Opinion Magazine
Number of visits: 9448493
  •  Home
  • Opinion
    • Opinion
    • Literature
    • Short Stories
    • Photo Stories
    • Cartoon
    • Interview
    • User Feedback
  • English Bazaar Patrika
    • Features
    • OPED
    • Sketches
  • Diaspora
    • Culture
    • Language
    • Literature
    • History
    • Features
    • Reviews
  • Gandhiana
  • Poetry
  • Profile
  • Samantar
    • Samantar Gujarat
    • History
  • Ami Ek Jajabar
    • Mukaam London
  • Sankaliyu
    • Digital Opinion
    • Digital Nireekshak
    • Digital Milap
    • Digital Vishwamanav
    • એક દીવાદાંડી
    • काव्यानंद
  • About us
    • Launch
    • Opinion Online Team
    • Contact Us

યોગાનુયોગ

હરનિશ જાની|Opinion - Opinion|1 October 2014

થોડા દિવસ પર અમદાવાદના એક ગુજરાતી છાપામાં એક જાહેરાત જોઈ. ‘આ રવિવારના યોગાના ક્લાસિસ બંધ રાખ્યા છે.’ અને મને વિચાર કરતો મુકી દીધો. ખરો સંસ્કૃત શબ્દ છે – યોગ. આ ‘યોગ’નું ‘યોગા’ કેવી રીતે થયું?

પચાસના દાયકામાં રાજપીપળાની વ્યાયામશાળામાં ચંપકભાઈ ભાવસાર અમને ‘યોગ અને યોગાસનો’ શિખવાડતા હતા, ત્યારે આ ‘યોગા’ યોગ હતો. સાઠના દાયકામાં મેં અમેરિકામાં મહર્ષિ મહેશ યોગીના મોઢે યોગનું અંગ્રેજીકરણ ‘યોગા’ સાંભળ્યું. સાઠનો દાયકો જ એવો હતો. પંડિત રવિશંકર તેમના સિતાર ચાહકોને શાસ્ત્રીય ‘રાગા’ સંભળાવવા લાગ્યા. રાગ બસંત – રાગા બસંત બની ગયો.

તે જમાનામાં ભારતમાં ટી.વી. નહોતો આવ્યો. અમેરિકનોને માટે ઇન્ડિયા એક રહસ્યમય પ્રદેશ હતો. ન્યૂ યોર્કના ટાઈમ સ્ક્વેરમાં સાડી પહેરલી સ્ત્રીને કે કોઈ શીખને જોતાં જ તેમને ઊભા રાખી, અમેરિકનો તેમના ફોટા પાડતા હતા. ત્યારે યુનિવર્સિટીમાં ભણતા, અમે મુઠ્ઠીભર ઇન્ડિયન સ્ટુડન્ટસ મંડી પડ્યા, અમેરિકનોને ઇન્ડિયાનો પરિચય આપવા. સામાન્ય અમેરિકન ત્યારે એટલું જ જાણતો કે ઇન્ડિયા એટલે લેન્ડ ઓફ એલિફન્ટ એન્ડ કાઉઝ. તેમાં આવ્યા ઈસ્કોનવાળા શ્રીલા પ્રભુપાદ જેમણે અમેરિકનોને શિખવાડયું ‘હરે રામા, હરે ક્રીશ્ના’ અને પોતે થયા ‘પ્રભુપાદા’.

હવે તમે રામનું રામા કરો તે તો સમજ્યા મારા ભાઈ, પણ કૃષ્ણનું કૃષ્ણા કર્યું? કૃષ્ણને ખોટું લાગે કે મને કૃષ્ણા – દ્રૌપદી કરી નાખ્યો. પરંતુ અમે ગુજરાતીઓ, અમેરિકનોમાં સામાન્ય બુદ્ધિ નથી, એમ સમજતા હતા. તેમને સમજાવ્યું કે  અમારા ‘લોર્ડ શિવા’ને ત્રણ આઈઝ છે. તેનો દીકરો લોર્ડ ‘ગણેશા’.અમારા ધાર્મિક પુસ્તકો ‘રામાયના’ અને ‘મહાભારાતા’ છે. તેઓને સમજ પડે એટલે અમે રામાયણનું રામાયના કર્યું. પરંતુ તેઓએ કે મુસલમાન બંધુઓએ ‘કુરાન’નું કુરાના ન કર્યુ. ડોબા લાગતા અમેરિકનો નમાઝને નમાઝ કહે છે. અને અઝાનને અઝાન કહે છે. અને મુસ્લિમોએ જિહાદનું જિહાદા ન કરતાં અમેરિકનોને દંડા મારીને જિહાદ બોલતા કર્યા.

