલ, વસમા પાડોશી અને સંરક્ષણ બજેટ
  • શું ભારતની પ્રજા આવું કરી કે સહી શકશે?
  • સોશિઅલ મીડિયા એન્ટિ-સોશિઅલ છે…?
  • અમેરિકાના હાલ બેહાલ, હાથનાં કર્યા હૈયે વાગ્યાઃ વૈશ્વિક મહાસત્તાનો આત્મવિશ્વાસ જ આત્મઘાતક બન્યો
  • ચલ મન મુંબઈ નગરી—335

Diaspora

  • યુ.કે.માં ડ્રાઇવિંગની પરીક્ષા
  • અમીના પહાડ (1918 – 1973) 
  • છ વર્ષનો લંડન નિવાસ
  • દીપક બારડોલીકરની પુણ્યતિથિએ એમની આત્મકથા(ઉત્તરાર્ધ)ની ચંદ્રકાન્ત બક્ષીએ લખેલી પ્રસ્તાવના.
  • ગાંધીને જાણવા, સમજવાની વાટ

Gandhiana

  • આંતરિક શક્તિ : હિંમત, અંતરાત્માનો અવાજ અને અહિંસક પ્રતિકાર 
  • માનવતાવાદી ત્રિપુટીને સ્મરણાંજલિ 
  • ગાંધી ‘મોહન’માંથી ‘મહાત્મા’ બન્યા, અને આપણે?
  • ગાંધીહત્યાના પડઘા: ગોડસેથી ગોળવલકર સુધી …
  • ગાંધીની હત્યા કોણે કરી, નાથુરામ ગોડસેએ કે ……? 

Poetry

  • વિધ્વંસ
  • કવિ
  • ગઝલ
  • ગઝલ
  • કોઈ અપાવે જો એ બાળપણ પાછું …

Samantar Gujarat

  • ઇન્ટર્નશિપ બાબતે ગુજરાતની યુનિવર્સિટીઓ જરા પણ ગંભીર નથી…
  • હર્ષ સંઘવી, કાયદાનો અમલ કરાવીને સંસ્કારી નેતા બનો : થરાદના નાગરિકો
  • ખાખરેચી સત્યાગ્રહ : 1-8
  • મુસ્લિમો કે આદિવાસીઓના અલગ ચોકા બંધ કરો : સૌને માટે એક જ UCC જરૂરી
  • ભદ્રકાળી માતા કી જય!

English Bazaar Patrika

  • My mother cries on the phone’: TV’s war spectacle leaves Indians in Israel calming frightened families
  • “Why is this happening to me now?” 
  • Letters by Manubhai Pancholi (‘Darshak’)
  • Vimala Thakar : My memories of her grace and glory
  • Economic Condition of Religious Minorities: Quota or Affirmative Action

Profile

  • તપસ્વી સારસ્વત ધીરુભાઈ ઠાકર
  • સરસ્વતીના શ્વેતપદ્મની એક પાંખડી: રામભાઈ બક્ષી 
  • વંચિતોની વાચા : પત્રકાર ઇન્દુકુમાર જાની
  • અમારાં કાલિન્દીતાઈ
  • સ્વતંત્ર ભારતના સેનાની કોકિલાબહેન વ્યાસ

Archives

“Imitation is the sincerest form of flattery that mediocrity can pay to greatness.” – Oscar Wilde

Opinion Team would be indeed flattered and happy to know that you intend to use our content including images, audio and video assets.

Please feel free to use them, but kindly give credit to the Opinion Site or the original author as mentioned on the site.

  • Disclaimer
  • Contact Us
Copyright © Opinion Magazine. All Rights Reserved