Opinion Magazine
Number of visits: 9673316
  •  Home
  • Opinion
    • Opinion
    • Literature
    • Short Stories
    • Photo Stories
    • Cartoon
    • Interview
    • User Feedback
  • English Bazaar Patrika
    • Features
    • OPED
    • Sketches
  • Diaspora
    • Culture
    • Language
    • Literature
    • History
    • Features
    • Reviews
  • Gandhiana
  • Poetry
  • Profile
  • Samantar
    • Samantar Gujarat
    • History
  • Ami Ek Jajabar
    • Mukaam London
  • Sankaliyu
    • Digital Opinion
    • Digital Nireekshak
    • Digital Milap
    • Digital Vishwamanav
    • એક દીવાદાંડી
    • काव्यानंद
  • About us
    • Launch
    • Opinion Online Team
    • Contact Us

એ લોકો જિજ્ઞેશ મેવાણીથી શા માટે ડરે છે ?

સૂરજ યેન્ગડે [અનુવાદ : સંજય સ્વાતિ ભાવે]|Opinion - Opinion|5 May 2022

[દલિત વિષયના વિશ્વવિખ્યાત યુવા અભ્યાસી સૂરજ યેન્ગડે ‘ઇન્ડિયન એક્સપ્રેસ’માં  Dalitality નામની પખવાડિક કૉલમનું સંકલન કરે છે. પ્રસ્તુત લેખ એમનો પોતાનો છે.]

ભારતીય જનતા પક્ષ એક એવા બળદ જેવો છે ખુદને ખેતરનો માલિક ગણતો હોય. આ પક્ષ એ વાતથી લગભગ અજાણ છે કે જેના હાથમાં રાશ છે તે માલિક બળદને તાબામાં રાખે છે.

ભારતીય રાજકારણમાં લોકો માલિક છે – એવા લોકો કે જે બંધારણીય મૂલ્યો અને હકપરસ્ત લોકતંત્રની માવજત કરતા હોય. આ લોકો એવા લોકતંત્રમાં માને છે કે જેમાં ટીકા અને બિરાદરી આ સમવાયતંત્રી દેશના અસ્તિત્વનું અંગ હોય.

સરકાર કદાચ એમ માને છે કે લોકોની યાદદાસ્ત ટૂંકી હોય છે, એટલે જનતા ગુજરાતના અપક્ષ ધારાસભ્ય અને રાષ્ટ્રીય દલિત અધિકાર મંચના કન્વીનર જિજ્ઞેશ મેવાણીને ભૂલી જશે. લોકો જિજ્ઞેશની જેમ ગેરકાયદે કેદમાં ધકેલવામાં આવેલા બીજાઓને પણ ભૂલી જશે અને કોઈ નવી સમસ્યા તરફ વળી જશે. જો કે સરકાર ભૂલી જાય છે કે તેના આવાં કામ લોકોના માનસમાં અંકાયેલા રહે છે, અને તેનાથી જનતાને દમન સામે લડવાનું બળ મળે છે.

ભા.જ.પ.શસિત રાજ્ય આસામની પોલીસે જિજ્ઞેશની કરેલી ધરપકડ ભા.જ.પ. દ્વારા દમન પર, અને એક દલિત માટેના તેના ડર પર પ્રકાશ ફેંકે છે. જિજ્ઞેશ એવી સામાન્ય જનતાની હાલતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે કે જે  જનતા માટે તેઓ અધિકારો માટે લડનાર હિરો હોય.

જિજ્ઞેશ અપક્ષ ધારાસભ્ય છે, પણ તેની પહોંચ આખા દેશમાં છે. અત્યારે હું ન્યુ યૉર્કથી આ કૉલમ લખી રહ્યો છું ત્યારે ડાયાસ્પોરા એટલે કે વિદેશસ્થિત ભારતીયો તેમ જ આંતરરાષ્ટ્રીય જૂથોમાં જિજ્ઞેશ માટેની ઝુંબેશની હલચલ ચાલુ થઈ ચૂકી છે.

જિજ્ઞેશને વધારે સારી રીતે ઓળખવા માટે તેના ભૂતકાળની કેટલીક વાતો જાણવાનું સારું રહેશે.