પરંતુ અમારા મનમાં અમે બધું અમેરિકનાઈઝ્ડ કરવાનું નક્કી કર્યું હતું, પંડિત રવિશંકરે બિટલ્સને રાગ બસંતનો સ્પેિલંગ આર.એ..એ.જી. – Raag – Basant રાખ્યો હોત તો બિટલ્સ 'રાગ' બોલતા હોત. પરંતુ પંડિતજીએ આર.એ.જી.એ. – Raga – Basant  શિખવાડ્યું. પંડિતજીએ તો વળી ‘Raga‘ નામની ફુલ લેન્થ ડોક્યમેન્ટરી પણ બનાવી. મેં નોંધ્યું છે કે જેમના રાગ પણ  સારા નથી એવા ગાયકો અને સંગીતકારોએ રાગાનું પૂંછડું પકડ્યું છે તે હજુ છોડ્યું નથી. એટલે હવે હિન્દી ટીવી ચેનલોવાળા પણ રાગા બોલતા થઈ ગયા છે. અમેરિકનોને યોગા ગમી ગયો. અને અમેરિકામાં તેને ફેલાવવા અમે લોકો લાગી પડ્યા. હવે દશા એવી થઈ કે અમેરિકન મકડોનલ્ડ સાથે યોગાને પણ આપણે અપનાવી લીધો. એ ભૂલી ગયા કે આ તો આપણો યોગ છે !

અને યોગાના ક્લાસિસ ચાલુ થઈ ગયા. હું નથી માનતો કે નવી પેઢીને યોગ અને યોગાનો તફાવત ખબર હોય. કદાચ બાપા કરે તે યોગ અને બાબો કરે તે યોગા. પેલા ‘યોગગુરુ’ના ટાઈટલવાળા બાબા રામદેવ પણ ‘યોગા કરને કી સલાહ દેતે હૈં’. આજકાલ આપણે ત્યાં અમેરિકાનું અનુકરણ એટલી હદે થઈ રહ્યું છે કે વીસ ત્રીસ વરસ પર જન્મેલા એમ જ સમજે કે વેલેન્ટાઈન ડેની પ્રથા આપણે ત્યાં વેલેન્ટાઈન ઋષિએ ચાલુ કરી હશે. અને ફ્રેન્ડસીપ ડે એ રક્ષા બંધનનું બીજું નામ હશે. હવે રાહ જુઓ ક્રિસ્મસની કે જ્યારે લોકો સાંટા ક્લોઝની આરતી ઉતારશે. અને આપણી પ્રથા પ્રમાણે સાંટાની બાધાઓ પણ રાખશે અને મંદિરો બાંધશે. નવાઈ તો એની થશે કે જ્યારે સાંટા ક્લોઝની બાધાવાળાને ઘેર પુત્ર જન્મ થશે. જીવનની વક્રતા તો જુઓ. અમે અમેરિકામાં દિવાળીની ઉજવણી માટે ગવર્મેંટમેંટમાં એપ્લિકેશનો કરીએ છીએ અને આપણે ત્યાં ક્રિસ્મસની રજાઓ માટે અરજીઓ થાય છે.

કેટલાને ખબર હશે કે ૧૮૭૬માં બંધાયેલી મુંબઈ યુનિવર્સિટીના ‘રાજાબાઈ ટાવર’નું ખરું નામ ‘રાજબાઈ ટાવર’ છે. પરંતુ અંગ્રેજોએ – Rajbai – ન લખતાં Rajabai લખ્યું અને તેનું ગુજરાતી નામ આપણે ‘રાજાબાઈ ટાવર' કર્યું. રાજબાઈ પ્રેમચંદ રાયચંદ નામના જૈન મહાનુભાવના અંધ માતા હતાં. જેમને સાંજની પ્રાર્થનાના સમયની ખબર પડે એટલે દીકરાએ આ ક્લોક ટાવર બંધાવ્યું હતું. (મારા બાલુકાકાએ તો મારા દાદીમાને એલાર્મ ક્લોક પકડાવી દીધું હોત.) 