જિજ્ઞેશ નીચલા મધ્યમ વર્ગમાં કારકૂની કરતાં મા-બાપના કુટુંબનો છે. દબાયેલા લોકો બ્રાહ્મણવાદના ખોળે બેસી જાય તે માટેની ફળદ્રૂપ ભૂમિ સમા વિસ્તારમાં મોટો થયેલો જિજ્ઞેશ મુસ્લિમો સામે ત્રિશૂળ ઉગામતો દલિત સહજ રીતે બની શક્યો હોત. પણ એમ ન બન્યું, કેમ કે  તે સમાજમાં ચલાવવામાં આવતા ભેદભાવને તરત જ પામી જનાર દલિત પરંપરાનું સંતાન છે.

જિજ્ઞેશ લોકશાહી વિરોધના ક્ષેત્રે તાલીમ પામ્યો છે. એ પાવરધો પત્રકાર હતો. આગળ વધીને તેણે ઇટાલીના માર્ક્સવાદી ચિંતક ગ્રામસીએ નિર્દેશેલી એવી પ્રણિત બૌદ્ધિક સમજ વિકસાવી જેના થકી વ્યક્તિ ઉપેક્ષિતો, દલિતો, ઉજળિયાત અને કચડાયેલાની સીમરેખાઓ પર સહજ વિહાર કરી શકે. જિજ્ઞેશે વિચારપૂર્ણ નિબંધો લખ્યા છે અને ઉજળા ભવિષ્ય માટેની  વિદ્યાકીય પ્રવૃત્તિઓમાં પણ સમય આપ્યો છે. જિજ્ઞેશ ગુજરાતી ભાષા, કવિતા, ગઝલ, સંસ્કૃતિ અને તેના ગૌરવનો ચાહક છે.

આધુનિક ગુજરાત એટલે પબ્લિક રિલેશન અથવા લોક સંપર્ક દ્વારા ઊભાં કરવામાં આવેલ વાઇબ્રન્ટ ગુજરાત નહીં. આધુનિક ગુજરાત એટલે બાંધછોડ ન કરનાર દલિત દીપડાઓની ચળવળ, આદિવાસીઓએ પોતાની અભિવ્યકિત દ્વારા મેળવેલ સ્થાન, ભારત-પાકિસ્તાનની સરહદે કોમી રમખાણો ન થાય તેની તકેદારી રાખનાર શ્રમિક સંગઠનો. પણ બીજી બાજુ આ રાજ્ય ખૂબ પીડાદાયક હિંદુ-મુસ્લિમ ભાગલા, આભડછેટ અને જમીન અધિકારથી વંચિત આદિવાસીઓના નોંધારાપણાનું પણ સાક્ષી બનતું રહ્યું છે.   

એકંદરે માયૂસ અને નિરાશાજનક ભારતમાં મેવાણી લોકશાહી માટે ગૌરવ લેવાનો અવસર પૂરો પાડે છે.

એની ધરપકડમાં ય એ વાતનો આનંદ હોઈ શકે કે આખા રાજ્યના તંત્રને તેનાથી અઢી હજાર કિલોમીટર દૂર રહેતા એક ધારાસભ્ય ખાતર બેવડ વળવું પડ્યું. સીધી વાત છે કે આમાં શાસકોની અગ્રતા અને તેમનો ડર દેખાય છે.

અત્યાર સુધીમાં એ સાફ થઈ ગયું છે કે ભા.જ.પ.ને મેવાણીનો ડર છે. મેવાણી અને એના સાથીઓને એની મજા આવે છે. દેશ વ્યાકુળતાથી જેની રાહ જોતો હોય એવા એક નિર્વિવાદ નેતા તરીકેનું એનું સ્થાન વધુ પાકું બન્યું છે.

મેવાણીના મેન્ટૉર્સ એટલે કે માર્ગદર્શકોમાં એવા લોકો છે કે જેમણે ગુજરાતમાં કામદારોનાં સંગઠન બનાવ્યાં છે. આ દેશમાં નાતજાતની હિંસાના જમીન સાથેના સંબંધને સમજીને કર્મશીલતામાંથી રાજકારણમાં જનારા આગેવાનોનું એક નોખું કુળ છે અને જિજ્ઞેશ તે કુળના છે.