યોગા, રાગા, શિવા, રામા, ક્રીશ્નાથી ન અટક્યા. અમેરિકનોને અમારાં નામ બોલતા ફાવે એટલે કુણાલનું કેની કર્યું અને સંદીપનું સેન્ડી કર્યું. અમે દુષ્યંતનું ડેવિડ કર્યું અને બલ્લુભાઈનું બિલી કર્યું, શુક્લનું શુક્લા કર્યું. પરતું સારું થયું ને કે હોશિયાર પટેલ – પટેલા ન બન્યા. બિચારા સ્પેિનશ ભાષી લોકોએ પોતાના નામ બે રીતે બોલે છે. હોસે બની ગયા જ્હોન અને હોરહે બની ગયા જ્યોર્જ. આપણે નામ પૂછીએ તો આપણને સામે પૂછે કે ‘ડુ યુ વોન્ટ માય સ્પેિનશ નેમ ઓર અમેરિકન નેમ?’ અમે ઇન્ડિયનોએ એ ન જોયું કે અમેરિકનો Pryzbilowsky, Kowaloski, Eisenhoover વગેરે નામો તો પહેલેથી જ બોલતા હતા. પોલેન્ડના લોકોનાં નામ કે આઈરિશ લોકોનાં નામ લાંબા લાંબા હોય છતાં તેઓ ગુચવાયા વિના બોલે છે. અને અમે ધારી લીધું કે એમને બાલાસુબ્રમણ્યમ નહીં ફાવે.

જો કે વાત એમ છે કે ગુજરાતમાં અમારી ગુજરાતી અતુલ કંપનીમાં રંગનાથન હતા તેને અમે રંગા કહેતા હતા. અને બાલાસુબ્રમણ્યમ પોતે જ બાલા થઈ ગયા હતા. મઝાની વાત કરું અમારી કંપનીમાં કસ્ટમર સર્વિસમાં એક જાપાનિઝ છોકરી કામ કરતી હતી. પહેલે દિવસે મેં તેને તેનું નામ પૂછ્યું તો કહે ‘માય નેમ ઈઝ, મિસ બેન નાગી. બટ યુ કેન કોલ મી નાગી.’ તો મેં સામે કહ્યું, ‘આઈ વિલ કોલ યુ નાગીબે’ન’.

એક વસ્તુ ચોક્કસ છે કે અમેરિકામાં હાથથી કામ કરનારાને ઇન્ડિયન નામ બોલતાં તકલીફ પડતી હતી જ્યારે મગજથી કામ કરનારા હરનિશ જાની બહુ ચોખ્ખી રીતે બોલી શકતા હતા. એટલે જે ધંધામાં સામાન્ય અમેરિકનો સાથે કામ કરવાનું હોય તેમાં ઇન્ડિયન નામ કરતાં અમેરિકન નામ ચોક્કસ કામ લાગે છે. લોયર, કોન્ટ્રાક્ટર કે કોઈ ઇન્સ્યોરન્સ એજન્ટ જેવા ધંધામાં. દુષ્યંતકુમાર કરતાં ઇન્સ્યોરન્સ એજન્ટ ડેવિડ પાસે વધારે અમેરિકનો આવે. અમેરિકનોને બીજા બધાં નામ બોલતા ન ફાવતાં હોય, પરંતું જ્યારે ભૂખ લાગે ત્યારે ઇન્ડિયન રેસ્ટોરાંમાં ‘સમોઉસા’, ‘પાપડમ’, ‘ચપાટી’, ‘ડાલ’ જેવા શબ્દો રમતમાં, ગુંચવાયા વિના બોલે છે.

અમે લોકો સાઠના દાયકામાં અમેરિકા આવ્યા, ત્યારે નોંધ્યું કે અમેરિકામાં ચાઈનીઝ ફુડ પોપ્યુલર છે. હવે આ ચાલીસ પચાસ વરસ પછી, અમેરિકામાં ઇન્ડિયન ફુડ જામવા માંડ્યું છે. આપણા બાબરચીઓ હવે સમોસા અને ઢોંસા જેવા ફાસ્ટ ફુડ બનાવવા લાગ્યા છે. વાત બહુ સીધી છે. જે ફૂડ સવા અબજ લોકોને પ્રિય હોય તે ૨૫ કરોડને કેમ ન ગમે ? અને જો ફુડની ભાષા ન આવડે તો તે ભૂખે મરે. અજ્ઞાની રહેવું પોષાય પણ ભૂખ્યા રહેવાનું ન પોષાય.