જિજ્ઞેશ એમની લડતને દલિતોના જમીન અધિકાર માટે દેશવ્યાપી આંદોલન ચલાવનાર ડૉ. બાબાસાહેબ આંબેડકર અને દાદાસાહેબ ગાયકવાડના સંઘર્ષ સાથે જોડે છે. આ બંને આગેવાનોએ જે કર્યું તે જિજ્ઞેશે તેના રાજ્યમાં કર્યું. તેણે ગુજરાત જમીન ટોચ મર્યાદાના કાયદાનું ખુલ્લેઆમ ઉલ્લંઘન કરીને પાંચ એકર જમીન દલિતોને નહીં આપનાર રાજ્ય સરકારને પડકારી.

જિજ્ઞેશની ધરપકડમાં સરકારની ગણતરી ખોટી પડી. તેણે ભા.જ.પ.-વિરોધી જૂથમાં જિજ્ઞેશને  આગળ પડતો ગણવામાં ભૂલ કરી. આ ધરપકડે જિજ્ઞેશની રાજકીય કારકિર્દીના આલેખને વધુ પ્રભાવશાળી બનાવવામાં મદદ કરી છે.

રાજકીય કેદી બનવું તે કૉન્ગ્રેસ જેવા પક્ષમાં ચડતી માટેનું પગથિયું છે. જિજ્ઞેશ પાર્ટીમાં વધુ ઊંચાઈએ પહોંચશે અને દેશમાં બહુમતી અને લઘુમતી, ધર્મ અને  કોમના નામે ભાગલા પડાવનારની સામે હલ્લો બોલશે.

ચૂંટણીઓ નજીક છે ત્યારે જિજ્ઞેશ વિરોધ પક્ષનો ચહેરો બને એવું પણ થાય. શેરીમાં ઊતરીને સરકારની સામે લડવું એ જિજ્ઞેશ માટે નવું નથી.  જિજ્ઞેશે દલિતો માટે સાચી નિસબત ધરાવનાર નેતા તરીકે રાહુલ ગાંધીમાં વિશ્વાસ મૂક્યો છે.

જિજ્ઞેશે ભા.જ.પ. અને કૉન્ગ્રેસ એમ બંનેના હુમલાની સામે ટકી રહેવાનું થશે. જો એમાં એ સફળ થાય તો ભારતને એક એવો નેતા મળશે કે જેની સાથે ઘણાં વર્ષો કામ કરી શકાય. 

(સૌજન્ય , ધ ઇન્ડિયન એક્સપ્રેસ 1 મે 2022)

 02 મે 2022

https://indianexpress.com/article/opinion/columns/why-they-are-afraid-of-jignesh-mevani-7895447/?fbclid=IwAR0llA1wG47Y49RcI6PQIFMLfVsecDh5_rb_8OuGf90ebgHLFvyYX3_R_dY

સૌજન્ય : સંજયભાઈ ભાવેની ફેઇસબૂક દિવાલેથી સાદર

Loading

લૂઝ કનેક્શન શ્રેણી (30)

સુમન શાહ|Opinion - Opinion|4 May 2022

સૅક્સ્યુઅલ રીલેશનશિપ :  લેખાંક -11 : (સમ્પૂર્ણ)

સૅક્સ્યુઆલિટીને વિશેની સાર્ત્રની વિચારણાને સમજવા માટે સાર્ત્રે પોતે કહ્યું છે એમ એમને આપણે એક સિસ્ટમ તરીકે સ્વીકારવા જોઇશે. નીચે મુજબનો એક કામચલાઉ સાર ઉપકારક નીવડશે :

સાર્ત્ર ત્રણ ઑન્ટોલૉજિકલ વિચારણાઓ રજૂ કરે છે : ૧ : બીઇન્ગ-ફૉર-ઇટસૅલ્ફ એટલે કે ચેતના : ૨ : બીઇન્ગ-ઇન-ઇટસૅલ્ફ એટલે કે ન-ચેતના : ૩ : ધી અધર, એટલે કે અન્ય અથવા બીજું. એ ચેતના અને ન-ચેતનાની વચ્ચેની ડાયલૅક્ટિક વિચારણા છે. (ડાયલૅક્ટિક -ને એ બે વચ્ચેના દ્વન્દ્વનું રૂપ છે).

હવે, ચેતના તો શરીરમાં જ વસે છે, ન અન્યત્ર. (મર્લૉ પૉન્તિ તો શરીરને જ આત્માસ્વરૂપ ગણે છે). આ શરીર ત્રણ ઑન્ટોલૉજિકલ ડાયમેન્શન્સ ધરાવે છે : ૧ : મારા શરીર રૂપે : ૨ : અન્યોને માટે વસ્તુ રૂપે : ૩ : અન્યોએ મને ઘટાવ્યો તે રૂપે.

સાર્ત્ર અનુસાર, બીઇન્ગ-ફૉર-અધર્સનાં ત્રણ વલણો છે :

૧ : જાતને વસ્તુ ગણવી અને બીજાને વ્યક્તિ. એમાંથી જન્મે છે, એક તરફ, માસોચિઝમ અને બીજી તરફ, લવ. એમાં, માસોચિસ્ટ – સ્વપીડક વ્યક્તિ – જાતને પીડા આપીને જાતીય આનન્દ મેળવે છે અથવા પ્રેમ કરવાનું ચાલુનું ચાલું રાખે છે. (હું દાખલો આપું, રીઢા પ્રેમીઓનો).

૨: જાતને વ્યક્તિ ગણવી અને બીજી વ્યક્તિને વસ્તુ. (હું દૃષ્ટાન્ત આપું : મોટાભાગની સ્ત્રી-વેશ્યાઓ કે પુરષ-વેશ્યાઓ અને તેમનાં ગ્રાહકો) એ છે, પરપીડક વ્યક્તિ. એમાંથી જન્મે છે કાં તો સૅડિઝમ – પરપીડન – કામેચ્છા અને લાપરવાઇ.

સૅડિસ્ટ વ્યક્તિને પરપીડક કહેવાય. એ જાતીય આનન્દ માટે બીજા પ્રત્યે ક્રૂરતા આચરે, દુ:ખ આપે, સિતમ ગુજારે. એ વ્યક્તિ જાતે મુક્તતા અનુભવે છે પણ સત્તા વાપરીને કે આચરીને બીજાની મુક્તતા હરી લે છે. માંસ ગુલામી સરજે છે. મોટા ભાગે સ્ત્રીઓ પરપીડકોનો ભોગ બને છે.

૩ : ત્રીજું વલણ એ છે કે બીજી વ્યક્તિ સાથેના સમ્બન્ધને ફગાવી દેવાની લાગણી થાય છે – એ જ વ્યક્તિ માટે તિરસ્કાર જન્મે, ઘૃણા થાય, જેની જોડે નિત સૂવાની ઘટનાઓ ઘટી હોય !

સાર્ત્રની ફિલસૂફીમાં, મનુષ્યચિત્ત અને વિશ્વની વસ્તુઓ નહીં પણ શૂન્યત્વ અને સતનો – નથિન્ગનેસ ઍન્ડ બીઇન્ગનો – મુદ્દો પ્રાધાન્ય ભોગવે છે.

એવું દ્વૈત છે જેને કદી પણ નષ્ટ કરી શકાતું નથી. એમાં, સંસારમાં અસ્તિત્વને પડતાં દુ:ખોની વારતા છુપાઇ છે.

એ દ્વૈતે પેદા કરેલાં ટેન્શન્સનો માણસ સામનો તો કરે છે, પણ કેવી રીતે? એવો દમ્ભ ઓઢીને કે સામી વ્યક્તિ માણસ નથી પણ વસ્તુ છે – સબ્જેક્ટ નથી પણ ઑબ્જેક્ટ છે. સાર્ત્ર એને આત્મવંચના કહે છે – બૅડ ફેઇથ.

સમજવાનું એ છે કે આ આત્મવંચના સૅક્સ્યુઆલિટીમાં મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે. જગજાહેર હકીકત એ છે કે તમામ સૅક્સ્યુઅલ વિનિમયોમાં, સમ્ભોગમાં સવિશેષે, પુરુષ સ્ત્રીને અથવા સ્ત્રી પુરુષને ગમે તે ઘડીએ વસ્તુ ગણતાં થઇ જાય છે.

++

અસ્તિત્વાદ – સંલગ્ન પૂર્વોક્ત વિચારસરણીઓની ભૂમિકાએ થોડું નવેસર વિચારીએ. એથી, સમજાશે કે માનવસમ્બન્ધો લૂઝ કેમ પડી જાય છે. એથી, એમ પણ સમજાશે કે વ્યક્તિ વ્યક્તિ વચ્ચેના જાતીય સમ્બન્ધો કેમ નષ્ટભ્રષ્ટ થઈ જાય છે.