24th August 2014

4 Pleasant drive, Yardville NJ 0861 USA

E mail- harnishjani5@gmail.com

Loading

1 October 2014 admin
← શબ્દ જોડે બિરાદરી
રવીન્દ્રનાથ ઠાકુરનો વિશ્વમાનવવાદ →

Search by

Opinion

  • રૂપ, કુરૂપ
  • કમલા હેરિસ રાજનીતિ છોડે છે, જાહેરજીવન નહીં
  • શંકા
  • ગાઝા સંહાર : વિશ્વને તાકી રહેલી નૈતિક કટોકટી
  • સ્વામી : પિતૃસત્તાક સમાજમાં ભણેલી સ્ત્રીના પ્રેમ અને લગ્નના દ્વંદ્વની કહાની

Diaspora

  • ૧લી મે કામદાર દિન નિમિત્તે બ્રિટનની મજૂર ચળવળનું એક અવિસ્મરણીય નામ – જયા દેસાઈ
  • પ્રવાસમાં શું અનુભવ્યું?
  • એક બાળકની સંવેદના કેવું પરિણામ લાવે છે તેનું આ ઉદાહરણ છે !
  • ઓમાહા શહેર અનોખું છે અને તેના લોકો પણ !
  • ‘તીર પર કૈસે રુકૂં મૈં, આજ લહરોં મેં નિમંત્રણ !’

Gandhiana

  • સ્વરાજ પછી ગાંધીજીએ ઉપવાસ કેમ કરવા પડ્યા?
  • કચ્છમાં ગાંધીનું પુનરાગમન !
  • સ્વતંત્ર ભારતના સેનાની કોકિલાબહેન વ્યાસ
  • અગ્નિકુંડ અને તેમાં ઊગેલું ગુલાબ
  • ડૉ. સંઘમિત્રા ગાડેકર ઉર્ફે ઉમાદીદી – જ્વલંત કર્મશીલ અને હેતાળ મા

Poetry

  • બણગાં ફૂંકો ..
  • ગણપતિ બોલે છે …
  • એણે લખ્યું અને મેં બોલ્યું
  • આઝાદીનું ગીત 
  • પુસ્તકની મનોવ્યથા—

Samantar Gujarat

  • ખાખરેચી સત્યાગ્રહ : 1-8
  • મુસ્લિમો કે આદિવાસીઓના અલગ ચોકા બંધ કરો : સૌને માટે એક જ UCC જરૂરી
  • ભદ્રકાળી માતા કી જય!
  • ગુજરાતી અને ગુજરાતીઓ … 
  • છીછરાપણાનો આપણને રાજરોગ વળગ્યો છે … 

English Bazaar Patrika

  • Letters by Manubhai Pancholi (‘Darshak’)
  • Vimala Thakar : My memories of her grace and glory
  • Economic Condition of Religious Minorities: Quota or Affirmative Action
  • To whom does this land belong?
  • Attempts to Undermine Gandhi’s Contribution to Freedom Movement: Musings on Gandhi’s Martyrdom Day

Profile

  • સ્વતંત્ર ભારતના સેનાની કોકિલાબહેન વ્યાસ
  • જયંત વિષ્ણુ નારળીકરઃ­ એક શ્રદ્ધાંજલિ
  • સાહિત્ય અને સંગીતનો ‘સ’ ઘૂંટાવનાર ગુરુ: પિનુભાઈ 
  • સમાજસેવા માટે સમર્પિત : કૃષ્ણવદન જોષી
  • નારાયણ દેસાઈ : ગાંધીવિચારના કર્મશીલ-કેળવણીકાર-કલમવીર-કથાકાર

Archives

“Imitation is the sincerest form of flattery that mediocrity can pay to greatness.” – Oscar Wilde

Opinion Team would be indeed flattered and happy to know that you intend to use our content including images, audio and video assets.

Please feel free to use them, but kindly give credit to the Opinion Site or the original author as mentioned on the site.

  • Disclaimer
  • Contact Us
Copyright © Opinion Magazine. All Rights Reserved