ઉચ્ચોચ સત્ય એ છે કે સૅક્સ – કામ – મનુષ્યજીવનનું તેમ જ સજીવ માત્રના જીવનનું મહત્તમ પરિબળ છે, એથી વિશેષ કશું હોઈ ન શકે. કામ પાયાની મૂળવૃત્તિ છે, એટલી તો પ્રબળ છે કે એને વિશે કશું પણ બોલવું મિથ્યા છે.

કામેચ્છા જાગે પછી કામકૃતિને વાર નથી લાગતી, એટલે સુધી કહેવાય કે વૃ્ત્તિ અને વર્તન વચ્ચે કશો ઝાઝો ફર્ક રહેતો નથી. જોવા જઈએ તો જીવન સમગ્ર જાતીયતાનો ઉલ્લાસ છે – નાનામાં નાની ક્રિયા પણ જાતીયતાથી રંજિત છે.

સુજ્ઞજનો એટલે જ ઘણીવાર કહેતા હોય છે કે આખા વિશ્વમાં કામથી વધારે શક્તિશાળી કોઈ તત્ત્વ નથી. કામથી જ સંસાર ચાલ્યો છે, અને એથી જ ચાલશે. કામ સંસારનું કારણ છે, પરિણામ પણ કામ છે. કારણ-પરિણામ-કારણ-પરિણામની એ અવિરામ શૃંખલાથી જીવનલીલા સંભવી છે.

Masochist

Sadist

Pic courtesy : Google Images

કામમાં સર્વોપરિ ઘટના, શારીરિક સમ્ભોગ છે. નર અને માદા કે પુરુષ અને સ્ત્રી એકમેકનાં શરીરને સમ્ભોગે છે ત્યારે ભોગવીને આનન્દનો અનુભવ કરે છે. વિશ્વના બધા આનન્દોમાં સમ્ભોગાનન્દ શ્રેષ્ઠ છે. એથી મહામોટું સુખ એકેય નથી.

જુઓ, મનુષ્ય સિવાયના સજીવો આ સહજ વૃત્તિવશ જીવતાં હોય છે, પણ માણસે એ વૃત્તિને સંસ્કારવાનો, કેળવવાનો કે કલાત્મક કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. કામ વિશે માણસે શાસ્ત્ર રચ્યાં છે, કામસૂત્ર વગેરે; વિજ્ઞાન રચ્યાં છે, સૅક્સોલૉજિ વગેરે; શિશ્ન અને સમ્ભોગરત યુગલોનાં રમકડાં, સૅક્સી મૂવીઝ કે પૉર્નોગ્રાફી વગેરે કામ-કલાઓ કરી છે.

સવાલ એ છે કે એથી કરીને એ સર્વશ્રેષ્ઠ આનન્દમાં કે એ મહામોટા સુખમાં શો ફર્ક પડે છે. અને, એ સર્વોપરિ ઘટનાને, શારીરિક સમ્ભોગને, સમાધિ જેવી આધ્યાત્મિક ચિત્તાવસ્થા જોડે મૂકીને કશુંક દર્શન પણ ભલે રચી લેવાય, શો ફર્ક પડે છે?

સમ્ભોગ અને સમાધિનું એ જોડકું હકીકતે શું છે એ સમજવું જરૂરી છે : સમ્ભોગ શારીરિક છે, સમાધિ આધ્યાત્મિક છે.

પણ અહીં કેટલાક વાસ્તવિક પ્રશ્નો છે : સૅક્સને સ્થૂળ કહીને સમાધિને સૂક્ષ્મ કહેવી એ તર્કચાતુરી નથી? મોટો પ્રશ્ન એ છે કે વ્હાય ડુ યુ ફિલોસોફાઇઝ ધિસ સો પાવરફુલ ઇન્સ્ટીન્ક્ટ? ઍન્ડ ફૉર હુમ? કોને માટે? માનવસંસારમાં, કેટલી મનુષ્યવ્યક્તિઓ સમ્ભોગથી સમાધિ ઝંખે છે? નરી સહજ બલકે પ્રાકૃતિક હકીકતને એ દર્શન સામાન્ય જનને શું સંપડાવે છે? એમ કે એણે સમ્ભોગ જ્યારે પણ કરવો ત્યારે સમાધિની આશા અપેક્ષાથી કરવો? અરે ભાઈ, એને એ સાવ કુદરતી બાબતે જેમ જીવે છે એમ જીવવા દેવો કે નહીં?

સમ્ભોગ અને સમાધિ એકમેકનાં વિરોધી છે, એને જોડવાના પ્રયાસનું ફલિત છે, એક જાતની દાર્શનિકતા ! સમ્ભોગ અને સમાધિને એક દૃષ્ટિએ બાયનરી ઑપોઝિશન ગણી લઇએ તો પણ એકને બદલે બીજા પર ભાર મૂકવાનું જ થશે. બન્નેની વચ્ચે ફ્રી પ્લેનો જે ઇલાકો છે એના પર ધ્યાન આપવું જરૂરી છે.

સમ્ભોગથી સમાધિ લાધી શકાતી હોય તો ભલે એ લાભ પર પ્હૉંચાડનારી પ્રક્રિયા શી છે? કામશાસ્ત્રીઓએ ભોગાસનો લખી-આલેખીને કામસંતુષ્ટિનો સરસ ઉપાય બતાવેલો છે, તેમછતાં, કેટલા લોકો પાસે ભોગાસનો ભોગવવા માટેનો સમય છે?

સંસારમાં અતિભોગીઓની તેમ જ વિકૃતોની – પર્વર્ટોની – સંખ્યા મોટી નથી, નાની છે. અતિભોગ માણસને રંજાડશે, રોગો માણસને ઝડપી લેશે, એ હકીકત છે. પણ એની માણસને ખબર છે જ, વળી, રોગો ભોગ-સંયમીને કે સમાધિ-વાંછુને પણ કદી નથી છોડતા, ઝડપે જ છે.   

દાર્શનિકો, સન્તો કે તાન્ત્રિકોના બે વર્ગ છે : એક વર્ગ ભોગના ત્યાગની વાત કરે છે, બીજો વર્ગ ભોગના સ્વીકારની વાત કરે છે. ઘણી વાર તો એક-ની-એક વાત જુદા જુદા શબ્દોમાં કહેવાયા કરે છે. બન્નેની વાતમાં સત્ય જરૂર છે પણ સત્યનો એ એક માત્ર અંશ છે.

પૂર્ણ સત્ય એ તથ્ય પર ઊભું છે કે મનુષ્યસમેતના સચરાચર જીવો જેમ જેટલું ભોગવાય એમ એટલું ભોગવીને જેવા મળે તેવા સુખે જીવન વીતાવે છે. સામાન્ય જન પાસે એવી સવલત નથી હોતી કે એ અનેક સ્ત્રીઓને ભોગવી શકે. એને મળે ક્યાંથી? અને સંસાર સામાન્યોથી બનેલો છે. આ હકીકત કોઈ પણ ઇન્દ્રિયના ભોગને લાગુ પડે છે. દાખલા છે કે બધાંને દાળભાતશાક રોટલી રોજે રોજ નથી મળતાં. બધાંને સૂટબૂટ ને ટાઈ નથી મળતાં. બધાંને ઍસીની સગવડવાળા નિવાસ નથી મળતા. વગેરે. તેમ છતાં, સૌ જીવી લે છે.

ખરી વાત તો એ છે કે મોટાભાગે સૅક્સ બાબતે સ્ત્રીનું શોષણ થાય છે, એના શરીરની દુર્દશા થાય છે. માનસિક યન્ત્રણાઓનો શિકાર સ્ત્રી બને છે. ઇચ્છે તો પણ એને સમાધિની તક નથી મળતી કે જડતી.

માણસને જેવો છે એવો રાખીને, માણસ જ રાખીને, વિચારવું તે કોઈપણ દાર્શનિક માટે સફળતા-માર્ગ છે. અસ્તિત્વવાદીઓ એનું અપ્રતિમ દૃષ્ટાન્ત છે. વિચારીએ …

= = =

(April 29, 2022 : USA)

સૌજન્ય : સુમનભાઈ શાહની ફેઇસબૂક દિવાલેથી સાદર

Loading

છાની આશા

બીજલ જગડ|Opinion - Opinion|4 May 2022

રાખે છે એક લાગણી મુજ ને અમીર જેમ
પ્રેમમાં ભાવભીનાં નેણે નીર ઉભરાતાં જેમ.

મોર મારા મનનો ગહકતો રહ્યો છે રાતભર,
દિલની વીણા પર પ્રેમની ગઝલ લખાતી જેમ.

દૂધ જેવી ચાંદીશી ઊર્મિઓ પ્રેમ રંગે વરસતી રહી,
મેઘ-ધનુ અમૃત ધારા વરસાવે ધરતી પર જેમ.

હર્ષની હેલીમાં પ્રેમ મદિરા જામ નવા છલકાવે,
આંસુઓ કોરા જિંદગીની સુરા પીવાતી જેમ.

રંગમય વાતાવરણ નશીલી આંખો મદિલી ક્ષણો,
છાની અછાની પ્રણયની આશાઓ ફળતી જેમ.

ઘાટકોપર, મુંબઈ

e.mail : bijaljagadsagar@gmail.com

Loading

...102030...1,5421,5431,5441,545...1,5501,5601,570...

Search by

Opinion

  • આવ્યા આવ્યા દિવસો હડતાલના …
  • ૧૪૪મી કલમનો મનસ્વી ઉપયોગ : મૂળભૂત અધિકારોનું હનન છે.
  • સત્ય, તથ્ય અને નિસબતનો દસ્તાવેજ એટલે ડાર્વિનની આત્મકથા
  • રાજનીતિમાં વૈચારિક સફાઈના આગ્રહી: પંડિત દીનદયાલ
  • દમ પતી જાય એને દંપતી કહેવાય 

Diaspora

  • છ વર્ષનો લંડન નિવાસ
  • દીપક બારડોલીકરની પુણ્યતિથિએ એમની આત્મકથા(ઉત્તરાર્ધ)ની ચંદ્રકાન્ત બક્ષીએ લખેલી પ્રસ્તાવના.
  • ગાંધીને જાણવા, સમજવાની વાટ
  • કેવળ દવાથી રોગ અમારો નહીં મટે …
  • ઉત્તમ શાળાઓ જ દેશને મહાન બનાવી શકે !

Gandhiana

  • ગાંધી ‘મોહન’માંથી ‘મહાત્મા’ બન્યા, અને આપણે?
  • ગાંધીહત્યાના પડઘા: ગોડસેથી ગોળવલકર સુધી …
  • ગાંધીની હત્યા કોણે કરી, નાથુરામ ગોડસેએ કે ……? 
  • ગાંધીસાહિત્યનું ઘરેણું ‘જીવનનું પરોઢ’ હવે અંગ્રેજીમાં …
  • સરદાર પટેલ–જવાહરલાલ નેહરુ પત્રવ્યવહાર

Poetry

  • ગઝલ – 1/2
  • સખીરી તારો એ હૂંફાળો સંગાથ …
  • વસંતાગમન …
  • એ પછી સૌના ‘આશિષ’ ફળે એમ છે.
  • ગઝલ

Samantar Gujarat

  • ઇન્ટર્નશિપ બાબતે ગુજરાતની યુનિવર્સિટીઓ જરા પણ ગંભીર નથી…
  • હર્ષ સંઘવી, કાયદાનો અમલ કરાવીને સંસ્કારી નેતા બનો : થરાદના નાગરિકો
  • ખાખરેચી સત્યાગ્રહ : 1-8
  • મુસ્લિમો કે આદિવાસીઓના અલગ ચોકા બંધ કરો : સૌને માટે એક જ UCC જરૂરી
  • ભદ્રકાળી માતા કી જય!

English Bazaar Patrika

  • “Why is this happening to me now?” 
  • Letters by Manubhai Pancholi (‘Darshak’)
  • Vimala Thakar : My memories of her grace and glory
  • Economic Condition of Religious Minorities: Quota or Affirmative Action
  • To whom does this land belong?

Profile

  • તપસ્વી સારસ્વત ધીરુભાઈ ઠાકર
  • સરસ્વતીના શ્વેતપદ્મની એક પાંખડી: રામભાઈ બક્ષી 
  • વંચિતોની વાચા : પત્રકાર ઇન્દુકુમાર જાની
  • અમારાં કાલિન્દીતાઈ
  • સ્વતંત્ર ભારતના સેનાની કોકિલાબહેન વ્યાસ

Archives

“Imitation is the sincerest form of flattery that mediocrity can pay to greatness.” – Oscar Wilde

Opinion Team would be indeed flattered and happy to know that you intend to use our content including images, audio and video assets.

Please feel free to use them, but kindly give credit to the Opinion Site or the original author as mentioned on the site.

  • Disclaimer
  • Contact Us
Copyright © Opinion Magazine. All Rights Reserved